Tibetan
ས་ཉན་པས། ལེགས་ལྡན་སྲོལ་འཛིན་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། དེའི་མཁན་བུ་གངས་ཅན་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཨཱཙཔོརྱ་བོ་དྷ་ཧྭ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་དུ་ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་(སྟོད་ཆ།༥༥༩)ཡོངས་གྲགས་ཤནྟ་རཀྵི་ཏ་སྟེ་ཞི་བ་འཚོའོ། །དྷརྨ་ཤིཏྣ་གྷོ་ཥ་སྟེ་ཆོས་ཞི་བའི་དབྱངས་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་མཐའ་དག་མཁྱེན་པར་མཛད། ལྷག་པར་རང་རྒྱུད་གོང་མའི་རིགས་ལུགས་འཛིན་པའི་དབུ་མ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། དབུ་མ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་དེ་འཕགས་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱངས། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྡེ་བཙན་གྱིས་བོད་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛུགས་པར་བཞེད་པ་ན། རྦ་གསལ་སྣང་མང་ཡུལ་གྱི་ཁང་དཔོན་ལ་བསྐོས་པས། བལ་པོར་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་བཞུགས་པ་མཇལ་དུ་ཕྱིན་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས། སླར་བོད་དུ་འོངས་ནས་བཙན་པོ་ལ་ཞུས་པས། བཙན་པོའི་ཞལ་ནས། རེ་ཞིག་གཞན་ལ་མ་སྨྲ་བར་སོང་དང་། དུས་ལ་བབས་པ་ན་སྤྱན་འདྲེན་ནོ་གསུངས་པས། དེ་ནས་གསལ་སྣང་ཡུལ་དུ་ལོག དེར་ཕོ་ཉ་བྱུང་བས་གསལ་སྣང་གིས་མཁན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཕོ་བྲང་ཀླུང་འཚུགས་སུ་བཞུགས་ནས་ཆོས་གསུངས་པས། ལྷ་འདྲེའི་ཚུབ་ལྷོང་གིས། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ་དང་། ཆོས་བྱར་མ་བཏུབས་པས། སླར་མཁན་པོ་བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན། དེ་ནས་བཙན་པོས་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨའང་སྤྱན་དྲངས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བོད་འདྲེ་མ་རུང་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ། ཆོས་ཅི་བདེར་བགྱིད་བཏུབས་པ་དང་། བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པའང་ལོ་ལྔ་ནས་ལེགས་པར་བཞེངས་པ་སོགས་གོང་དུ་རྒྱས་པར་སྨོས་པ་ལྟར་ལས། ལུག་གི་ལུ་ལ་ཨ་ཙརྱ་བོ་དྷི་ས་ཧྭ་མཁན་པོ་མཛད་དེ་རྦ་དཔལ་དབྱངས་དང་སད་མི་བདུན་(སྟོད་ཆ།༥༦༠)རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ་ནས་ཀྱང་དད་པ་ཅན་དང་ཤེས་རབ་ཅན་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་བཙུགས་ནས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། དེའི་མཁན་བུ་རྦ་རཏྣ་ནི། ཡུལ་ཡར་ལུང་པ་ཡིན་ཟེར། རུས་སྦ་ཨང་ཙརྱ་བོ་དྷ་ས་ཧྭ་སོགས་ལས་ཆོས་མང་པོ་སློབ་འི་ཞང་བློན་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མངའ་བ་ཞིག་ཡིན། ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་བཙན་པོའི་ཞལ་ནས། ངའི་བོད་ལ་དགེ་སློང་མེད་པས་ངའི་བློན་པོ་དག་ལ་དགེ་སློང་བཏུབ་བམ་ཞེས་ཞུས་པས་མཁན་པོའི་ཞལ་ནས། བཏུབ་བ
Chinese
听闻此事，他成为了善于持有正见的伟大的中观派。他的弟子，雪域高原的太阳，阿阇黎菩提（藏文：ཨཱཙཔོརྱ་བོ་དྷ་ཧྭ་），出生在东方孟加拉国，是萨霍国王族的后裔。从堪布耶喜宁波处出家并受比丘戒。他的名字（《西藏佛教史》上册第559页）广为人知，叫做香塔拉克希塔，也就是寂护。也被称为达玛希特纳郭沙，也就是法寂静音。通晓大小乘的一切佛法，特别是成为持有自续派见解的伟大的中观派。还撰写了《中观庄严论》等论著，在印度弘扬佛法很久。之后，化身国王赤松德赞想要在吐蕃（约公元742-797年）建立佛教，于是任命惹·萨囊为芒域的堪布。惹·萨囊前往尼泊尔拜见堪布寂护，并请求发菩提心。之后返回吐蕃禀告赞普，赞普说：“暂时不要告诉其他人，到时候我会迎请他的。”之后，萨囊返回芒域。在那里，使者来报，萨囊迎请堪布，堪布住在王宫隆措，并宣讲佛法。但是由于鬼神的作祟，无法建造寺庙，也无法修行佛法。于是堪布再次前往尼泊尔。之后，赞普迎请了堪布和莲花生大师。莲花生大师降伏了所有凶恶的吐蕃鬼神，并让他们立下誓言，从而可以随意修行佛法。桑耶寺的建造也在五年内顺利完成，等等，如前文所述。在卢吉拉（羊年），阿阇黎菩提萨埵（藏文：ཨཱཙརྱ་བོ་དྷི་ས་ཧྭ་）担任堪布，惹·贝扬和七觉士（《西藏佛教史》上册第560页）出家并受比丘戒。之后，许多有信仰和智慧的人也出家了，从而建立了僧团和戒律，并使其兴盛发展。他的弟子惹·热那，据说来自雅隆地区。惹氏家族的昂阿阇黎菩提萨埵等人学习了很多佛法，是一位信仰和智慧圆满的宰相。某日，赞普说：“我的吐蕃没有比丘，我的大臣们可以成为比丘吗？”堪布回答说：“可以。”
English
Having heard this, he became a great Madhyamika who upheld the tradition of the Well-Established. His disciple, the sun of the snowy land's teachings, Acharya Bodhi (藏文：ཨཱཙཔོརྱ་བོ་དྷ་ཧྭ་), was born in the eastern region of Bengal, a descendant of the king of Saho. He took ordination and full monastic vows from Khenpo Yeshe Nyingpo. His name (Vol. 1, p. 559) was widely known as Shantarakshita, meaning 'Peaceful Protector.' He was also called Dharma Shita Ghosha, meaning 'Dharma Peaceful Sound.' He mastered all the teachings of the Greater and Lesser Vehicles, and in particular, became a great Madhyamika who held the lineage of the higher self-continuum. He also composed treatises such as the Ornament of the Middle Way, and upheld the teachings in India for a long time. Then, when the emanation king Trisong Detsen desired to establish the Buddha's teachings in Tibet (c. 742-797 CE), he appointed Ba Salnang as the chamberlain of Mangyul. Ba Salnang went to Nepal to meet Khenpo Shantarakshita and requested him to generate the mind of enlightenment. He then returned to Tibet and reported to the Tsenpo, who said, 'For the time being, do not tell others, and when the time comes, I will invite him.' After that, Salnang returned to Mangyul. There, a messenger came, and Salnang invited the Khenpo, who stayed in the palace of Lungtsuk and taught the Dharma. However, due to the disturbances of gods and demons, it was not possible to build a monastery or practice the Dharma. So the Khenpo went to Nepal again. Then, the Tsenpo invited the Khenpo and also the master Padmasambhava. The master subdued all the evil Tibetan demons and bound them by oath, so that the Dharma could be practiced freely. The construction of Samye Monastery was also completed successfully in five years, etc., as mentioned in detail above. In the year of the Sheep, Acharya Bodhisattva (藏文：ཨཱཙརྱ་བོ་དྷི་ས་ཧྭ་) served as Khenpo, and Ba Pelyang and the Seven Tested Men (Vol. 1, p. 560) took ordination and full monastic vows. After that, many faithful and wise people also took ordination, thus establishing the Sangha and the Vinaya, and making them flourish and develop. His disciple Ba Ratna is said to be from the Yarlung region. A member of the Ba clan, Ang Acharya Bodhisattva and others studied many teachings, and he was a minister with perfect faith and wisdom. One day, the Tsenpo said, 'There are no monks in my Tibet, can my ministers become monks?' The Khenpo replied, 'Yes, they can.'
Tibetan
མ་སད་པར་བྱ་གསུངས་ཏེ། ལུག་གི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཨ་ཙརྱ་ཞི་བ་འཚོས་མཁན་པོ། དཱ་ན་ཤི་ལ་དང་། འཛིན་མི་ཏྲ་གནིས་ཀྱིས་ལས་སློབ་དང་གསང་སྟོན། པཎྜི་ཏ་གཞི་བཅུ་པོས་ཁ་སྐོང་བྱས་ཏེ། བོད་མི་ལ་དད་པ་ཆེ་བ་རྦ་ཁྲི་གཟིགས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྟེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་ལྔའི་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་བཙན་པོ་དགྱེས་ཏེ། དེའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་ཁྱོད་བོད་ཀྱི་རཏྣ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པས་མཚན་རྦ་རཏྣ་ཞེས་གྲགས། མཚན་དངོས་དཔལ་དབྱངས་ཡིན་ཞེས་རྦ་བཞེད་ཆེ་བ་ནས་འབྱུང་གསུངས་ཏེ། བོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་སྔ་བ་ཡིན་ནོ། བཙན་པོས་ད་དུང་རབ་ཏུ་ཕྱུངས་ཤིག་ཞུས་པས། སང་བགྱི་གསུངས་ནས་རྦ་གསལ་སྣང་དང་སྦ་གོར་ཧེ་འདོད་ཀྱི་བུ་སོགས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། མཚན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་སོགས་བཏགས་པར་བཤད། དེ་ནས་རྦརཏྣ་གནས་བརྟན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་་པོར་གྱུར་ནས་བསམ་ཡས་ཀྱི་པྲ་ཏི་ཧ་རའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་དད་པ་ཅན་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་རབ་ཏུ་བྱུང་(སྟོད་ཆ།༥༦༡)བའི་མཁན་པོ་མཛད་པ་སོགས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱངས་པའི་མཐར་ཇོ་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་ཁྱབ་ཕྱུང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་རྟགས་མང་པོ་བསྟན་ནས་སྐུ་གཤེགས་སོ། དེའི་མཁན་བུ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་རྩ་བ་དམར་གཡོ་གཙང་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། འཇེད་ཀྱི་གྱེལ་མི་གཙང་རབ་གསལ། བོ་དོང་པ་གཡོ་དགེ་འབྱུང་། སྟོད་ལུང་པ་དམར་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་གསུམ་གྱིས་རྦ་རཏྣ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་ཅོག་གྲུབ་དང་རང་གི་མཁན་པོ་སོགས་ལས་གསུང་རབ་སྦྱངས་པས་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། དཔལ་ཆུ་བོ་རིའི་སྒོམ་གྲྭ་ན་བསམ་གཏན་སྒོམ་ཞིང་བཞུགས་པ་ལས་ལྕགས་བྱ་ལ་ཁྲི་དར་མ་འུ་དུམ་བཙན་གྱིས་བསྟན་བསྣུབས་པའི་ཚེ་ཀརྨ་ཤ་ཏམ་སོགས་འདུལ་མངོན་གྱི་དཔེ་ཆ་རྣམས་ཁྱེར་ནས། དང་པོ་སྟོད་པྱོགས་ལ་བྲོས་རྒྱལ་པོ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་འཇིགས་ཏེ་ཉིན་པར་ཡིབ་ཅིང་མཚན་མོ་ལམ་བཅད་སོང་བས་མངའ་རིས་སུ་སླེབས། དེར་ཡང་བཞུགས་མ་ནུས་པར་གར་ལོག་ནས་ཐོན་ཏེ་བྱང་སྟོད་བརྒྱུད་ཧོར་ཡུལ་དུ་བྲོས། ཧོར་གྱི་དགེ་བསྙེན་སཱཀྱ་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་སྟེ་བསྟན་དར་བར་བྱེད་དགོས་སྙམ་ནས་འབད་ཀྱང་དར་བར་མ་ནུས་པས་མདོ་སྨད་ལྷོ་འོས་ཀྱི་བེ་རི་ཚ་མཚོ་ནས་ཚུར་ཐོན
Chinese
说不要懈怠。在羊年春季第一个月（藏历）初八那天，阿阇黎寂护作为堪布，达那希拉和进 মিত্র（梵文天城体：ཛི་ན་མི་ཏྲ，梵文罗马拟音：jinamitra，汉语字面意思：胜友）两人作为羯磨师和秘密师，十位班智达作为补阙，对藏人中信仰极大的热巴·赤赞剃度出家，刚刚圆满近事戒，具有五种神通，赞普（藏王）非常高兴，将他的脚放在头顶上，说：“你是西藏的 रत्न（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）啊！”这样赐予了教令，因此得名热巴· रत्न（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）。据说他的真名是华阳，出自《热巴世系大传》。他是西藏最早的出家人。赞普又请求说：“请再剃度一些人。”回答说：“明天做。”于是热巴·萨囊和巴郭尔·黑阿多的儿子等人剃度出家，据说取名为益西宁布和毗卢遮那·罗睺罗等。之后，热巴· रत्न（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）成为持律藏的大德，在桑耶寺的盛大法会上，作为三百多名信徒的堪布（《上部》，561页），长期从事弘扬佛法的伟大事业，最终示现了许多神奇的迹象，如从觉姆如意轮王佛像的眼中取出舍利等，之后圆寂。他的弟子被称为后弘期佛法的根本——玛、约、藏三支，就是指他。杰的杰米藏热赛，沃顿巴·约格炯，托隆巴·玛释迦牟尼三人从热巴· रत्न（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）处剃度出家并受近事戒后，从进 मित्र（梵文天城体：ཛི་ན་མི་ཏྲ，梵文罗马拟音：jinamitra，汉语字面意思：胜友）、达那希拉、觉珠以及自己的堪布等处学习经论，成为持律藏的大比丘，在帕楚沃日寺的禅修院禅修时，在铁鸡年，赤达玛沃敦赞灭佛时，携带了《业 शत（梵文天城体：शत，梵文罗马拟音：śata，汉语字面意思：百）》等律藏和论藏的经书，首先逃往上部地区，因为害怕国王的法律，白天躲藏，晚上赶路，到达阿里（Ngari）。在那里也无法居住，于是从噶尔洛出发，经过北部上部逃往霍尔地区。依靠霍尔的居士萨迦协饶居住，心想必须弘扬佛法，虽然努力了，但未能弘扬，于是从多麦洛沃的贝日查措返回。
English
He said not to be negligent. On the eighth day of the first month of spring in the Year of the Sheep, Acharya Shantarakshita acted as the Khenpo (abbot), and Danashila and Jinamitra acted as the Karma Acharya (ordainer) and secret preceptor, respectively. Ten Panditas completed the quorum. Rba Khri gzigs, who had great faith among the Tibetans, was ordained and immediately after completing the Upasampada (full ordination), possessed the five Abhijñās (supernatural knowledges), the Tsenpo (king) was delighted. He took his feet on his head and said, "You are the Ratna (jewel) of Tibet!" Thus, he was given the decree, and he became known as Rba Ratna. It is said that his real name was Dpal dbyangs, according to the Great Rba Genealogy. He was the earliest ordained monk in Tibet. The Tsenpo further requested, "Please ordain more people." He replied, "I will do it tomorrow." Then Rba Gsal snang and Sba Gor he 'dod's son and others were ordained, and it is said that they were given the names Yeshe Nyingpo and Vairochana Rakshita, etc. Thereafter, Rba Ratna became a great Sthavira Tripitaka Master. During the great Pratīharya (miracle) festival at Samye Monastery, he acted as the Khenpo for about three hundred faithful people who were ordained (Stod cha, p. 561). In the end, he performed many amazing signs, such as extracting relics from the eyes of the Jowo Yizhin Khorlo Gyurwai statue, and then passed away. His disciples were known as the root of the Later Propagation of the Dharma - the Mar, Gyo, and Tsang lineages, and he was the accomplished one himself. Gyel mi Gtsang rab gsal of Jed, Gyo ge 'byung of Bodongpa, and Mar Shakya Muni of Stodlungpa were ordained by Rba Ratna and received the Upasampada ordination. They studied the scriptures from Jinamitra, Danashila, Chogdrub, and their own Khenpo, etc., and became great Bhikshu Tripitaka Masters. While meditating in the meditation center of Pal Chuwo Ri Monastery, in the Iron Bird year, when Tri Darma U Dumtsen destroyed the Dharma, they carried the Vinaya and Abhidharma texts such as the Karma Shatam, and first fled to the upper regions. Fearing the king's law, they hid during the day and traveled at night, eventually reaching Ngari. Unable to stay there, they left Garlog and fled through the upper northern regions to the Hor region. Relying on the Hor Upasaka Sakya Sherab, they stayed there, thinking that they must propagate the Dharma. Although they tried, they were unable to propagate it, so they returned from the Beri Tsa Tsho of Domé Lho'ö.