Tibetan
ས་སོགས་གསན། འཇམ་དབྱངས་ལེགས་ལྡན་པ་ལ་ལམ་འབྲས་སོགས་སྐྱ་པའི་གདམས་པ་རྣམས་དང་། བླ་མ་ཀུན་རིན་པ་ལ་མ་ཏྲ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་དང་། གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་དང་རིན་ཆེན་གླིང་པ་གཉིས་ཀྱི་སོ་སོའི་གཏེར་ཆོས་(སྟོད་ཆ།༣༥༩)རྣམས་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ལས་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་སོགས་ཡོངས་འཛིན་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལས་མདོ་དང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། ཆོས་ལུང་མཁན་ཆེན་བྱང་སེམས་བསོད་ནམས་གྲགས་པའི་བཀས་ལྷ་ལུང་ཇོ་གདན་སྡེའི་མཁན་པོར་བསྐོས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཆོས་དང་ཟག་ཟིག་གཉིས་ཀས་མཐུན་པར་བསྐྱངས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲུབས། དེའི་ཚེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལྷོ་མོན་དུ་ཕེབས་དུས་མོན་ཐང་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས། ཕྱོགས་དེར་དབྱར་ངོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཚེ་རབས་ཀྱི་བླ་མར་ངེས་པས་དད་པ་གསུམ་གྱིས་གུས་པར་བསྙེན། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཁྲིད་སོགས་གདམས་པ་དུ་མ་སྨིན་པར་གསན། ཀུན་འཁྱེན་མོན་དུ་ཐེགས་རྗེས་ལྷ་ལུང་གི་ཡང་དགོན་ཟེ་མཁར་དུ་སྒྲུབ་ཁང་་བརྩེགས་ཏེ་རྣམ་གཡེང་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཉམས་ལེན་ལོ་ལྔ་བར་མ་ཆད་དུ་བཞུགས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས། རྣམ་རས་དང་སྡེ་ལྔ་སོགས་དམ་ཅན་མང་པོས་བཀའ་ནོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་མངོན་སུམ་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ལྐོག་གྱུར་རྣམས་ཇི་བཞིན་པར་ལུང་སྟོན། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་མོན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོར་མཛད་ནས་ལྷོ་བྲག་གི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་གུས་པར་མཆོད། ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར་བར་བསྐུལ། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་གསན་ཅིང་སྔར་གསན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞུ་ཏིག་ཀྱང་མཛད། ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཟུང་ནས་གདམས་པའི་(སྟོད་ཆ།༣༦༠)གཏད་རྒྱ་མཛད་དོ། སྤྱིར་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་འབྱོར་ཡང་། ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྗེའི་བཀའ་སྲོལ་ཉིད་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོར་མཛད་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གྲགས་པ་འོད་ཟེར། གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ། གུ་རུ་དོན་ཡོད་པ། བྱ་བཏང་རྒྱལ་མཚན་གྲགས། རྟོགས་ལྡན་ཡེ་དཔལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་མཅོག་དུ་མས་མཚོན་སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་སློབ་མཐའ་ཡས་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་ནས་དགུ
Chinese
听闻了许多教法。从蒋扬·列丹巴处听闻了道果等居士的诀窍，从喇嘛根仁巴处听闻了母续百法等，从掘藏师多吉林巴和仁钦林巴处听闻了各自的伏藏法（上函，359页），从益西嘉波处听闻了文殊寿命自在等，从众多依止上师处听闻了新旧显密教法，并全部通达。由教隆堪钦菩提萨埵索南扎巴任命为拉隆觉丹寺的堪布。以佛法和戒律两种方式和谐地管理僧众，从而建立了一个圆满的净土。当时，全知钦波前往洛门时，被迎请至门塘圣地。在那里度过了一个夏季，被认定为生生世世的上师，以三信恭敬侍奉。圆满听闻了无上秘密灌顶引导等众多诀窍。全知者前往门地后，在拉隆的属寺泽卡尔建造修行室，断绝一切散乱，不间断地修习光明大圆满瑜伽五年，从而使大圆满自显无别的证悟达到究竟。亲见了众多本尊神。纳木热斯和五部众等众多护法神承诺听命，并亲身实践事业，以无碍的神通如实地预言隐秘之事。作为从门地迎请全知钦波的主要人物，受到洛扎（洛扎县）所有人的尊敬供养。劝请转大法轮。特别是听闻了空行心滴的诀窍，并对以前听闻的诀窍进行了审核。法王本人非常高兴，将他视为心子，并交付了诀窍的（上函，360页）重任。总的来说，虽然精通新旧教法的各个方面，但特别是以弘扬大圆满法王教法为主，因此，以化身格拉巴沃热、掘藏师多吉林巴、古汝顿约巴、嘉塘嘉灿扎、托丹耶巴瓦和楚臣嘉灿等为代表的众多持教大德，使无量具缘弟子成熟解脱，从而利益了众生。
English
He listened to many teachings. From Jamyang Lekdanpa, he heard the Lamdre (Path and Fruit) and other instructions for lay practitioners. From Lama Kunrinpa, he heard the Matra Gyatsa (Hundred Mothers) and others. From the treasure revealers Dorje Lingpa and Rinchen Lingpa, he heard their respective revealed teachings (Vol. 1, p. 359). From Yeshe Gyalpo, he heard Manjushri Tsedak (Lord of Life) and others. From many masters whom he relied upon, he heard many Dharma teachings of both the new and old tantras, and mastered them all. By the decree of Chölung Khenchen Bodhisattva Sonam Drakpa, he was appointed as the abbot of Lhalung Jöden Monastery. He harmoniously managed the Sangha with both Dharma and discipline, thus establishing a perfect pure land. At that time, when the omniscient Khenpo traveled to Lhomön, he was invited to the sacred site of Möntang. He stayed there for one summer, and recognizing him as his lama for lifetimes, he respectfully served him with the three kinds of faith. He fully received many instructions, including the empowerments and guidance of the unsurpassed secret teachings. After the omniscient one went to Mön, he built a retreat house in Zekhar, the branch monastery of Lhalung, and continuously practiced the yoga of luminous Great Perfection for five years, cutting off all distractions, thereby perfecting the realization of the Great Perfection, the unobstructed self-arising awareness. He saw the faces of many yidam deities. Many oath-bound protectors, such as Namres and the Five Clans, pledged to obey him and manifestly carried out his activities. With unobstructed clairvoyance, he accurately predicted hidden events. As the main person who invited the omniscient Khenpo from Mön, he was respected and honored by all the people of Lhodrak (Lhozhag County). He urged the turning of the great Dharma wheel. In particular, he heard the instructions of the Khandro Nyingthig (Dakini Heart Essence), and also reviewed the instructions he had previously received. The Dharma Lord himself was very pleased, considering him as his heart son, and entrusted him with the (Vol. 1, p. 360) responsibility of the teachings. In general, although he was proficient in all aspects of the new and old teachings, he mainly engaged in the activities of teaching and practice, especially of the Great Perfection teachings of the Dharma Lord. Therefore, many eminent holders of the teachings, such as the incarnate Drakpa Özer, the treasure revealer Dorje Lingpa, Guru Dönyöpa, Jatang Gyaltsen Drak, Tokden Yepalwa, and Tsultrim Gyaltsen, matured and liberated countless fortunate disciples, thus benefiting beings.
Tibetan
ང་ལོ་གོ་བདུན་བཞེས་པ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཉི་ཤུ་གནིས་ལ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། སྤུར་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་མཆོད་ནས་ཞུགས་སུ་སྦྱངས་པས་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་འཕེལ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དད་པ་ལ་བཀོད་དོ། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་གྲགས་པ་འོད་ཟེར་ནི། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཞུས་ལན་གསེར་འཕྲེང་དུ། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དར་གཅིག་མྱུལ། དེ་ནས་བུམ་ཐང་ཐར་པ་གླིང་དུ་སྐྱེ། ལོ་བཅོ་ལྔ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད། སྲས་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་འབྱུང་། དེས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་བྱེད། ཅེས་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་འབྱམས་ཀླས་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་མྱུལ་བ་དང་། དེ་ལས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར་བ་སྟེ། ཡུམ་སྐྱེད་པ་ཡགས་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་དམ་པའི་བག་ཆགས་སད། ཡུམ་ལ་གྲོས་འདེབས་ཀྱི་མགུར་གསུང་བ་དང་། དྲུང་དུ་(སྟོད་ཆ།༣༦༡)འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བརྡ་སྟོན་པ་བྱུང་། དེ་དག་གི་ཚེ་སྔགས་སྲུང་གིས་པང་དུ་འཚོ་བ་དང་། དྲང་སྲོང་གིས་མེལ་ཚེ་མཛད་པ་མང་པོས་མཐོང་། ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ན། ཆོས་རྗེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ལྷ་ལུག་ཟེ་མཁར་དུ་གདན་དྲངས། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྲི་ཞུས་ལེགས་པར་བསྐྱངས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་གྲགས་པ་འོད་ཟེར་དུ་བཏགས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མ་ལ་གསན་བསམ་དང་ཁྱད་པར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་མན་ངག་སོགས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་མཁན་ཆེན་ཉིད་ལ་མངའ་བ་མཐའ་དག་བུམ་པ་གང་བྱོར་གསན་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། དགུང་ལོ་དགུ་པ་ལ་གོང་མའི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུས་སུ་གདན་དྲངས། གྲྭ་བྱམས་སྡིངས། སྒྲགས་རི་བོ། སྙེ་ཕུ་ཤུག་གསེབ། རྒྱ་མ་འབྲི་གུང་སོགས་ཀྱི་དད་ཅན་མང་པོས་གུས་པར་མཆོད། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྐལ་བ་བཞིན་བསྟན། གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་གུས་པར་མཛད་ནས། སྐྱེས་ཐོབ་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། གྲགས་པ་འོད་ཟེར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པས་ཀྱང་བསྔགས། སླར་ཡང་ལྷོ་རྒྱུད་དུ་ཕེབས་པའི་ལམ་ཡར་འབྲོག་ཏུ་བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཁྲི་དཔོན་རྡོར་རྒྱལ་གྱིས་བསྙེན
Chinese
我（指作者本人或传主，需要根据上下文确定）九十七岁时，在萨嘎月（藏历四月）二十二日，色身融入法界。遗体供奉一个月后火化，出现大量舍利等奇妙神变，使所有人都生起了信心。关于嘉赛（རྒྱལ་སྲས།）转世格巴沃色（གྲགས་པ་འོད་ཟེར།）：在《空行宁提问答金鬘》中说：“与业缘相关的化身来世，将游历报身刹土，之后降生于布姆唐（བུམ་ཐང་，不丹中部宗卡）塔巴林（ཐར་པ་གླིང་）。十五岁起利益众生。名为儿子月称（ཟླ་བ་གྲགས་པ་）者，是马头明王（རྟ་མགྲིན་）的转世，他也会利益众生。”正如这些授记所说的那样，法王一切智者（ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ།）本身，由于圆满具足任运光明，游历报身刹土，并从那里以化身子的形象显现来调伏众生，降生于名为玉吉巴雅（ཡུམ་སྐྱེད་པ་ཡགས་）的母亲的儿子。从小就唤醒了圣洁的习气，向母亲说了建议的道歌，并且在（《妥确》，第361页）聚集的人们面前显示了佛法的象征。在那些时候，许多人看到咒语护法神在膝上喂养他，以及仙人制作护身符。五岁时，正如法王所授记的那样，由智者克珠钦布达拉伦珠（མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་）迎请至拉鲁孜喀（ལྷ་ལུག་ཟེ་མཁར་）。以佛法和财物供养侍奉。八岁时出家，法名格巴沃色（གྲགས་པ་འོད་ཟེར།）。对于许多神圣佛法的门类进行了听闻和思考，特别是将一切智者（ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ།）的教规，即堪布本人所拥有的无上秘密灌顶、引导、口传和诀窍等，如瓶倾泻般地全部听闻并完全通达。九岁时，被迎请至以上师的弟子们为首的中央地区。扎央定（གྲྭ་བྱམས་སྡིངས།），扎日沃（སྒྲགས་རི་བོ།），涅普秀色（སྙེ་ཕུ་ཤུག་གསེབ།），嘉玛直贡（རྒྱ་མ་འབྲི་གུང་）等地的许多信徒恭敬地供养。如其所应地宣说了神圣佛法的甘露。雅德班钦（གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་）也恭敬地对待他，并特意赞叹说：“以生来具有的殊胜智慧，自在掌握心要之义，菩萨大菩萨，格巴沃色愿您胜利！” 之后再次前往南方地区的路上，在雅砻（ཡར་འབྲོག་）受到达钦洛哲坚赞（བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་）和赤本多杰嘉波（ཁྲི་དཔོན་རྡོར་རྒྱལ་）的款待。
English
When I (referring to the author or the subject of the biography, depending on context) was ninety-seven years old, on the twenty-second day of the Saga month (Tibetan fourth month), the physical body merged into the Dharmadhatu. After the remains were venerated for a month and cremated, many relics and other miraculous phenomena appeared, inspiring faith in everyone. Regarding the reincarnation of Gyalsé Drakpa Özer: In the "Golden Rosary of Questions and Answers on the Dakini Heart Drop," it says, "The next rebirth of the karmically connected emanation will travel through the Sambhogakaya realm, and then be born in Bumthang Tharpa Ling. From the age of fifteen, he will benefit beings. A son named Dawa Drakpa will appear, who is an emanation of Hayagriva, and he will also benefit beings." Just as these prophecies stated, the Dharma Lord Omniscient One himself, due to the boundless manifestation of spontaneously accomplished luminosity, traveled through the Sambhogakaya realm, and from there, as an emanation in the form of a son, appeared to tame beings, being born as the son of a mother named Yum Kyepa Yak. From a young age, he awakened sacred imprints, spoke songs of advice to his mother, and displayed symbols of the Dharma to those gathered in front of him (Töchok, p. 361). At those times, many saw mantra protectors feeding him on their laps, and hermits making amulets. At the age of five, as prophesied by the Dharma Lord, Khedrup Khyapdal Lhundrup invited him to Lhaluk Zekhar. He was well served with Dharma and material offerings. At the age of eight, he was ordained as a novice monk, and given the name Drakpa Özer. He listened to and contemplated many aspects of the sacred Dharma, and in particular, he listened to and fully mastered all the instructions of the Omniscient One, including the unsurpassed secret empowerments, instructions, transmissions, and pith instructions that the Khenpo himself possessed, like pouring from one vase to another. At the age of nine, he was invited to the central region, led by the disciples of the previous master. Many devotees from Drayamding, Drak Riwo, Nyepu Shuksep, Gyama Drigung, and other places respectfully made offerings. He taught the nectar of the sacred Dharma according to their capacity. Yakde Panchen also treated him with respect and specially praised him, saying, "With innate and supreme wisdom, possessing mastery over the meaning of the essence, Bodhisattva, Great Bodhisattva, May Drakpa Özer be victorious!" Afterwards, on the way to the southern region, he was received by Dakchen Lodrö Gyaltsen and Tripon Dorje Gyal in Yarlung.