Tibetan
རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཞུས་པས་སེམས་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་འཕྲོད། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་པ་མོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་གླིང་ལ་གཤེགས་པའི་ཕྱག་ཕྱི་ལ་བྱོན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་ཞུས་ནས་བསྙེན་པ་མཛད་པས། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དང་མཇལ། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། རྟག་ཏུ་ཆོས་གྱིས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་མཚུར་པུར་བྱོན་ནས་གཉན་རས་དང་དར་མ་མགོན་པོ་ལས་ཀརྨ་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཞུས། དེ་ནས་ལ་སྟོད་དིང་རི་དང་། སྦུད་ཏྲར་བྱོན་པས། གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་དང་། རྗེ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བདུན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་མ་ཐག་པ་དང་མཇལ། ཨོ་རྒྱན་པ་ལས་གདམས་པ་མང་དུ་ནོང་། དེ་ནས་ལོ་འགའ་ཨོ་རྒྱན་པས་གཉན་རས་ལས་སྙིང་ཏིག་ཞུས་པའི་ཟླ་ལ་ཚང་བར་ཐོབ། རྒྱ་སྨན་པ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསང་སྐོར་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། སྐལ་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལས་གསང་བ་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་སོགས་རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་སྐོར་(སྟོད་ཆ།༣༢༨)ཞུས། སླར་མཁར་ཆུར་གྲུབ་ཆེན་མོ་ལོང་རྡོ་རྗེར་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་དབང་ཁྲི་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། འབུལ་རྒྱུ་གཞན་མེད་པས་ལུས་ངག་ཡི་ཞབས་ཏོག་དང་། དབྱར་རིལ་པོ་གཉིས་སུ་རི་མོ་མཛད། ནས་ཁལ་བཞི་བཞི་གནང་བའི་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཤོག་བུ་ཉོས། མཚན་མོ་དཔེ་རྣམས་བྲིས། ཕྱེད་སོས་མར་མེ་དང་གསོལ་མཛད་པས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུས་ཤིག་ནད་དྲག་པོ་ཞིག་བྱུང་། བྱིན་རླབས་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཐུགས་དམ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། བླ་མ་མཉེས་ནས་འགྲོ་དོན་གྱིས་ཤིག་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། དབང་གྲལ་དུ་བླ་མའི་དབུའི་བར་སྣང་ལ་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། སྒོའི་ཐད་ན་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་མཐིང་མོ་ཞིང་དབྱུག་དང་སྦྱང་མོ་བརྣམས་པ་བོང་ཉིས་ཐོག་ཙམ་པ། ཕྱི་ངོས་ན་ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཁྲག་རལ་ཅན་ལག་པས་ཁྲག་བཅུས་ནས་འཐུང་བ་རྣམས་མཐོང་། ལོ་བརྒྱད་དུ་བླ་མ་འདུལ་འབྲེལ་མེད་པར་བསྟེན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་ནས་སྨྱུག་ཚལ་སྦུག་ཏུ་དགུན་ཐོག་ཅིག་བཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། རེ་ཞིག་ཡར་ཀླུངས་མཚར་སྟེངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་བླ་མ་འདའ་བར་མཁྱེན་ནས་མཁར་ཆུར་བྱོན་ཙ་ན། བླ་མའི་སྲས་གཉིས་དང་ས་སྐྱགས་སུ་འཛོམ། སླར་ལོག་ཉི་ཤུ་ལྔའི་དུས་མཆོད་བཙུགས། ཙ་རི་ལ་བྱོན་པ་སཀྲིག་མོ་ལྷའི་ནེའུ་གསིང་གི་རྡོ་སྐུ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཟུག་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་ཆོས་རྗེ་རང་
Chinese
与金刚（上师）相见。请求大手印的引导，从而赤裸之心得以认识。之后，作为成就者蒙地的空行母前往空行母洲的随从。请求金刚亥母的法类等，并进行修持。在某月十日的夜晚，与邬金莲花生大师相见。诶玛，种姓之子！要恒常修行佛法啊，大师如是说。之后前往楚布（寺），从年热和达玛衮波处请求噶玛巴的法类。之后前往拉堆丁日和斯布德，与成就者邬金巴，以及年仅七岁的噶玛巴让炯多吉刚刚出家时相见。从邬金巴处获得诸多教诲。之后几年，邬金巴从年热处请求《心滴》的圆满之月获得。从嘉曼巴南喀多吉处获得秘密诀窍的窍诀开示，以及从具缘者曲吉僧格处获得秘密窍诀明镜等大圆满秘密法类（上函，328页）。再次在卡曲从成就者莫隆多吉处，圆满获得秘密心滴的灌顶、法座、教导等。由于没有其他供养，便以身语意侍奉，并在两个夏季绘制唐卡。给予四卡尔的青稞，用其中的两卡尔购买纸张。夜晚抄写经书，半夜用酥油灯照明并进食。通过苦行的力量，治愈了严重的虱病。由于跟随加持和信心，殊胜的证悟也得以生起。上师欢喜，允许进行利他事业。在灌顶的行列中，见到上师头顶的虚空中，有四臂怙主，以及门口有蓝色的埃嘎札智，手持铁钩和套索，大约两层楼高。外侧有业力母，血发蓬乱，用手捧着血饮用。八年中，不离不弃地依止上师。在邬金的修行处，于斯布竹蔡度过一个冬天，金刚亥母显现真容。之后，智慧无碍增长。暂时在雅砻昌则建立了修行处并居住。之后，得知上师即将圆寂，前往卡曲时，与上师的两个儿子在萨迦相遇。之后，重新设立了二十五日的供养法会。前往蔡日时，萨吉莫拉的内邬青石像上显现五色彩虹等瑞相。之后在楚布，法王让
English
Met the Vajra (Guru). Requested the guidance of Mahamudra, thereby recognizing the naked mind. After that, as an attendant, went to the Dakini Continent when the great accomplished one, Mön, passed away. Requested the Dharma cycles of Vajravarahi and practiced them. On the tenth night of a certain month, met Orgyen Padmasambhava. "Ema, son of noble family! Always practice the Dharma," he said. After that, went to Tsurphu Monastery, and from Nyenre and Darma Gonpo, requested all the Dharma cycles of the Karmapas. After that, went to Lato Dingri and Subtrar. Met the great accomplished Orgyenpa and Karma Pakshi Rangjung Dorje, who was only seven years old and had just been ordained. Received many instructions from Orgyenpa. After a few years, Orgyenpa received the complete cycle of the Essence Drop from Nyenre. From Gyamanpa Namkhai Dorje, received the introduction to the key points of the secret teachings, and from Kaldenpa Chökyi Senge, requested the secret key mirror and other Dzogchen secret teachings (Upper Volume, p. 328). Again, in Kharchu, from the great accomplished Molong Dorje, perfectly received the empowerment, throne, and instructions of the Secret Essence Drop. Since there was nothing else to offer, served with body, speech, and mind, and painted thangkas during two summers. Gave four khal of barley, and used two of them to buy paper. Wrote scriptures at night, and used butter lamps and food in the middle of the night. Through the power of asceticism, a severe lice disease was cured. By following blessings and faith, special realizations arose. The Lama was pleased and granted permission to engage in activities for the benefit of others. In the empowerment line, saw the Four-Armed Protector in the space above the Lama's head, and at the door, a blue Ekajati, holding an iron hook and lasso, about two stories high. On the outside, saw the Karma Mamo with blood-matted hair, holding blood in her hands and drinking it. Served the Lama for eight years without separation. At the practice place of Orgyen, stayed in Subuk Tsal during one winter, and Vajravarahi showed her face. After that, wisdom increased without hindrance. Temporarily established a retreat in Yarlung Tsarteng and resided there. After that, knowing that the Lama was about to pass away, went to Kharchu, and met the Lama's two sons in Sakya. After that, re-established the twenty-fifth day offering ceremony. When going to Tsari, five-colored rainbows appeared on the stone statue of Sakyimo Lha's Neu Sing, and other auspicious signs occurred. After that, in Tsurphu, Dharma Lord Rang.
Tibetan
བྱུང་རྡོ་རྗེ་སགདན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྣམས་ཕུལ། ཤངས་སུ་བྱོན་ནས་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོའི་བརྒྱུད་པ་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ་ལ་གསང་སྐོར་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་དང་བསམ་(སྟོད་ཆ།༣༢༩)གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མེ་ཞུས། དིང་རི་སྣ་དམར་དུ་དབོན་པོ་བྱང་སྒྲུབ་ལ་ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་རྣམས་ཉན། ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་དང་ཡང་མཇལ། མར་ལམ་བླ་མ་བཀྲ་ལུང་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་ལ་སོགས་པ་ཞུས། སློབ་དཔོན་ཡེ་མགོན་ལ་སོགས་པ་བཤེས་གཉེན་མང་དག་ལས་གསང་སྐོར་དང་། རྒོད་ཚང་པའི་ཁྲིད་ཀྱིས་སྐོར། ཨ་རོའི་ཁྲིད་མོ་ཆེ་དོན་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བོད་ན་གྲགས་པ་ཆེ་བའི་རྫོགས་རིམ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཁོང་དུ་ཆུད། ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པས་ཙཱ་རི་གསར་མ་བགྲོད་ནས་རྙིང་མའི་གཡུ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་གཅིག་པུར་ཟླ་བ་བརྒྱད་བཞུགས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་རོ་སྙོམས་པས་གཞི་བདག་དབང་དུ་འདུས་ནས་ཁང་པར་གདན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། ཛམ་བྷ་ལས་ནོར་བུ་བྱིན་ནོ། །མཚོ་ནག་དུ་འོད་ལྔའི་ཝུ་བ་སེལ་བོ་ཙམ་ཞིག་ཐིམ་འགྲོ་བ་གཟིགས། ཐུགས་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་རྒྱུད་བརླན་པས་རྟག་ཏུ་ཤམ་པོ་ལ་སོགས་གངས་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་ལྷགས་སྐྱོབ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་པས་སློབ་མའི་ཚོགས་མང་པོ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་མཛད། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ་གཉིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་བསྟན་པ་འདི་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་མུ་དང་མཐར་མ་སོན། དེ་སྐད་དུ་འབྲི་གུང་པ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། ཆོས་འདིའི་བསྟན་པའི་དག་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པ་ཡིན། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དུས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་གིས་གྲོང་དང་ཡུལ་འཁོར་མང་པོ་དག་ལའང་ཐབས་(སྟོད་ཆ།༣༣༠)ལ་མཁས་པས་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ལྷུར་མཛད་ཅིང་། ཀོང་པོ་ནས་ཨེ་ལ་ཐུག་གི་བར་འཇིགས་པས་ཉེན་པའི་ལམ་འཕྲང་ལ་འགྲོ་བ་དག་གི་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། རི་དྭགས་དང་ཉ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་དག་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་བདོག་པ་ལ་ཕོངས་སེམས་མེད་པས་རི་རྒྱ་དང་། ལམ་རྒྱ་དང་། ཆུ་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས་བདེ་འཇམ་ལ་བཀོད། གང་དུ་བཞུགས་པའི་ལུང་པ་དང་། ཡུལ་གྲོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སད་སེར་ཡམས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་མཛད་ཅིང་
Chinese
将降生金刚请到宝座上，献上了心髓的诀窍。前往香地，从舌贡那波的传承导师贡巴那里请教了秘密窍诀耳传和《禅定眼灯》。在定日纳玛，向翁波绛哲听闻了雅贡巴的教法。还拜见了邬金巴仁钦贝。从玛兰喇嘛扎隆巴那里请教了阎魔敌黑尊等法。从导师耶贡等众多善知识那里请教了秘密窍诀，以及郭仓巴的引导。阿若的大引导母切顿括等，藏地广为人知的大圆满次第几乎全部掌握。为了佛法，忍受艰难困苦，走过新擦日，在宁玛的玉措湖畔独自住了八个月。出现了巨大的神变，在自性地上达到绳索平等，使地神臣服，被请到房屋里受到款待。 Zambhala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赐予了宝珠。在黑海中，看到五色光芒的泡沫消融。心中因厌离和悲伤而湿润，总是依靠少许遮蔽风雪之物，住在香波等雪山和空旷的山谷中，因此聚集了众多弟子，使轮回得以终结。化身降魔者噶玛巴让炯多杰和嘉瓦隆钦巴两人成为大圆满的主要弟子，使弘扬此教法的事业没有穷尽。如是，止贡巴曲吉仁钦彭措说：“此教法的清净者是全知隆钦巴。嘉瓦让炯多杰时期事业广大”，以此为例证。由于非常熟悉菩萨的行为，凭借大悲心的自在，也善巧地在众多城镇和乡村中播下了解脱的种子。从工布到埃拉的危险道路上，为行走的人们提供喘息之机。并且对鹿、鱼等弱小众生非常慈爱，毫不吝惜自己的财物，设置了山禁、路禁和水禁等，使之安宁舒适。凡是居住的地区和所有村庄，都平息了冰雹、霜冻、瘟疫等灾害。
English
Jangchub Dorje was invited to the throne, and offered the instructions of the Heart Essence. He went to Shang and requested the secret instructions and oral transmissions from the lineage holder of Lche Gom Nagpo, the teacher Gompa, as well as the 'Lamp of the Eye of Contemplation'. At Dingri Namar, he listened to the mountain Dharma of Yang Gonpa from his nephew Jangdrub. He also met Orgyenpa Rinchen Pal. From Marlam Lama Tralungpa, he requested Yamantaka Black Enemy and other teachings. From many spiritual friends, including teacher Yegon, he requested secret instructions and the cycles of teachings of Godtsangpa. He mastered almost all the well-known Dzogchen stages in Tibet, such as Aro's Great Instruction Mother Cheton Khor. For the sake of Dharma, he endured hardships, crossed the new Tsari, and stayed alone for eight months on the shore of Nyingma's Turquoise Lake. Great miracles occurred, and by equalizing the rope on the ground of his nature, he subdued the local deities, who invited him to their house and offered hospitality. Zambhala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) gave him a jewel. In the Black Lake, he saw a bubble of five-colored light dissolving. His mind was moistened with renunciation and sorrow, and he always relied on minimal shelter from the wind and snow, staying in snowy mountains and empty valleys such as Shampo, thus gathering many disciples and bringing samsara to an end. The incarnate demon-subduer Karmapa Rangjung Dorje and Gyalwa Longchenpa became the main disciples of Dzogchen, so the activities of spreading this teaching had no end. As Drigungpa Chogyal Rinchen Phuntsog said, 'The pure one of this Dharma's teaching is omniscient Longchenpa. The activity was extensive during the time of Gyalwa Rangjung Dorje,' as an example. Being very familiar with the conduct of a Bodhisattva, by the power of great compassion, he skillfully planted the seeds of liberation in many towns and villages. From Kongpo to Ela, he provided respite for those traveling on dangerous paths. And he was very kind to vulnerable beings such as deer and fish, and without being stingy with his possessions, he established mountain closures, road closures, and water closures, making them peaceful and comfortable. In all the valleys and villages where he stayed, he pacified hail, frost, epidemics, and other disasters.