Tibetan
པར་གཤེགས་སོ། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་དེངས་ནས་ལོ་བརྒྱ་(སྟོད་ཆ།༣༡༧)ལོན་ཞིང་ཉང་མི་དར་མ་དང་དུས་མཚུངས་པ། དབུ་རུ་གཞོའི་ལྡང་མ་དགེ་མཆོག་གི་བུ་གནས་བསྟན་ལྡང་མ་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ། ངོ་བོ་བི་མ་ལའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཀྱང་རྣམ་པ་གནས་བརྟན་དཀྱུས་མའི་ངང་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ཞིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ལུང་བསྟན་ནས་སྔར་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་ཞིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ལུང་བསྟན་ནས་སྔར་སྦས་པའི་གཏེར་རྣམས་ཕྱུང་། སྦ་བློ་གྲོས་ལས་ཚིག་བརྒྱུད་ཀྱང་མཉན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་ཉམས་སུ་བླངས། མན་ངག་རྙེད་ནས་བཅོ་ལྒད་པ་ལ་བཤད་རྒྱུད་གཞག་པའི་སྣོད་འཚོལ་དུ་བྱོན་པ་ན། ཉང་སྟོད་ནས་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་བརྙེད། དེ་ལ་གདམས་པ་རིམ་པ་བདུན་དུ་བཏབ། དེ་དང་ཉེ་བར་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་ལའང་བཏབ་པས་ཁོང་ཡང་དེས་གྲོལ། ལྕེ་བཙུན་ལ་དཔེ་རྣམས་དག་པར་བྲིས་ལ་ཁྲའི་ཟླ་བ་ལ་སྐྱོལ་ཅིག་གསུངས། ཕྱི་ཞིག་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་འབུལ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དག་བཅས་བྱོན་པས་སྙེ་ཐང་དུ་མལ་གྲོའི་བཀའ་གདམས་པ་བྱ་བ་དང་ཕྲད། དེས་ལྡང་མ་གཤེགས་པའི་གཏམ་བཤད་པས། འབུལ་བ་རྣམས་གནས་གཞི་ཞིག་འདུག་པའི་དགེ་འདུས་རྣམས་ལ་ཕུལ། ཉང་བཀའ་གདམས་པ་ན་རེ། ལྡང་མ་དེ་གནས་བརྟན་ཡིན་པ་ཙམ་ལས་གག་ཟག་བཟང་པོར་སྔར་སུས་ཀྱང་མ་རིག །སྐུ་གཤེགས་པའི་དུས་ནམ་མཁའ་འཇས་ཁེངས། སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱོན་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཞིང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་གདའ། ཁྱེད་ཀྱང་འབུལ་བ་འདི་ཙམ་ཁྱེར་ལུགས་ཀྱིས་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་མཆི་མ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཞུས་པས་གདམས་པ་བྱིན་དེས་གཞོའི་ཏི་སྒྲོ་བྲག་ལ་ལོ་གཉིས་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །(སྟོད་ཆ།༣༡༨) དེ་ལ་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ནི། ཡུལ་ཉང་རོ་གཉན་ཚོའི་ལྕེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་གཞོན་ནུ་ནས་ཆོས་མང་པོ་ལ་ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞིག་ཡིན། གནས་བརྟན་ལྡང་མ་བ་དང་རི་གཟར། རྒོད་པོ་ལུང་དུ་མཇལ། ཁ་རག་ཏུ་གདམས་པ་གསུང་བའི་དུས་བཏབ་སྟེ་རྫོགས་པར་ཐོབ། སློབ་དཔོན་གཤེགས་ནས་གཏེར་དཔེ་རྙིང་པ་རྣམས་ལང་གྲོ་འཆད་པ་སྟག་འདྲའི་ཆུ་མིག་གི་རྩ་དང་། འུ་ཡུག་དང་། ཇལ་གྱི་ཁུ་སྟེ་གཏེར་ཁ་གསུམ་དུ་སྦས། འུ་ཡུག་ནས་ཤངས་མན་ཆོད་ཀྱི་རི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་འཕོ་ཞིང་སྒོམ་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་ན་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་བྱུང་ནས། བདག་ནི་བི་མ་མི་ཏྲ་མཁས་པ་སྟེ། སྐལ་ལྡན་སྙིང་
Chinese
逝世了。 娘·定增桑布在无余涅槃后，享年一百岁（上册，317页），与娘·米达玛同时代。 卫茹·觉的朗玛·格乔之子，名唤丹玛巴·伦珠坚赞。 据说他是无垢友（Vimalamitra）的化身，但外表却像一个普通的住持。 多吉雷巴预言了他，他取出之前隐藏的宝藏。 他还从巴·洛珠那里听受了口头传承，毫不遗余力地修持了所有法性智慧。 得到口诀后，他前去寻找能接受教法传承的法器——觉噶巴。 在娘堆，他找到了名叫杰尊·森给旺秋的人。 他向他传授了七个阶段的教导。 此外，他还向附近的卡若·贡琼传授了教导，卡若·贡琼也因此获得了证悟。 他让杰尊认真抄写经书，并说要在克热月（K્રેའི་ཟླ་བ，梵文：Krāiḥ māsa，梵文罗马拟音：Krāiḥ māsa，汉语字面意思：克热月）归还。 后来，杰尊带着许多供养品前来，在聂塘遇到了玛尔卓的噶当巴。 玛尔卓的噶当巴讲述了朗玛逝世的消息。 杰尊把供养品献给了寺院的僧众，因为那里有一个住所。 娘地的噶当巴说：“朗玛仅仅是一个住持，以前没有人认为他是一个好人。 他去世的时候，天空充满了光芒。 他的遗骸和舍利多得无法估量，大家都感到惊讶和后悔。 你带着这么多的供养品，一定有特殊的教导，请赐予我吧。” 杰尊答应了他，并传授了教导。 那人在觉的提卓岩洞里修行了两年，最终无余涅槃。（上册，318页） 杰尊大师是娘若年措地方杰图巴旺波之子，他从小就精通许多佛法。 他在瑞泽和郭波隆遇到了住持朗玛巴。 他们约定在卡若传授教法的时间，他圆满地获得了教法。 老师去世后，他将旧的伏藏经书埋藏在朗卓查巴达仲曲弥的根部、邬玉和觉的库等三个伏藏地。 从邬玉到香以下的群山中，当他迁移和修行时，梦中出现了一个阿阇黎，他说：“我是智者无垢友（Vimalamitra），有缘之人啊，
English
He passed away. Nyang Tingdzin Zangpo, after attaining nirvana without residue, lived to be a hundred years old (upper volume, page 317), and was contemporaneous with Nyang Mi Darma. Lhangma Lhundrup Gyaltsen, the son of Lhangma Gechok of Gye Ru Gho, was said to be an incarnation of Vimalamitra, but appeared as an ordinary abbot. Dorje Lekpa prophesied him, and he extracted the treasures that had been hidden before. He also listened to the oral transmission from Ba Lodro, and practiced all the Dharma wisdom without leaving anything out. Having obtained the instructions, he went to search for a vessel to place the teaching lineage—Chögyalpa. In Nyangto, he found someone named Jetsun Senge Wangchuk. He bestowed upon him the teachings in seven stages. In addition, he also bestowed the teachings on Kharak Gomchung nearby, and he too was liberated by it. He had Jetsun carefully copy the texts and said to return them in the month of Kṛttikā (ક્રેའི་ཟླ་བ，Devanagari: Krāiḥ māsa，IAST: Krāiḥ māsa, meaning: the month of Krāiḥ). Later, Jetsun came with many offerings and met the Kadampa of Malgro in Nyetang. He told the news of Lhangma's passing. Jetsun offered the offerings to the monastic community where there was a residence. The Kadampa of Nyang said, "Lhangma was just an abbot, no one had ever recognized him as a good person before. When he passed away, the sky was filled with light. His relics and remains were immeasurable, and everyone was amazed and regretted it. Since you have brought so many offerings, you must have special teachings, please bestow them upon me." Jetsun agreed and gave the teachings. That person practiced in the Ti-sgro rock cave of Gye for two years and finally attained nirvana without residue. (upper volume, page 318) The great Jetsun was the son of Je Thupawa Wangpo of Nyang Ro Nyentso, and from a young age, he had mastered many Dharmas. He met the abbot Lhangmawa at Rizar and Göpo Lung. They set a time to give the teachings in Kharak, and he received the teachings completely. After the teacher passed away, he hid the old treasure texts in three treasure locations: at the root of Langdro Chapda Takdra Chumik, U-yuk, and Jyalgyi Khu. From U-yuk to the mountains below Shang, when he was migrating and practicing, an acharya appeared in his dream and said, "I am the wise Vimalamitra, fortunate one,
Tibetan
པོའི་ཡང་བཅུད་འདོན་འདོད་ན། མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དགེ་གོང་ཡར་འདེབས་ལ། གསང་བ་སྙིང་ཏིག་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཡོད། དེ་དག་ཁྱེར་ལ་འུ་ཡུག་ཕྱི་གོང་དུ། སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པར་ལོ་བདུན་སྒོམས། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་སྣག་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་མཆིམས་ཕུར་བྱོན། བུད་མེད་དུང་སོ་འཕོར་མ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་ཞིག་གིས་དཔེ་རྣམས་བྱིན། སླར་འུ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་བཞུགས་པས་བི་མ་ལ་དངོས་སུ་བྱོན། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་གཤེགས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞང་སྟོན་ལ་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་བྱིན་ནས། ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྒ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་སོ། གཏེར་སྦས་པའི་ལོ་སུམ་ཅུ་ན་རོང་སྣར་མདའི་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་ཁ་ཤས་བཏོན་ནས་རང་ཉམས་བླངས་ཤིང་། གཞན་མང་པོ་ལའང་(སྟོད་ཆ།༣༡༩)བཤད། དེ་བཞིན་དུ་ལ་འགྲོ་འཆད་པ་སྟག་ནས་ཤངས་པ་རས་བ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་བཏོན་ནས་དར་རྒྱས་བྱུང་ཞེས་གྲགས། དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཞང་སྟོན་ནི། ཡུལ་ཡར་འབྲོག་དོ་ནང་དུ་འཁྲུངས། མཚན་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་བླ་མ་ལྕེ་སྒོམ་ལ་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས། དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས། ཉང་སྟོད་ཁུ་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལས་བླ་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མི་དཀར་ཞྭ་དཀར་ཅན་དུ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་འདོང་ཟེར་ནས་ཁྲིད། ཉང་སྨད་པ་ཚབ་ཏུ་ལྷ་གསོལ་བ་མང་པོས་བཟའ་བཏུང་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ཟེར་རམ་སྙམ་ཙ་ན། མི་དཀར་དེས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་ཡོད་ཀྱིས་འདོང་ཟེར་འོད་ཀྱིས་ལམ་སྣ་བྱས་ནས་བྱོན། ཁང་སྟོང་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བས་འདིར་འདུག་མི་རུང་གཞན་དུ་དེངས་ཟེར་བས། བྲག་ཕུག་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ཙ་ན་ཁང་སྟོང་འགྱེལ། ཁོའི་སྤྲུལ་པས་བཟའ་བཏུང་ཡང་བྱིན། འུ་ཡུག་མདའ་ན་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་བསྒྲིབས་ནས་དམག་གིས་མ་མཐོང་། དེར་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བའི་རྩེར་སླེབས་ཙ་ན་ཁོ་སྟོར། ཕྱིར་ལོག་གོ་སྙམ་ནའང་མ་ཐར། ཆ་མ་ཕྱེད་པའི་ངང་ལ་བལྟས་ཙ་ན་བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་བསྟན་གྱི་སྒོ་རྩྭས་འགགས་པ་མཐོང་། དེ་བྲུས་པས་དང་པོར་སྦྲུལ་དང་སྦསལ་པ་ཞིག་ཤིག་སྣང་། དེ་ན
Chinese
如果想要取出精要中的精要，就去钦浦（Chimphu）红岩（Brakmar）的德贡（Degong）向上攀登，秘密心髓（Guhyagarbha）如同心脏一般。拿着那些去乌玉（U-yuk）外冈（Phyi-gong），在无人看见的地方修行七年。有漏的蕴不是墨水啊！听到这样的话后，就去了钦浦（Chimphu）。一位牙齿洁白如海螺、眉毛如翡翠的女子给了他经书。再次住在乌玉（U-yuk）外冈（Phyi-gong）的土围墙里，真正的毗玛拉（Vimalamitra）亲自来了。用半个月的时间圆满地给予灌顶、引导和诀窍后，导师毗玛拉（Vimalamitra）前往中国。将诀窍圆满地给予化身香顿（Zhangton）后，在一百二十五年时，于虚空中化为一道彩虹光蕴而去。埋藏伏藏三十年后，绒（Rong）纳达（Narda）的列贡（Lhegom）纳波取出了一部分，自己进行了修持，也给很多人讲解了（上卷，319页）。同样，拉卓（La-gro）的禅师达纳（Tagna）也被称为香巴热巴（Shangpa Repa），据说他也取出了伏藏并使其兴盛。其中，化身嘉瓦香顿（Gyawa Zhangton），出生在雅砻（Yarlung）的多囊（Donang）。名字叫扎西多吉（Trashi Dorje），十一岁时向喇嘛列贡（Lhegom）请教了很多诀窍。从那以后到二十一岁之间，依止了很多精通的大师，学习了三藏和新旧密续的所有方面，智慧的莲花盛开。当他在娘堆（Nyangto）库玉（Khuyul）时，从天空中看到了喇嘛、大悲观音、度母等的面容，并获得了授记。多吉雷巴（Dorje Lekpa）化身为白衣白帽的人，说要给予成就，就带领着他。娘麦（Nyangme）巴擦（Batsap）很多人供奉食物，他想这就是成就吗，那个白人说成就还在别处，用光引导着他。睡在一个空房子里，有人说这里不能住，去别的地方，去了一个岩洞，空房子就倒塌了。他的化身也给了他食物。乌玉（U-yuk）山谷里发生了一场大战，多吉雷巴（Dorje Lekpa）遮蔽了，军队没有看见。到达了像狮子一样的岩石顶端时，他消失了。想返回，但没有路。在不知所措的情况下观看时，看到岩洞口朝北，门被草堵住了。挖开后，首先看到了一条蛇和一只蜥蜴。
English
If you want to extract the essence of the essence, go up to Degong on Brakmar in Chimphu, the Guhyagarbha is like the heart. Take those to U-yuk Phyi-gong, and meditate there for seven years where no one can see you. The contaminated aggregates are not ink! After hearing these words, he went to Chimphu. A woman with teeth as white as conch shells and eyebrows like jade gave him the scriptures. Again, he stayed in the earthen enclosure of U-yuk Phyi-gong, and the real Vimalamitra came in person. For half a month, he completely bestowed empowerment, guidance, and instructions, and then the master Vimalamitra departed to China. After completely bestowing the instructions to the incarnate Zhangton, at the age of one hundred and twenty-five, he departed into the sky as a single mass of rainbow light. Thirty years after the treasure was hidden, Lhegom Nagpo of Rong Narda extracted a portion and practiced it himself, and also explained it to many others (Vol. 1, p. 319). Similarly, the teacher Tagna of La-gro, also known as Shangpa Repa, is said to have also extracted the treasure and made it flourish. Among them, the incarnate Gyawa Zhangton was born in Donang in Yarlung. His name was Trashi Dorje, and at the age of eleven, he requested many instructions from Lama Lhegom. From then until the age of twenty-one, he relied on many accomplished masters and studied all aspects of the Three Baskets and the new and old tantras, and the lotus of wisdom blossomed. When he was in Khuyul in Nyangto, he saw the faces of lamas, Mahakarunika, Tara, etc., from the sky and received prophecies. Dorje Lekpa transformed into a white-clothed, white-hatted person and said he would bestow accomplishments, and led him. Many people in Batsap in Nyangme offered food, and he wondered if this was the accomplishment, but the white man said the accomplishment was elsewhere and led him with light. He slept in an empty house, and someone said he couldn't stay here and should go elsewhere, so he went to a cave, and the empty house collapsed. His emanation also gave him food. There was a great battle in the U-yuk valley, but Dorje Lekpa concealed it, and the army did not see it. When he reached the top of a rock that looked like a lion, he disappeared. He thought of returning, but there was no way. While looking around in confusion, he saw the entrance of the cave facing north, with the door blocked by grass. After digging it out, he first saw a snake and a lizard.