Tibetan
་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་བཞུགས་ཀྱང་། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་སྐལ་ལྡན་དུ་མ་བརྒྱུད་མར་འདུས་པ་ལ་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམས་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་དབང་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རིས་མེད་པར་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཁྲིད་རྣམས་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་ལས།(སྟོད་ཆ།༣༥༠) འདུས་པ་མང་བ་སུམ་སྟོང་ཙམ་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་ཤིང་། དུས་མཉམ་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་ཕལ་མོ་ཆེས་ཆོས་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ཅི་རིགས་པ་མ་གསན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དབང་ལུང་མན་ངག་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། ཉམས་མྱོང་དྲོད་ཚད་ཐོབ་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ལྗོངས་འདིའི་རི་སུལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཞེས་མིང་དོན་མཚུངས་པའི་སྲོལ་མ་ནུབ་ཙམ་དར། བར་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་དར་བ་རྣམས་ནི་དམ་པ་འདི་ཁོ་ནའི་མཐུར་ཤེས་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་ན་དམ་པ་འདི་ལ་སྤྱིར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སློབ་མ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བསྡུ་བའི་སྐབས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གདམས་པ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་ཆེས་མང་བ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་བརྡལ་ལཧུན་གྲུབ་གུ་རུ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། བྱ་བྲལ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་གནས། གྲོག་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ། རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་གྲགས། ལྡན་སྡོམ་ཆོས་གྲགས་བཟང་པོ། འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ། ཤུག་གསེབ་པ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་སྐྱོང་མཁན་ཡིན་ཅིང་། དེ་དག་ལས་སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་དང་འཆད་ཉན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱང་བ་དུ་མས་ཕྱོགས་ཀུན་འགེངས་པར་སློབ་རྒྱུན་དང་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། (སྟོད་ཆ།༣༥༡)སློབ་ཚོགས་དེ་དག་ལས་རང་ལུགས་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་སྨྲོས་ན་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་ཚུལ་མང་དུ་གྱེས་པའི་ནང་ནས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བརྒྱུད་ཚུལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་གཅིག་ལ། བྱ་བྲལ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་གནས་ནི། འཕན་ཡུལ་དགོན་རྙིང་དུ་ཁྱུང་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་དྲུག་པ་ལ་ས་སྐྱ་པ་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སྤྱན་སྔ་བྱམས་ཆོས་པ། ཇོ་གདན་བློ་གྲོས་དཔལ། བླ་མ་སངས་འོད་པ། གུ་རུ་དཀོན་གཞོན་པ་སོགས་ལས་ཆོས་བཀའ་ཇི་སྙེད་པ་གསན། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལས་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཀུན་མཁྱེན་པའི་
Chinese
仅仅安住于实修，为了无量追求解脱的有缘者，不分宗派地宣讲了与各自根器相应的显密经论、灌顶和教导等法门。特别是主要讲授了无上秘密的灌顶和教导。（上册，350页）听法者多的时候有三千多人，少的时候也有数百人，这样反复宣讲。同时代的大多数大德，似乎没有没听过与此法相关的任何诀窍的。完整获得灌顶、传承和诀窍的有数千人，获得体验和证悟暖相的也非常多，因此这片土地的所有山谷都兴盛着名副其实的大圆满，此传统几乎没有衰落。中间兴盛时期，要知道这完全是这位圣者的加持。因此，这位圣者总体上有无量精通的弟子，但在总结要点时，主要以实修最有益处来教导，主要修持光明大圆满瑜伽。其中最主要的是：精通的ཁྱབ་བརྡལ་ལཧུན་གྲུབ་གུ་རུ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ（音译：恰布达拉呼伦珠古汝俄赛让哲），精通的བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ（音译：德列嘉措），苦行者བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་གནས（音译：扎西炯乃），གྲོག་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ（音译：卓邬金曲杰），རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་གྲགས（音译：嘉赛索巴扎），ལྡན་སྡོམ་ཆོས་གྲགས་བཟང་པོ（音译：丹东曲扎桑布），འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ（音译：赤协桑吉温波），ཤུག་གསེབ་པ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས（音译：协谢巴益西饶绛）等人是弘扬事业的导师。他们中的许多人通过核心修持和讲授，使各方都充满了学统和法脉的持有者，其发展之广难以想象。（上册，351页）如果简要讲述这些学团中本宗传承的历史，从一切智者开始，传承方式分为很多支，其中最广为人知且殊胜的传承之一是：苦行者扎西炯乃，出生于འཕན་ཡུལ（旁堆，今拉萨市林周县）དགོན་རྙིང་（衮宁寺）的琼波家族。六岁时，从萨迦派喇嘛索南坚赞处出家。从སྤྱན་སྔ་བྱམས་ཆོས་པ（音译：坚 nga 绛秋巴），ཇོ་གདན་བློ་གྲོས་དཔལ（音译：觉丹洛哲华），བླ་མ་སངས་འོད་པ（音译：喇嘛桑俄巴），གུ་རུ་དཀོན་གཞོན་པ（音译：古汝衮勋巴）等处听闻了许多佛法。从一切智者处听闻了以《四部心髓》为主的众多甚深教法。一切智者的
English
Although he remained solely in practice, for the countless fortunate ones seeking liberation who gathered continuously, he taught the scriptures of Sutra and Tantra, gave empowerments and instructions, and opened the doors of Dharma without sectarianism, according to their individual minds. In particular, he mainly taught the empowerments and instructions of the unsurpassed secret teachings. (Upper Volume, 350) He taught repeatedly to gatherings ranging from as many as three thousand to as few as a hundred. Almost all the great beings of that time had heard various instructions related to this Dharma. Thousands had fully received empowerments, transmissions, and instructions, and many had gained experience and warmth. Therefore, all the valleys of this land flourished with the tradition of Dzogchen, truly living up to its name, and it almost never declined. During periods of great flourishing, it should be known that this was entirely due to the power of this holy being. Thus, this holy being had countless learned and accomplished disciples in general, but when summarizing the essence, he mainly taught that practice alone is most beneficial, and he primarily engaged in the yoga of luminous Great Perfection. The most important among them were: the learned and accomplished Khyapdal Lhun Grub Guru Osel Rangdrol, the learned and accomplished Delek Gyatso, the renunciate Tashi Jungne, Drok Orgyen Chöje, Gyalse Zöpa Drak, Dendum Chödrak Zangpo, Thrulshik Sangye Wönpo, and Shuksep Yeshe Rabjam, who were the propagators of the vast activity. Many of them, through essential practice and teaching, filled all directions with holders of the lineage and Dharma tradition, and their development was unimaginable. (Upper Volume, 351) If we briefly mention the history of the tradition of this school from those assemblies of disciples, from the Omniscient Great One, the way of transmission branched out in many ways, and among them, one particularly distinguished and well-known transmission is: The renunciate Tashi Jungne was born into the Khyongpo clan in Gonnying Monastery in Phenyul (modern Linzhou County, Lhasa). At the age of six, he was ordained by the Sakya Lama Sonam Gyaltsen. He received many Dharma teachings from Chennga Jampel Chöpa, Jöden Lodrö Pal, Lama Sang Öpa, Guru Könshönpa, and others. He received many profound teachings, mainly the Four Sections of the Heart Essence, from the Omniscient Great One. The Omniscient's
Tibetan
ཞལ་སློབ་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཞིར་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་ཡིན། ཁྱད་པར་མཁས་གྲུབ་ཐར་པ་གླིང་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་ཟབ་ཆོས་བུམ་པ་གང་བྱོར་གསན། རི་གཙུག་ཕྱུག་མོའི་མགུལ་དུ་ལོ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཉམས་ལེན་དང་། སླར་ཡང་བླ་མའི་སྐུའི་རིམ་གྲོ་པའང་མཛད་ནས། ཕྱིས་བླ་མ་གཤེགས་རྗེས་གདན་ས་རེ་ཞིག་གཟུང་བ་རྗེ་དབོན་ལ་གཏད་ནས་འཕན་ཡུལ་ཟིངས་པ་སྟག་མགོའི་རི་ཁྲོད་བཏབ། དེར་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་སྟག་འགོ་བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེར་གྲགས། བུ་སློབ་ཚོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་མང་དུ་ཐོན། འདི་ལས་བརྒྱུད་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དབོན་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་པའི་དབོན་པོ་ཡིན་གྱི། ཀུན་མཁྱེན་གྱི་དབོན་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་དང་གཅིག་པར་མི་བཟུང་ངོ་། གུ་རུ་གཞན་ཕན་པ་ནི། དམར་རིགས་བསོད་ནམས་སེང ་གེ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཆོས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་བར་གྲགས་པ་དེའི་གཅུང་ཡིན། གཞོན་(སྟོད་ཆ།༣༥༢)ནུ་ནས་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས། ལྷོ་བྲག་ཕྱག་རྡོར་བ་ལ་ཡི་དམ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་སློབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་གཅིག་ཡིན། ཕྱག་རྡོར་ལོ་དྲུག་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས། མི་རབས་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །དབུ་རུར་བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེ་ལས་སྙིང་ཐིག་ཡ་གཞི་གསན་པས་མཙོན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པ་གསན། ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་འཆད་སྤེལ་སྙིང་པོར་མཛད། རྒྱལ་སྣང་དུ་དུང་དགོན་གྱི་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་དོན་གཉིས་ཀྱི་པྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། དེའི་སྲས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི། དུང་དགོན་དུ་འཁྲུངས། རྩེ་ས་ཐོད་དུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐོས་བསམ་དང་ཐལ་དུ་སྒོམ་ཁྲིད་རྣམས་ཞུས། ཁྱད་པར་ཡབ་ལས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་གདམས་ཁྲིད་རྣམས་གསན་ཅིང་བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ་ནས་རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར། ཕྱག་རྡོར་བསྒྲུབས་པ་གཏུམ་པོ་ཁྱུང་ལྔས་བསྐོར་བ་གཟིགས། གཟའ་ཀླུ་སོགས་གདོན་ཅན་གྱི་ནད་པ་ལ་སྲུང་མདུད་དང་སྔགས་ཆབ་བཏབ་པས་ཀྱང་ནད་གདོན་ཞི་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན། རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ལ་ཉམས་ལེན་དང་ཡབ་ཀྱི་གདན་ས་དང་རི་བོ་ཁྲོན་སྟེང་དཔལ་སྡེངས་སོགས་ཀྱང་བཟུང་ནས་འགྲོ་ཕན་སྙིང་པོར་མཛད་པ་ཞིག་གོ། དེའི་སྲས་འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས་ནི། རྒྱས་སྨན་སྐྱེད་སྦུག་ཏུ་འཁྲུངས། དེའི་སྲས་འོད་གསལ་ཀློང་ཡངས་ནི། རྒྱས་སྨན་སྐྱེད་སྦུག་ཏུ་འཁྲུངས། སྤྱན་གཡས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དགུང་ལོ་དགུ་ནས་བཅུ་བཞིའི་བར་
Chinese
他是以弘扬教法的四位善知识之一而闻名。特别是，他从堪钦塔巴林巴那里接受了比丘戒，并听取了如满瓶般的甚深教法。他在日楚普莫山顶进行了三年的修行，并再次担任上师的侍者。后来，上师去世后，他暂时接管了法座，然后将其交给了侄子，并在帕玉辛巴达果建立了闭关处。他在那里广大利益众生，因此被称为达果嘉察曲杰。他的弟子中涌现出许多传承持有者。从他那里传下来的某些传承中出现了“桑杰旺”的称谓，这是因为他是堪钦德勒巴的侄子。不要将他与昆钦的侄子喜饶嘉措混淆。古汝贤潘巴是玛瑞索南僧格之子，是被称为曲多杰古瓦之人的弟弟。他从小（上卷，352页）就进入了佛门。他是洛扎帕多瓦以本尊预言的八位弟子之一。他修持恰多六年，亲眼见到了本尊。他获得了被加持七代的预言。在卫藏，他从嘉察曲杰那里听取了《心髓根本法》，并从许多闭关上师那里听取了各种教法。特别是，他以大圆满的禅修和讲授为核心。他在嘉囊建立了东贡的闭关处，并广泛地开展了利益二者的事业。他的儿子南喀多杰出生在东贡。他在策萨托学习了名相的闻思，并深入地进行了禅修指导。特别是，他从父亲那里听取并修持了大圆满的窍诀，证悟的境界得以开启，成为了证悟大圆满的主人。他修持恰多，亲眼见到了被五只金翅鸟环绕的忿怒尊。通过给予护身结和咒水，他也具有平息星曜、龙族等鬼神所致疾病的能力。他对大圆满秘密心髓进行修持，并持有父亲的法座和日沃群登帕登等处，以利益众生为核心。他的儿子沃赛隆扬出生在嘉曼杰布。他的儿子沃赛隆扬出生在嘉曼杰布。他在右眼出家。从九岁到十四岁
English
He is renowned as one of the four spiritual friends who propagated the teachings. In particular, he received the complete ordination from Khenchen Tarpa Lingpa and listened to the profound Dharma like a full vase. He practiced meditation for three years at the summit of Ritrük Phukmo Mountain and also served as the attendant of his lama. Later, after the lama passed away, he temporarily took over the seat, then entrusted it to his nephew and established a retreat center at Takgo in Zingpa, Phenpo. He greatly benefited beings there, and thus became known as Takgo Jyakdral Chöje. Many lineage holders emerged from his disciples. In some lineages descended from him, the title "Sangye Wön" appears, which is because he was the nephew of Khenchen Delekpa. Do not confuse him with Künkhyen's nephew, Sherab Gyatso. Guru Shyänpanpa was the son of Marik Sönam Senge and the younger brother of the one known as Chö Dorje Kuwar. He entered the Dharma from a young age (Vol. 1, p. 352). He was one of the eight disciples prophesied by the yidam of Lhodrak Chakdorwa. He practiced Chakdor for six years and saw the face of the deity. He received the prophecy of being blessed for seven generations. In Ü-Tsang, he listened to the fundamental teachings of the Nyingtik from Jyakdral Chöje and listened to various teachings from many retreat lamas. In particular, he made the meditation and teaching of Dzogchen the core of his practice. He established the retreat center of Dungön in Gyalnang and extensively carried out activities that benefited both himself and others. His son, Namkha Dorje, was born in Dungön. He studied the philosophical tenets and received extensive meditation instructions at Tsäthö. In particular, he listened to and meditated on the instructions of Dzogchen from his father, and the expanse of his realization burst forth, becoming the master of Dzogchen realization. He practiced Chakdor and saw the wrathful deity surrounded by five garudas. By giving protective knots and mantra water, he also had the ability to pacify diseases caused by planetary influences, nagas, and other demonic forces. He practiced the Dzogchen Secret Heart Essence and held his father's seat and Riwochen Paldeng, etc., making the benefit of beings the core of his practice. His son, Ösel Longyang, was born in Gyasmen Kyedbuk. His son, Ösel Longyang, was born in Gyasmen Kyedbuk. He was ordained in his right eye. From the age of nine to fourteen