Tibetan
་ཏེ། རྨ་ཆུའི་རྒྱུད་མདོ་སྨད་ཀྱི་དན་ཏིག་ཤེལ་གྱི་ཡང་དགོན་དུ་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་སོ། དེ་ནས་གཙང་རབ་གསལ་གྱི་མཁན་བུ་བླ་ཆེན་པོ་ནི། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་(སྟོད་ཆ།༥༦༢)རྒྱལ་པོའི་འབྲོ་སྟག་སྣང་ཁྲི་གསུམ་རྗེ་ཞེས་པ་ཞིག་གིས་ལོ་སོ་ལྔ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ཚེ་འཕོས་པ་ཡིན་ཟེར། དོན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཅནན་ཞིག་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཡུལ་ཅོང་ཁ་བདེ་ཁམས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་མུ་ཟུ་གསལ་འབར་བཏགས། ཆུང་ངུ་ནས་རིགས་སད་དེ་ནོན་འཇམ་དཔའ་ལས་བཟླས་འདུང་བླངས། ཁང་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། སྐྱི་ལས་དབུ་ཚད་དང་། ནམ་དགའ་ལྡན་ལས་ཡོ་ག་གསན་ནས་མཁྱེན་པར་མཛད། ནམ་ཞིག་རྨ་ཆུ་ཁའི་ཕྱུགས་རྫིས་རྨ་གཡོ་གཙང་གསུམ་དན་ཏིག་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས། འདི་ལྟར་འདུག་ཅེས་མི་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་ཐོས་ཏེ། མུ་ཟུ་གསལ་འབར་གྱིས་བལྟར་ཕྱིན་པས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་ནས། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་ནས་ཐར་པ་ཡི། །བདུད་རྩིས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་པའི། བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོར་བདག་གིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ། སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གསོལ་བས། འདུལ་བའི་གླེགས་བུ་ཞིག་གཏད་ནས། འདི་ལྟོས་ལ་དད་ན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་བྱའོ་གསུས། བལྟས་པས་ཆེས་དད་དེ་མཆི་མ་ཕྱུག་ནས་ཞུས་པས། དེར་གཙང་གི་མཁན་པོ་དང་གཡོས་སློབ་དཔོན་བྱས་ཏེ་དགེ་ཚུལ་དུ་སྒྲུབས་ཤིང་། མཁན་སློབ་ཀྱི་མཚན་ལས་དྲས་ཏེ་དགེ་བ་རབ་གསལ་དུ་བཏགས། ཕྱིས་ཐུགས་རབ་ཆེ་བས་དགོངས་པ་རབ་གསལ་དུ་གྲགས་སྐད། དེ་ནས་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས་པས། དགེ་སློང་ལྔ་མ་ཚང་བས་མི་འོང་གསུངས་པ་ལ་སྔར་ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་ཅན་གསུམ་གློང་ཐང་ན་འདུག་པ་མཐོང་ནས་འཚོལ་དུ་ཕྱིན་པས་རྙེད་དེ། འབྱོན་པར་ཞུས་པས། དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་(སྟོད་ཆ།༥༦༣)ནས། ངས་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་བསད་པས་ཁ་སྐོང་མི་འོང་གི། ངས་བཙལ་ལ་བཏང་གིས་གསུངས། རྒྱ་ནག་གི་དགེ་སློང་ཀེ་ཝང་ངང་གྱི་བན་བྱ་བ་གཉིས་འབད་པས་བཙལ་བས་རྙེད་དེ་བཏང་ངོ་། དེ་ནས་སྔར་གྱི་མཁན་སློབ་གནིས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་ལས་སློབ། དམར་གྱིས་གསང་སྟོན། རྒྱའི་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་བྱས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་ངུར་སྒྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། འདུལ་བའི་བཤད་པ་དང་ལག་ལེན་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ་དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུས་མདོ་ཁམས་སུ་ཕྱིན་ནས་གཙག་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཞུས་པས།
Chinese
于是，在玛曲一带多麦的丹迪谢尔扬寺修行居住。之后，藏饶迥的堪布大喇嘛是，前世（上册。562）国王的仲达纳特松杰在三十五岁时发愿后去世。实际上，一位具有菩萨愿力的人，在水阳鼠年出生于宗喀德钦。取名为穆苏萨巴。从小就觉醒了本性，从能坚巴那里接受了念诵。从康仁钦多吉那里生起了菩提心。从吉那里学习了头部测量，从南噶丹那里听闻了瑜伽并精通。某天，玛曲河边的牧人看到玛约藏三人在丹迪居住，听到他们对人们说“像这样住着”。穆苏萨巴前去拜见，仅仅看到就生起了信心，心想轮回的痛苦，为了以甘露平息众生的痛苦，为了让佛法在十方弘扬，首先我要出家。这样想着，请求出家。于是，给了一部律经，说“看了这个，如果相信就出家”。看了之后非常相信，流着眼泪请求。在那里，藏的堪布和约做了导师，受了沙弥戒。从堪布和导师的名字中截取，取名为格瓦饶赛。后来因为智慧极大，被称为贡巴饶赛。之后请求受比丘戒。因为比丘不足五人，说不行。之前看到拉隆巴多吉三人住在隆塘，前去寻找找到了。请求他们前来。巴吉多吉说（上册。563）：“我杀了作恶的国王，不能补缺。我会派人去找。”中国的比丘格旺昂吉的班两人努力寻找找到了并派了过去。之后，之前的堪布和导师两人做了堪布和羯磨师，玛尔做了秘密师，中国的两位比丘做了补缺，于是受了比丘戒，成为了持有袈裟幢的大师。精通了律的讲解和实践。受比丘戒五年后，卫藏的十个人去多康，在擦卡受了比丘戒。
English
Then, he practiced and resided in Dantic Sheryang Monastery in Do-med, near the Machu River. After that, the great lama, the Khenpo of Tsang Rabsel, was said to have been reborn from a previous life (Vol. 1, 562) as Gyalpoi Dro Tagna Trisumje, who, at the age of thirty-five, made aspirations and passed away. In reality, a person with the power of a Bodhisattva's aspiration was born in Chongkha Dekham in the year of the Water Male Mouse. He was named Muzu Salbar. From a young age, he awakened his lineage and received recitations from Nonjam Pa. From Khang Rinchen Dorje, he generated the mind of enlightenment. From Kyi, he learned head measurements, and from Nam Gaden, he listened to Yoga and became knowledgeable. One day, a herdsman from the Machu River saw Ma Yo Tsang Sum residing in Dantic and heard them say to the people, "They are staying like this." Muzu Salbar went to see them and, upon seeing them, developed faith. Thinking about the suffering of samsara, in order to pacify the suffering of beings with nectar, and in order to spread the teachings in the ten directions, he thought, "First, I must become ordained." With this thought, he requested ordination. He was given a volume of the Vinaya and told, "Look at this, and if you have faith, you will be ordained." After looking at it, he had great faith and requested with tears in his eyes. There, the Khenpo of Tsang and Yo acted as teachers and ordained him as a novice monk. They took parts of the Khenpo and teacher's names and named him Gewa Rabsel. Later, because of his great wisdom, he became known as Gongpa Rabsel. After that, he requested full ordination. Because there were not enough five monks, they said it was not possible. Previously, he had seen Lhalung Pal Dorje and three others residing in Longtang, so he went to search for them and found them. He requested them to come. Palgyi Dorje said (Vol. 1, 563), "I killed a sinful king, so I cannot fill the quota. I will send someone to search." Two Chinese monks, Gewang Angyi's Ban, searched diligently, found them, and sent them. Then, the previous Khenpo and teacher acted as Khenpo and Karmacharya, Mar acted as the secret master, and the two Chinese monks filled the quota. Thus, he received full ordination and became a great holder of the banner of the monastic robe. He studied diligently and became skilled in the explanation and practice of the Vinaya. Five years after receiving full ordination, ten people from U-Tsang went to Do-khams and received full ordination at Tsak.
Tibetan
ང་རྒས་པས་མཁན་བུ་མི་འཁྱོངས་པས་བླ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་ཤིག་གསུངས་པ་ལྟར་ཞུས་པས། དེས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་ལྔ་ལས་མ་ལོན་མི་བཏུབ་གསུངས་པ་ལ་གཙང་གི་ཞལ་ནས། དམིགས་གསལ་ལ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བཏུབ་པས་གྱིས་གསུངས་ཏེ། བླ་ཆེན་གྱིས་མཁན་པོ་མཛད་ནས་ཆིག་རྫོགས་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ནུས་པ་ཅན་གྱི་མི་བཅུ་ནི་དབུས་ན་ཀླགས་པ་ལམ་པ་ཀླུ་མེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ། གཉལ་པ་འབྲིང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན། གཡོ་རུ་བ་རྦ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས། རཀྴི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། སུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བློ་གྲོས་དང་ལྔའོ། གཙང་ནས་མགུར་མོ་རབ་ཁ་བ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག །ཤབ་སྒོ་ལྔ་བ་ཚང་བཙུན་ཤེས་རབ་སེང་གེ། མངའ་རིས་པ་འོད་བརྒྱད་སྤུན་གཉིས། བོ་དོང་པ་ཨུ་པད་ཀར་དང་ལྔའོ། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་ཙམ་སོང་ནས་མི་ཉག་སྒའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏེ་གོ་རོང་སེག་གེ་གྲགས་ལའང་འདུལ་བ་གསན་པས། ལུང་སྡེ་བཞི་བསྟན་བཅོས་དང་བཅས་པའི་གླེགས་བམ་བླ་ཆེན་པོ་ལ་བྱིན་ནས་བསྟན་པ་(སྟོད་ཆ།༥༦༤)གསལ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས། དེ་ནས་དབུས་སུ་བྱོན་པར་བཞེད་པ་ལ་ལྷོ་བལ་དུ་ཆོས་མང་པོར་སྦྱངས་པའི་ཀྭ་འོད་མཆོག་གྲགས་པ་བྱ་བ་ཁམས་སུ་བྱོན་ཟེར་བ་གསན་ནས་སླར་བཟློག་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་དང་བྱང་ས་སོགས་ཆོས་མང་པོ་ལ་སྦྱངས། བཻ་རོའི་སློབ་མ་གཡུ་སྨྲ་སྙིང་པོ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་གསན་ཏེ། དེ་ལས་བརྒྱུད་པ་རོང་ཟོམ་ལ་མངའ་བར་གྲགས་ཤིང་། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བཤད་རྒྱུད་བཞི་དང་བཅས་པ་ཨ་རོའི་ལུགས་ཀྱང་བླ་ཆེན་པོ་ནས་གྲུམ་ཤིང་གླག་ཅན་ལ་བརྒྱུད་དེ་དེང་སང་གི་བར་དུ་དར་བ་ཡོད་དོ། ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་མནལ་ལམ་དུ་གླང་ཆེན་ལ་ཆིབས་ཤིང་ནོར་བུ་བསྣམས་ནས་ཚོང་འདུས་ཀུན་ཏུ་བྱོན་པ་ལ། མི་ཀུན་ན་རེ། བཙུན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ནོར་བུ་བཟང་སྟེ། རི་ཞིག་ཉོ་བའང་མེད། རིན་ཡང་མི་ཐེག་ཟེར། མནལ་སད་ནས་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་མཛད་པར་དགོངས་པ་ན། གཞི་བདག་གི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་དད་པ་ཆེན་པོས་འབྱོན་པར་ཞུས་པ་ལྟར་དན་ཏིག་ཏུ་བྱོན་ནས་སྒོམ་པ་ལ་བཞུགས་ཤིང་། ས་ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་མང་པོ་ཡང་བཞེངས་སོ། ས་ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་མང་པོ་ཡང་བཞེངས་སོ། དད་པ་ཅན་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་པོའང་མཛད། བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཆོས་ཉན་དུ་འོང་བར་གྲགས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མདང་ངོ་མཚར་བའི་སྣང་བ་འདི་དང་མི་འདྲ་བ་སྣང་བས། བླ་ཆེན་ཉིད་ངེས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལགས་སུམ་ནུས་པས། ལན་དུ་
Chinese
我老了，当不了堪布，请向大喇嘛禀告，像这样禀告之后，他说受比丘戒不满五年的人不行，宗喀巴说，特殊情况下，特殊人物可以，就这样说了。大喇嘛当了堪布，完成了授戒。其中有能力的十个人是：卫地的克巴·喇嘛·鲁梅·楚臣西饶，聂地的仲·益西云丹，约茹巴·巴·楚臣洛哲，惹吉·楚臣炯内，松巴·益西洛哲这五位。藏地的古尔莫·饶卡瓦·洛敦·多吉旺秋，夏布·果nga哇·仓尊·西饶僧格，阿里巴·沃嘉兄弟二人，波东巴·邬巴达卡这五位。之后过了大约十年，前往米娘嘎的地区，也向郭荣·色给扎学习了律藏。将包括四部律藏和论著在内的经卷献给大喇嘛，嘱咐说要弘扬佛法（上部，564页）。之后想要去卫地，听说在南尼泊尔学习了很多佛法的瓜·沃曲扎巴要来康地，于是又返回。学习了般若和菩提道次第等很多佛法。向贝若的弟子玉扎宁波学习了大圆满心部，据说从那以后传承归于荣宗。俱生王四续部以及阿若的仪轨也从大喇嘛传到仲辛·拉坚，直到现在还在流传。某天晚上，梦见骑着大象，拿着宝珠，前往各个集市。所有人都说：尊者，您的宝珠很好，买一座山都不够，也付不起价钱。醒来后，想暂时修行，这时，地神等非人以极大的信心请求前往，于是前往丹迪，开始修行。还在那些地方建造了很多寺庙和佛塔。还在那些地方建造了很多寺庙和佛塔。还做了很多信徒出家的堪布。据说帝释天等诸神都来听法。弟子们也说，昨晚出现了与此不同的奇妙景象，因此，大喇嘛您一定是化身，无法衡量，回答说：
English
As I am old and unable to serve as a Khenpo, please inform the Great Lama, and after informing him as instructed, he said that it is not permissible for someone who has not been a fully ordained monk for five years. Tsongkhapa said, 'In special circumstances, it is permissible for special individuals, so do it.' The Great Lama acted as the Khenpo and completed the ordination. Among the ten capable individuals were: from Ü (Central Tibet), Kläkpa Lampa Klu-me Tsültrim Sherab, Nyalpa Dring Yeshe Yönten, Yoruwa Rba Tsültrim Lodrö, Rakshi Tsültrim Jungne, and Sumpa Yeshe Lodrö, these five. From Tsang (West-Central Tibet), Gurmo Rabkhawa Löton Dorje Wangchuk, Shab Gonga Ngawa Tsangtsün Sherab Senge, the two brothers Ö-gyä from Ngari, and Bodongpa Upadaka, these five. After about ten years, he went to the region of Minyak Ga'e, and also listened to the Vinaya from Gorong Sege Drak. He offered the Great Lama the texts including the four divisions of the Vinaya and treatises, and advised him to clarify the teachings (Upper Volume, p. 564). Afterwards, intending to go to Ü, he heard that Kwa Ö-chok Drakpa, who had studied many teachings in Southern Nepal, was coming to Kham, so he turned back. He studied many teachings such as the Prajnaparamita and the Bodhisattva grounds. He listened to the Mind Section of Dzogchen from Yü-dra Nyingpo, a disciple of Vairochana, and it is said that the lineage from that point was held by Rongzom. The Kunje Gyalpo with its four explanatory tantras and the Aro tradition were also transmitted from the Great Lama to Drushing Lakchen, and continue to flourish to this day. One night, he dreamt that he was riding an elephant, carrying a jewel, and going to all the markets. Everyone said, 'Venerable monk, your jewel is excellent; it is not enough to buy a mountain, and the price is unaffordable.' Upon awakening, he thought to practice for a while. At that time, the non-human beings of the local deities requested him to come with great faith, so he went to Dantik and began to meditate. He also built many temples and stupas in those places. He also built many temples and stupas in those places. He also acted as the Khenpo for many faithful people who became ordained. It is said that gods such as Indra came to listen to the Dharma. The attendants also said that last night they saw wondrous visions different from this, so surely the Great Lama is an emanation, immeasurable, and he replied: