Tibetan
ན་བསྟན་པ་སྲུང་ཞེས་རིག་གནས་དང་། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རང་བྱོན་པ་འབྲོམ་བཟའ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་དང་འདུས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་བཟུང་ངོ་། དེའི་ཚེ་ཡུམ་གྱིས་སེང་གེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་དཔྲལ་བ་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབར་(སྟོད་ཆ།༣༣༥)བས་སྲིད་པ་གསུམ་ལྷག་གེར་གསལ་བ་ཞིག་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་རྨིས་སོ། དེ་ནས་རབ་བྱུང་ལྔའི་ཕུར་བུ་ས་སྤྲེའུ་དབོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མངལ་གྱི་ཆུ་འཛིན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ལ་ལྷའི་དབང་པོས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏིས་ངེས་བསྲུངས་པ་ཡིན་ཞེས་ལག་ཏུ་བླངས། སླར་ཡུམ་ལ་གཏད་ནས་མི་སྣང་བར་སོང་། གསུང་བྱེ་བའི་ཚེ་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་གསལ། ལོ་ལྔ་ནས་འབྲི་ཀློག་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིགས་མེད་པར་མཁྱེན། བདུན་ནས་བཟུང་ཡབ་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། རྟ་མགྲིན། ཕུར་པ། གུ་རུ་ཞི་དྲག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་དང་སྨན་རྩིས་ལ་སོགས་པའང་གསན་ཅིག་ཀུན་ཆུབ་པར་མཛད། དགུ་པ་ལ་གྲ་ཕྱིའི་ཚོང་འདུས་སུ་ཉི་ཁྲི་དང་བརྒྱད་སྟོང་པ་བརྒྱ་ཚར་སྒྲོགས་པས་ཚིག་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་བསམ་་ཡས་སུ་མཁན་པོ་བསམ་གྲུབ་རིན་ཆེན་དང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་སུ་གསོལ། འདུལ་བ་ལ་སྦྱངས་ཤིང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་བཤད་གསར་མཛད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོན། བཅུ་དགུ་པ་གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཙན་དགོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་བྲང་པ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆོས་གྲགས་གཉིས་པར་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྟེན་ཅིང་། ཕར་ཚད་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མཐའ་དག་གསན་ནས་ཚིག་དོན་རྣམས་མཁས་པར་སྦྱངས། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོ་ལས་དབུ་མ་རྩ་འཇུག་སོགས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་མན་ངག །དཔང་ལོ་ཆེན་པོ་ལས་མངོན་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་(སྟོད་ཆ།༣༣༦)སོགས་ཟབ་མོ་མདོ་ལྔའི་བཤད་པ་སྙན་ངག་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་རྣམས་ཀྱང་གསན་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚིག་དོན་མཐའ་དག་ལོ་གསུམ་ལ་ཀུན་ཆུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་སྡེ་རྣམས་སུ་གྲྭ་བསྐོར་མཛད་པས། གཞུང་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རྩལ། རིག་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཡུལ་དུ་མཐུན་སྣང་གྲུབ་ཅིང་། བསམ་ཡས་པ་ལུང་མང་པོ་ཞེས་མཚན་དུ་ཐོགས། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིག
Chinese
据说为了守护教法，与精通文化和密咒瑜伽的自生者仲萨玛·索南坚结合，孕育了新生的幼苗。当时，母亲梦见一头巨大的狮子，其额头上燃烧着太阳的光芒（上册，335页），照亮了三界，然后融入自己体内。之后，在第五绕迥土猴年（1248年）多月的初十，从胎儿的羊水中解脱。如同天神因陀罗对待童子悉达多一样，名叫热玛底的星宿守护神抱起这个孩子，说道：“他一定会受到保护。”然后将孩子还给母亲，便消失不见了。当发出声音时，显现出因生来就具备的信心、慈悲和智慧的力量的征兆。五岁时，仅被教导书写和阅读，便毫不费力地掌握了。从七岁开始，从父亲那里听受了噶举八大法行、集密意、马头金刚、金刚橛、古汝寂猛等灌顶、传承、口诀和仪轨，以及医学、历算等，全部精通。九岁时，在扎齐的集市上背诵了二十八千颂般若经一百遍，领会了其中的词义。十二岁时，在桑耶寺（今西藏山南地区的桑耶镇）从堪布桑珠仁钦和阿阇黎根嘎沃热受戒出家，法名为楚臣洛哲。学习戒律，十四岁时撰写了新的释论，获得了智者的名声。十九岁时，在桑浦寺内邬托，主要依止了阿阇黎钦波赞贡巴，特别是拉章巴·曲贝坚赞，以及被誉为第二法称的衮努仁钦。听受了所有量论的经论和注释，精通了其中的词义。从阿阇黎衮努嘉波那里听受了中观根本慧论和入中论等的经论、注释和口诀。从邦洛钦波那里听受了俱舍论，以及《三摩地王经》（上册，336页）等甚深五部经的讲解，以及诗学等世间学术。三年内完全精通了这些内容，在精通经论的僧团中进行辩经。由于在宗派集会中的辩才、智慧和学术表现都无与伦比，因此得到了所有人的赞扬，并被尊称为“桑耶寺的隆玛波”。以上是他们各自的前后经历。
English
It is said that in order to protect the Dharma, a sprout was conceived from the union with Dromza Ma Sonam Gyen, who was self-arisen in the arts and mantra yoga. At that time, the mother dreamed of a great lion with the sun's rays blazing on its forehead (Vol. 1, p. 335), illuminating the three realms, and then dissolving into herself. Then, on the tenth day of the Dawa month in the Earth Monkey year of the fifth Rabjung (1248), he was freed from the amniotic fluid of the womb. Just as the god Indra did for the youth Siddhartha, the constellation Remati held the child, saying, "He will surely be protected." Then he returned the child to the mother and disappeared. When he spoke, signs appeared indicating that he was born with the power of faith, compassion, and wisdom. At the age of five, he understood without difficulty merely by being taught writing and reading. From the age of seven, he received from his father the empowerments, transmissions, instructions, and practices of the Eight Herukas, Guhyasamaja, Hayagriva, Vajrakilaya, Guru Peaceful and Wrathful, as well as medicine, astrology, and so on, mastering them all. At the age of nine, he recited the Twenty-Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra one hundred times at the Zachi market, understanding the meaning of the words. At the age of twelve, he took ordination at Samye Monastery (now Samye Town, Shannan Prefecture, Tibet) from Khenpo Samdrub Rinchen and Acharya Kunga Odzer, and was given the name Tsultrim Lodro. He studied Vinaya, and at the age of fourteen, he composed a new commentary, earning the reputation of a scholar. At the age of nineteen, at Sangpu Neutok, he mainly relied on the great Acharya Tsangonpa, especially Lhabrangpa Chöpal Gyaltsen, and Könnu Rinchen, who was known as the second Dharmakirti. He listened to all the scriptures and commentaries on Pramana, mastering the meaning of the words. From Acharya Könnu Gyalpo, he received the scriptures, commentaries, and instructions on the Root Wisdom and Engaging in the Bodhisattva Deeds, etc. From Pang Lotsawa Chenpo, he received the Abhidharma, as well as the explanations of the five profound sutras such as the Samadhiraja Sutra (Vol. 1, p. 336), and secular subjects such as poetics. Within three years, he completely mastered these contents, and debated in the monastic communities proficient in scriptures and reasoning. Because his eloquence, wisdom, and intellectual expression in the monastic assemblies were unparalleled, he was praised by everyone and was honored with the name "Long Many Books of Samye." The above are their respective experiences before and after.
Tibetan
ས་པར་དན་བག་པ་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ལས། མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་བཤད་བཀའ་ཐམས་ཅད་དང་། གསང་འདུས་སྦྱོང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ། སློབ་དཔོན་བཀྲ་སིས་རིན་ཆེན་ལས་བདེ་མཆོག་དང་། ལམ་འབྲས་སྦྱོར་དྲུག ཞི་བྱེད་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་རྡོ་རྗེ་ལས། སྤྱོད་འཇུག་དང་བསླབ་བཏུས་བསྟན་རིམ་ལ་སོགས་པ། མཐིང་མ་བ་སངས་རྒྱས་གྲགས་འོད་ལས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་སོགས་གསང་སྔགས་གཏེར་མ་མང་པོ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཁྲོ་ཕུ་བ། ཁང་དམར་བ། བླ་མ་ཚང་འདུས་པ། ཟ་ལུང་རིན་པོ་ཆེ། ཤུག་གསེབ་རི་པ་སོགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ་ལས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཆེ་ཆུང་མང་པོའི་བཤད་པ་དང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་གདམས་ངག་རྩིས་སོགས་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཕྱག་ཁྲིད་སོགས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་ལ་སྦྱངས་ཤིང་མཁས་པར་མཛད། གསང་ཕུར་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གསན་པ་མཛད་(སྟོད་ཆ།༣༣༧)པའི་སྐབས་དེ་རྣམས་སུ་མི་གཡོ་བ། དབྱངས་ཅན་ལ། ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པས་དེ་དག་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མས་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཞག་བདུན་དུ་བསྟན་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ། གསང་ཕུར་བཞུགས་སྐབས་ཁམས་པའི་ཆགས་སྡང་གི་རྩོད་པས་ཐུགས་ཕྱུངས་ཏེ་དབུར་སྟོད་རྒྱ་མ་ལྕོག་ལའི་བྲག་ཁུང་དུ་ཟླ་བ་བརྒྱད་མུན་མཚམས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། དེའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་མཛེས་སྡུག་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ལ་བཅིངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དངོས་སྒྲུབ་སྩོལ་བར་དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ། དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ལ་ཡི་དམ་ལྷས་ལུང་བསྟན་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཛའི་སྤྱན་སྔར་ཕེབས། ཡར་སྟོད་སྐྱམ་གྱི་ཕུར་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། སྤྱིར་དབང་དང་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་དང་གདམས་པ་རྣམས་ཉམས་ཁྲིད་དུ་གསན་ནས་ཟས་གོས་མལ་སོགས་ཀྱི་དཀའ་སྤྱད་ལ་མི་ཞུམ་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས་ཉམས་ལནེ་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་མཛད་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་རྒྱུད་འགྲེལ་གདམས་ངག་ཕྲན་ཚེགས་དང
Chinese
从萨巴尔丹·巴瓦·琼努顿珠处，听受了《经幻心品》的所有灌顶、引导、讲说和口传，以及《密集金刚》的修习传承等。从堪布扎西仁钦处，听受了《胜乐金刚》和《道果六支法》，以及《息法》和《大圆满心品》的传承。从堪布琼努多吉处，听受了《入行论》、《学集论》和《菩提道次第》等。从亭玛瓦·桑杰扎沃处，听受了《噶举八大法行·善逝总集》等众多密咒伏藏。此外，还从法王让炯多吉、喇嘛绛央巴、仁波切楚普巴、康玛瓦、喇嘛仓杜巴、扎隆仁波切、秀赛日巴等二十多位依止的善知识处，听受了新旧密法的灌顶、口传和随许。听受了众多大小显密经论的讲说，以及甚深口诀引导和窍诀，还学习了算术等世俗学问，精通一切所知法。在桑普学习经藏时（上册，337页），修持不动明王、妙音天女和金刚亥母智慧明妃的念修，亲见了他们的本尊。特别是，妙音天女将他放在手掌中，向他展示了包括四大部洲和须弥山在内的世界七天，使他获得了无碍智慧的力量。在桑普居住期间，由于康巴的嗔恨争斗而心生厌倦，于是在乌尔托·嘉玛乔拉的石洞中闭关八个月，一心专注于禅定，从而生起了特殊的证悟体验。当时，至尊圣母以无与伦比的美丽智慧身，将珍贵的宝冠戴在他的头上，并承诺将永远加持他，赐予他成就。二十七岁时，他前往依止被本尊预言的持明大士古玛Ra匝（鸠摩罗什）。在雅托·嘉姆的住所与他会面。普遍接受了许多灌顶和教导。特别是，他将无上秘密的灌顶和教导作为实修指导来接受，并以不畏惧食物、衣服和住所等艰苦修行的毅力，将实修和口诀融为一体，从而使大圆满自显无别的证悟达到圆满。此外，他还接受了这些法门的续部、注释和窍诀等。
English
From Sarwa Dampa Jhonnu Dondrup, he received all the empowerments, instructions, explanations, and oral transmissions of the Sutra Magical Mind Class, as well as the practice lineages of Guhyasamaja, etc. From Khenpo Tashi Rinchen, he received Chakrasamvara and the Six Yogas of the Path and Fruit, as well as the Zhi byed and Dzogchen Mind Class teachings. From Khenpo Jhonnu Dorje, he received the Bodhicharyavatara, the Compendium of Trainings, and the Stages of the Teachings, etc. From Thingmawa Sangye Drakpa O, he received the Eight Herukas Gathering of the Sugatas and many other secret mantra treasures. Furthermore, from Dharma Lord Rangjung Dorje, Lama Jamyangpa, Rinpoche Khropu, Khangmarwa, Lama Tsangduba, Zalu Rinpoche, Shukseb Ripa, and about twenty other spiritual friends whom he relied upon, he received the empowerments, oral transmissions, and subsequent permissions of the new and old secret mantras. He received explanations of many large and small sutras and tantras, as well as profound oral instructions, guidance, and pith instructions, and he also studied arithmetic and other worldly subjects, becoming proficient in all knowable phenomena. While studying the Vinaya at Sangpu (Vol. 1, p. 337), he practiced the recitation and accomplishment of Achala, Saraswati, and Vajravarahi Wisdom Dakini, and he saw their deities. In particular, the goddess Saraswati placed him in the palm of her hand and showed him the world, including the four continents and Mount Meru, for seven days, enabling him to attain the power of unobstructed wisdom. While residing at Sangpu, he became weary of the hateful disputes of the Khampas, so he retreated into a cave in Urtö Gyama Chokla for eight months, single-mindedly absorbed in samadhi, and thus arose special experiences of realization. At that time, the supreme noble mother, with an incomparably beautiful wisdom body, placed a precious diadem on his head and promised to always bless him and grant him accomplishments. At the age of twenty-seven, he went to the presence of the great vidyadhara Kuma Raja, who had been prophesied by his yidam deity. He met him at his residence in Yartö Gyam. He received many general empowerments and teachings. In particular, he received the supreme secret empowerments and teachings as practical instructions, and with the courage not to shrink from the hardships of food, clothing, and shelter, he integrated practice and pith instructions, thereby perfecting the realization of the Great Perfection, self-arisen non-duality. Furthermore, he received the tantras, commentaries, and minor pith instructions of these teachings.