Tibetan
གས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་སོགས་ངེས་དོན་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་གཙོ་བོར་བསྟན་ནས་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས། ཁྱད་པར་དུ་རྩེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་དང་། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་སྤོ་བོ་རྦ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་སྐྱེས་མཆོག་དུ་མས་(སྟོད་ཆ།༣༥༦)མཚོན་སྐལ་ལྡན་མང་པོའི་དོན་མཛད་ནས། དགུང་ལོ་དོན་དྲུག་པ་ཤིང་གླང་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཉེར་ལྔ་ལ་ཀོང་ཡུལ་མགོ་དགུའི་སྒྲུབ་སྡེར་སྙུན་པ་མེད་པར་གཤེགས། གདུང་སྦྱངས་པས་དབུ་ཐོད་ལ་ཨ་རང་བྱོན་དང་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟུང་རྣམ་རྒྱལ་ནི། ལྷོ་རྒྱུད་བྱར་དུ་མེ་མོ་བྱ་ལ་འཁྲུངས། གུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གསུང་སྙན་རི་ཁྲོད་དུ་སྤྲུལ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དགོངས་འདུས་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན། ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་གྲྭ་ཚང་དུ་བྱོན་ནས་སྔགས་ཀྱི་གསན་སྦྱངས་མཛད། ཉེར་ལྔ་པ་ལ་རྫོགས་ཆེན་པ་བསོད་ནམས་དབང་པོ་ལས་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་མཐའ་རྒྱས་སུ་གསན་པས་ཆོས་ནིད་ཇི་བཞིན་པ་ངོ་འཕྲོད། གཞན་ཡང་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་གསན་པ་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། ཤེལ་རི་དང་མཆིམས་ཕུ་སོགས་དབེན་གནས་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། ཤེལ་རི་དང་མཆིམས་ཕུ་སོགས་དབེན་གནས་མང་པོར་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་མཛད་པས་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར། གནས་དགོན་གྱི་བདག་བཟུང་མེད་པར་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་དབེན་པར་ཟབ་མོ་སྙིང་ཐིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ངེས་དོན་གྱི་གདམས་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་རིག་འཛིན་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། གྲུབ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་སོགས་འགྲོ་ཕན་ཅན་གྱི་བུ་ཆེན་དང་། ཉམས་རྟོགས་ཅན་གྱི་སྒོ་ཆེན་ཕོ་མོ་མང་དུ་འཐོན། དུས་དེར་ལོ་ཆེན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེ། ཀུན་མཁྱེན་གསུང་སྤྲུལ། ཀོང་པོ་རྒོད་ཚང་བ། སྙིད་ཕུ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོ། དར་ལྡིང་པ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ།(སྟོད་ཆ།༣༥༧) རོང་བ་རྫོགས་ཆེན་པ་སོགས་རྫོགས་ཆེན་ལ་འཆད་ཉན་སྐྱོང་བ་ཐོག་མཉམ་མང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་རྗེ་འདི་རྫོགས་ཆེན་འཆད་སྤེལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་གཞན་འགྲན་མེད་ཅེས་སྤྲུལ་སྐུ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་གསུངས། སྒོམ་བྱུང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ་བས་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང ་དུ་སྤེལ་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེའི་ངང་ནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ཆུ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་ཤེལ་བྲག་གི་ཡང་དགོན་དུ་གཤེགས་སོ། ཡང་སྲིད་ཆོས་རྒྱུན་སོགས་འབྲས་གཤོངས་སུ་བྱུང་བས་དེང་སང་འབྲས་གཤོ
Chinese
主要讲授噶千心髓等甚深意义的诀窍，从而利益众生。特别是以策列祖古白玛勒哲、拉尊衮桑南杰、博瓦惹喀祖古等众多圣贤（上册，356页）为代表，成办了众多具缘者的利益。七十六岁时，在木牛年（1745）的冬月二十五日，于工布（今林芝市工布江达县）地区的果果修行处无疾而终。火化遗体后，头盖骨上自然显现藏文“阿”（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿），且增长出众多舍利。拉尊衮桑南杰，出生在南方地区的嘉，火女鸡年（1693）。十一岁时，在松年日琼，于祖古邬金华吉处出家，听闻了《意集》等众多法门。前往工布（今林芝市）唐卓寺院，闻思修习密法。二十五岁时，从佐钦巴·索南旺波处听闻了秘密心髓的灌顶、教导和诀窍，如实证悟了法性。此外，还从洛钦·南卡坚赞等近百位智者成就的上师处听闻了无量法门。前往协日和钦普等众多寂静处。在协日和钦普等众多寂静处精进修行，证悟融入法界。不执著于寺庙的住持，在远离尘嚣的寂静处，主要以甚深心髓为主的具有决定意义的诀窍来利益众生，任运成就持明事业。涌现出祖古钦列南杰、大成就者益西彭措等利益众生的大弟子，以及众多具有修行证悟的男女士。当时，洛钦·南卡坚赞、衮钦衮珠、工布（今林芝市）果仓巴、尼普仁增宁波、达丁巴钦列伦珠（上册，357页）、荣巴佐钦巴等众多共同守护佐钦传承的讲修者，但祖古德达格林巴说，这位尊者在佐钦的讲修事业上无人能及。由于悟境自然涌现的智慧，也广泛撰写了论著等，以广大的事业，于五十六岁时，在水龙年（1752）的协扎的亚昂寺圆寂。转世、法脉等在哲蚌寺出现，所以现在哲蚌寺
English
He mainly taught the profound essential instructions such as the Great Perfection Heart Essence, thereby benefiting beings. In particular, he benefited many fortunate ones, represented by eminent beings such as Tsele Tulku Pema Lekdrup, Lhatsun Kunsang Namgyal, and Pobo Rakha Tulku (Vol. 1, p. 356). At the age of seventy-six, on the twenty-fifth day of the winter month in the Wood Ox year (1745), he passed away without illness at the Gogu hermitage in Kongpo (present-day Kongpo Gyamda County, Nyingchi City). After cremation, the syllable "Ah" (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: Ah) naturally appeared on his skull, and many relics increased. Lhatsun Kunsang Namgyal was born in Jya in the southern region in the Fire Female Bird year (1693). At the age of eleven, he was ordained by Tulku Orgyen Paljor at Sungnyen Ritro. He received many teachings such as the Gongdu. He went to Kongpo (present-day Nyingchi City) Tangdro Monastery and studied and practiced tantra. At the age of twenty-five, he received the complete empowerment, instructions, and essential teachings of the Secret Heart Essence from Dzogchenpa Sonam Wangpo, and realized the nature of reality as it is. In addition, he received countless teachings from nearly a hundred wise and accomplished masters such as Lochen Namkha Gyaltsen. He went to countless secluded places such as Shelri and Chimpu. He diligently practiced in many secluded places such as Shelri and Chimpu, and his realization merged into the expanse. Without clinging to the ownership of monasteries, he benefited beings in secluded places away from worldly affairs, mainly through the essential instructions of the profound Heart Essence, spontaneously accomplishing the activities of a vidyadhara. Great disciples who benefited beings, such as Tulku Trinley Namgyal and the great accomplished Yeshe Phuntsok, and many male and female practitioners with realization emerged. At that time, many scholars and practitioners of Dzogchen, such as Lochen Namkha Gyaltsen, Kunkhyen Gungtrul, Kongpo (present-day Nyingchi City) Gotsangpa, Nyipu Rigzin Nyingpo, Dardingpa Trinley Lhundrup (Vol. 1, p. 357), and Rongba Dzogchenpa, jointly maintained the Dzogchen tradition, but Tulku Terdak Lingpa said that this master was unparalleled in his activities of teaching and propagating Dzogchen. Due to the wisdom that naturally arose from his meditative experience, he also extensively wrote treatises, and at the age of fifty-six, in the Water Dragon year (1752), he passed away at the Yanggön of Shel Drak. His reincarnation and dharma lineage appeared in Drepung, so now Drepung
Tibetan
ངས་རྫོགས་ཆེན་པར་གྲགས། དག་སྣང་ཆོས་སྐོར་སོགས་བྱུང་ཚུལ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། རྫོགས་ཆེན་པ་ཀློང་རྫོགས་མཐའ་བྲལ་ནི། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དབོན་དུ་འཁྲུངས། སྐུ་ན་གཞོན་ནུ་ནས་མཁྱེན་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས། ཁྱད་པར་ལྷ་བཙུན་ཅེན་པོ་ལས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཚུལ་དང་གདམས་པ་མཐའ་དག་བུམ་པ་གང་བྱོར་གསན། དབེན་པར་བསྒོམས་པས་གནས་ལུགས་རང་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ནས་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར། རྫོགས་ཆེན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཆད་སྤེལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པས་འགྲོ་དོན་གྱི་བཀའ་བབས། ལྷ་བཙུན་ཆེན་པོ་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། །དེ་ལས་གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱིས་གསན་པ་ཡིན་ཏེ་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་གདན་རབས་སྐབས་སུ་འཆད་ལ། གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེའིསལོབ་མའི་གཙོ་བོ་རབ་འབྱམས་པ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན། གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས། དཔོན་སློབ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་སོགས་དང་།(སྟོད་ཆ།༣༥༨) གཞན་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་བརྡོལ་ཞིང་། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སར་ཕྱིན་པའི་རྟོག་པ་ཀློང་གྱུར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟོགས་ལྡན་སེང་ཁྱུ་འབྲོག་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། ཆོས་རྒྱུན་ཕལ་ཆེར་དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་འཕེལ་ར་སྣང་སྟེ། དེ་ལས་རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་དབོན་ཟུང་གིས་སོ་སོར་གསན་ཅིང་། ཡང་དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་རིམ་བརྒྱུད། བདག་གི་བླ་མ་ཉི་སྤྲུལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་རྟོགས་པ་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལྟར་སྣང་ཙམ་མ་ཡིན་པ་གནས་ལུགས་ཉམས་མྱོང་དང་འབྲེལ་བ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་རྣལ་མ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ཡང་བརྒྱུད་ཚུལ་གཅིག་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ནས། མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། རྗེ་འདི་ནི་ལྷོ་བྲག་གི་དད་སྤོར་ཡབ་དཔལ་འདྲེན་དང་། ཡུམ་བསམ་གྲུབ་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་དམ་པའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསལ་བར་སད། ལོ་ལྔ་ནས་འབྲི་ཀློག་སྦྱངས་པ་ཚགས་མེད་པར་མཁྱེན། བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ལྷ་ལུང་གི་སྟན་གཅིག་པའི་སྡེར་རབ་ཏུ་བྱུང་། །བཅུ་བདུན་པ་ལ་ཆོས་ལུང་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་ལག་ལེན་དང་ལུང་རྣམས་གསན། བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལས་ཕར་ཚད་འདུལ་མགོན་སོགས་མཁས་པར་སྦྱངས་ནས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདུས་སྡེ་དུ་མར་བཤད་པས་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཐོན། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དང་བློ་སྦྱོང
Chinese
我被称为佐钦巴。关于达囊秋廓等如何出现，将在下文阐述。佐钦巴隆佐塔哲，是拉尊衮桑南嘉的侄子。自幼年起，就具备了知觉和证悟的能力。特别是，他从拉尊钦波那里，如瓶倾泻般地听闻了以光明金刚藏心髓四支为代表的全部教法和诀窍。在寂静处修行，证悟了本性，证悟的功力圆满，证悟融入法界。主要以佐钦为主，开展讲修事业，利益众生。拉尊钦波圆寂后的事业，以及从他那里，成就自在佐钦巴白玛仁增听闻，详细历史将在座次传承中阐述。佐钦仁波切的主要弟子有饶绛巴丹贝坚赞、德钦尼玛扎巴、衮索南卡沃色等。(上册，358页) 此外，虽然也有一些大圆满自显无别的见解开阔，智慧达到顶峰，证悟融入法界的瑜伽士托丹森丘卓巴，但大部分法脉似乎是从衮索仁波切那里发展起来的。佐钦仁波切的两位转世分别听闻。又从衮索仁波切那里依次传承。我自己的上师尼祖仁波切大菩萨，获得了不仅仅是表面上的证悟意义传承的教法，而是与本性体验相关的真正的核心教法。 另一种传承方式是从衮钦钦波开始。贤哲克珠钦布达隆珠珠。这位仁波切是洛扎的达波雅巴丹哲和雍桑珠吉的儿子。从小就唤醒了圣族的潜力。五岁开始学习读写，毫不费力地掌握。十三岁时，在拉隆的单座寺院出家。十七岁时，从秋隆堪钦索南扎巴那里受具足戒。听闻了戒律的学处实践和经文。从多位善知识那里精通了现观、戒律等，并在多个宗教学会中讲授，名声远扬。在嘉赛托美巴那里接受了发心和修心。
English
I am known as Dzogchenpa. The origin of Daknang Chokor etc. will be explained below. Dzogchenpa Longdzog Tadral was born as the nephew of Lhatsun Kunsang Namgyal. From a young age, he possessed the ability of knowledge and realization. In particular, he heard all the teachings and instructions represented by the four branches of the Clear Light Vajra Essence Heart Essence from Lhatsun Chenpo, like pouring from a vase. By meditating in solitude, he realized the nature of reality, and the power of realization was perfected, and realization merged into the expanse. Mainly focusing on Dzogchen, he carried out the activities of teaching and practice, benefiting sentient beings. The activities after the passing of Lhatsun Chenpo, and from him, Drubwang Dzogchenpa Pema Rigdzin heard it. The detailed history will be explained in the lineage of thrones. The main disciples of Drubwang Rinpoche were Rabjampa Tenpai Gyaltsen, Terchen Nyima Drakpa, Gonpo Sonam Kha-odsal, etc. (Vol. 1, p. 358) Furthermore, although there were some yogis who had the vast view of the Great Perfection Self-Arisen Unobstructed, whose wisdom reached the peak, and whose realization merged into the expanse, such as Togden Sengkhyu Drokpa, most of the Dharma lineage seems to have developed from Gonpo Rinpoche. The two incarnations of Dzogchen Rinpoche each heard it separately. Again, it was passed down in succession from Gonpo Rinpoche. My own guru, Nyitril Sempa Chenpo, received not only the teachings of the apparent realization meaning lineage, but the true core teachings related to the experience of reality. Another way of transmission is from Kunkhyen Chenpo. Khedrup Khyabdal Lhundrup. This Rinpoche was born as the son of Dapor Yab Palden and Yum Samdrub Kyi in Lhodrak. From a young age, he awakened the potential of the holy lineage. From the age of five, he learned to read and write and mastered it effortlessly. At the age of thirteen, he was ordained in the single-seat monastery of Lhalung. At the age of seventeen, he received full ordination from Chölung Khenchen Sonam Drakpa. He heard the practices and scriptures of the Vinaya. He became proficient in Paramita, Vinaya, etc. from many spiritual friends, and taught in many philosophical assemblies, and his fame spread far and wide. He received the generation of bodhicitta and mind training from Gyalsé Thogmépa.