Tibetan
ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན། སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་རིམ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་རང་སྐད་ཀྱིས་གྲུབ་མཐའ་བསླངས་ཏེ་འཆད་ནུས་པ་དང་། ཤངས་ལ་སྨེ་བ་ཨའི་རི་མོ་ཅན་མངའ་བ་དང་། སྔགས་བདག་གཟའ་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ལ་ཉན་ཅིང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པས་གདུལ་བུཡའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་གཞན་རྒྱུད་འདུལ་ལུགས་མཁས་པ་དང་། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པ་དང་། རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐལ་ལྡན་ཀུན་ལ་འདས་དུས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བ་སོགས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་སྐུ་བཀོད་པར་གྲགས་ཤིང་ཐལ་འགྱུར་ལས་དགེ་སློང ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་གྱི་འགྲོ་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སྒྲ་དང་། འོད་དང་། གུར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་སྐུ་གཤེགས་པས་ཉེ་གནས་སྒོམ་དར་ལ་སོགས་པ་དྲུང་ན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མོས་གུས་ཆེན་པོས་གདུང་བ་བསྐྱེད་པས་སླར་བཞེངས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས། ཞལ་འཛུམ་པའི་ངང་ནས་ཁྱེད་རྣམས་(སྟོད་ཆ།༣༣༡)མྱ་ངན་མ་བྱེད། ང་ཤི་བ་མིན་གསུངས་ནས་གདམས་ངག་དང་ཞལ་ཏ་ཅི་རིགས་པ་བྱོན། ཞག་བཅུ་གསུམ་སྐུ་ཚེ་སླར་ལ་བསྲིངས། དེར་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་གཤེགས་པའི་ཕྱི་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་པ་གདན་འདྲེན་ནམ་ཞུས་པས། ཁོང་འོ་བརྒྱལ་དུ་མ་འཇུག་ད་གཟོད་ཆོས་ཀྱ་ིཞུན་མཐར་མ་ཆོད་པ་ཡོད་ན་དེར་སོང་། ཁ་ཏ་མང་པོ་སྔར་ནས་བྱས་ཟིན་ཅལ་ཅོལ་མ་སྨྲ་གསུངས། དྲང་སྲོང་ཅོག་པུའི་འདུག་སྟངས་དང་། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་ངང་ལས་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ཁ་ན་གདོད་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་བུར་བཞུས་པས་དབུ་ཐོད་རིལ་པོར་བྱོན་པའི་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་དཀྱིལ་དང་། སྙན་གོང་གཡས་ན་རྗེ་བཙུན་མ་མཐིང་ཚོན་གང་པ། གདུང་རིགས་ལྔ་དང་། རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཞིང་། འཇའའི་གུར་གྱིས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཀྲིགས་སོ། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ན། དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཀླུས་བསྐུལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་གཟིགས་ཏེ་སྟོད་ལུང་དུ་རྒན་རྒོན་གཉིས་ཀྱི་བུ་ཤི་བའི་རོ་ལ་གྲོང་འཇུག་གི་རྣམ་པས་གཤེགས་ཙ་ན། ཤི་མིག་གསོན་ལ་ལྟ་བ་ལྟས་ངན་ཡིན་ཟེར་ནས་མིག་ཁབ
Chinese
一心专注于利益众生。能够以自己的语言创立宗派，讲解与其它不同的心髓诀窍圆满次第。拥有鼻梁上有“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的痣。如同咒语之主誓言护法神们听从命令，不违背一样。以神通了知所化者的想法，善于调伏他人相续。能够加持相续。对于所有被摄受的有缘者，都会出现过去世的特殊标志等等，据说这是邬金第二佛莲花生大士的示现，并且在《根本慧论》中被预言为比丘吉祥贤。如此这般，以不可思议的方式利益众生，在七十八水羊年（1247年）的仲秋二十五日，伴随着声音、光芒、帐篷等奇妙的瑞相圆寂，近侍果达等在身边的人们，以极大的虔诚祈祷，于是又重新站立起来，结跏趺坐。面带微笑地说：你们（上函，331页）不要悲伤。我说我没有死，然后给予了各种诀窍和遗嘱。又延续了十三天的寿命。之后（他们）问道：七日圆寂之后该怎么办？是否迎请全知上师？（他）说：不要让他们疲惫，如果现在还有对佛法的疑惑没有解决，就去那里。很多教诲之前已经说过了，不要说废话。以正直的乔布坐姿和法身的观看方式，面带微笑。八日黎明时分，在那原始的嘎拉瓦城圆寂。二十五日火化时，头盖骨完整地出现，里面有五部佛的坛城，右耳上方有蓝色的圣救度母像，出现五种舍利和舍利子等等。彩虹帐篷环绕四周。按照法王让琼多吉的传承，噶玛巴让琼多吉是从法界中，被智慧空行母们以金刚歌催促，以对众生无量的慈悲注视，在托隆，以夺舍的方式进入一对老夫妇死去儿子的尸体中。因为人们说死人眼睛看着活人是不祥之兆，所以用针缝上了眼睛。
English
He single-mindedly focused on benefiting beings. He was able to establish a doctrine in his own language, explaining the heart essence instructions, the completion stage, unlike others. He possessed a mole in the shape of the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: none) on his nose. Just like the mantra lord oath-bound protectors listen to commands and do not disobey. Through clairvoyance, he knew the thoughts of those to be tamed and was skilled in subduing the minds of others. He was able to bless the continuum. For all the fortunate ones he embraced, special signs of past lives would appear, etc. It is said that this was an emanation of Guru Rinpoche, and he was prophesied in the Madhyamaka texts as the monk Palden. In this way, with inconceivable activities for the benefit of beings, on the twenty-fifth day of the middle autumn month of the Water Sheep year (1247), he passed away with wondrous signs such as sounds, lights, and a tent. The close attendants, such as Gomdar, who were present, prayed with great devotion, and he arose again, sitting in the lotus position. With a smiling face, he said: "You (Vol. 3, p. 331) should not grieve. I am not dead," and then gave various instructions and testaments. He extended his life for thirteen more days. Then (they) asked: "What should we do after he passes away on the seventh day? Should we invite the omniscient lama?" (He) said: "Do not trouble them. If there are still doubts about the Dharma that have not been resolved, go there. Many teachings have already been given, do not speak nonsense." With the posture of the upright Chokpu and the gaze of the Dharmakaya, he smiled. On the dawn of the eighth day, he passed away in that primordial city of Galawa. When he was cremated on the twenty-fifth, the skull appeared whole, and inside it was a mandala of the five families, and above the right ear was a blue image of Jetsunma. Five kinds of relics and relic pills appeared, and a rainbow tent surrounded the area. According to the lineage from Chöje Rangjung Dorje, Karmapa Rangjung Dorje was urged by the wisdom dakinis from the Dharmadhatu with vajra songs, and with immeasurable compassion for beings, in Tölung, he entered the corpse of the dead son of an old couple through transmigration. Because people said that it was an ominous sign for the eyes of a dead person to look at a living person, the eyes were sewn shut with a needle.