Tibetan
ཟུར། ཁ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཟློ། རྐང་པ་བྲག་རིར་ཐོགས་མེད་འགྲོ། །ཞེས་པའོ། ཇི་ཞིག་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་མི་གཉིས་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས་པ་ཡིན་ཅིང་འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་བསྟན། སྤྲུལ་པའི་ལས་གཤིན་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། རི་མ་ལ་ཡ་ནས་ལས་བཞི་ཚང་པའི་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་བཻ་ཌཱུ)ས་བྲིས་པ་བཏོན། གཟིགས་པའི་མདོ་ལ་ཐུགས་ཆུ་ཆུད་དེ་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་སྔགས་རྒོད་ལས་ལ་སྦྱར་བས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་བརླག་པར་མཛད། གླེགས་བམ་དངོས་རདོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་དུ་མི་སྣང་བར་རྒྱས་བཏབ་བོ། དེ་ཉིད་ལ་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱི། གཙོ་བོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། པདྨ་འབྱུང་གནས། དྷ་ན་ཏེ་ལ་རྣམས་ལ་གསུངས་ནས་དར་བར་མཛད། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་འདི་ལོ་རྒྱུས་རྙིང་མ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་རིགས་གཅིག། བྲམ་ཟེའི་རིགས་གཅིག །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་གཅིག་སྟེ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་རང་ས་རང་སར་གསུམ་ག་འཐད་དེ། དོན་ལ་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་གསུང་སྣང་མཐའི་རིགས་རྟ་མཆོག་རོལ་བ་སོགས་པདྨ་གསུང་ཏི་ག་ཏནྟྲ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་འདི་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར། ཐབས་དྲིས་པས།(སྟོད་ཆ།༡༥༢) བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ལ་སྟོན་མོ་དྲངས་ནས་ཟླ་བ་བདུན། དགེ་སློང་བརྒྱ་ལ་དྲངས་ན་ལོ་བདུན། དེ་ནས་ཐབས་མེད་ཟེར་བས་དེ་བཞིན་བྱས། ལོ་བདུན་དུ་ཉེ་བ་དང་བུའི་རོ་ཕ་མས་མཐོང་བ་མི་བཟོད་ཅེས་འཁོར་དང་བཅས་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་བཏད། ཅི་ཞིག་ན་ན་ལེནྡྲའི་མཁན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པའི་སྒོ་སོན་ནས་དེར་རིག་བྱེད་བསྒྲགས་པས་ནག་དུ་བོས། རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པ་ལྟར་གསོལ་བས། རབ་ཏུ་འབྱུང་ནུས་སམ་གསུངས། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལོ་ནི་དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འཚོ། རིག་པ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་འགྲུབ་པོ། ཞེས་པ་ལྟར། བདིན་པའི་ཚེ་གཟུངས་མཚན་རིལ་པོར་སྟོན་པས་འགྲུབ་སྟེ། ལོ་དྲུག་བརྒྱ་འཚོ་བའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། སླར་བསྙེན་པར་རྫོགས། གསེར་འགྱུར་མཛད་ནས་དགེའདུན་རྣམས་མུ་གེ་ལས་སྐྱོབས། མཁན་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ནས་ན་ལེནྡྲ་མཁན་པོ་མཛད།
Chinese
又，口中念诵秘密真言之王，脚步在岩石山上畅行无阻。如是说。如何呢？乃是证得与圣者文殊菩萨无二无别的双运之高位，文殊阎曼德迦显现，赐予灌顶，并开示所有续部和口诀。化身的役使者众多的明妃们围绕着，献上命根。从喜马拉雅山取出书写有圆满四种事业的黄金书卷（用）毗琉璃（书写）。精通所见之经，将降伏外道的凶猛咒语用于事业，从而摧毁了外道的国度。真正的书卷在金刚座（菩提伽耶）的北方以隐没的方式封印了。他对有不可思议的弟子，主要对吽迦惹，莲花生，达纳德拉等宣说而使之弘扬。这位文殊友，在宁玛派的旧历史中，有说是国王种姓，有说是婆罗门种姓，有说是化生，显现为三种，各自安住于各自的地位，三种都合理，意义在于以幻化的化身利益众生。伟大的阿阇黎圣者龙树，获得了语自在的骏马嬉戏等莲师语部的提伽怛特罗等的传承。这位阿阇黎在导师（释迦牟尼佛）涅槃后四百年，出生于南方贝达地方的婆罗门种姓。占卜者说他只有七天的寿命。询问方法后（上函，152页）：供养一百个婆罗门七个月，供养一百个比丘七年，之后说没有办法了，就那样做了。接近七年时，父母不忍看到儿子的尸体，就让他带着眷属去游历。如何呢？到达那烂陀寺的堪布善护的门前，在那里宣讲吠陀，被斥责为黑人。按照询问的理由陈述后，（堪布）说：能出家吗？《文殊根本续》中说：寿命有六百年，智慧如大孔雀，由大自在者成就。如是说。临终时，完全示现陀罗尼的字句而成就，获得了存活六百年的共同成就。再次受近圆戒。将石头变成黄金，从饥荒中拯救了僧众。堪布前往其他行为后，担任那烂陀寺的堪布。
English
Furthermore, the king of secret mantras is recited from the mouth, and the feet travel unhindered on the rocky mountains. Thus it is said. How is it? It is that he attained the high position of union inseparable from the noble Manjushri, and Manjushri Yamantaka appeared, bestowing empowerment and teaching all the tantras and oral instructions. Many emanation consorts surrounded him, offering their life essence. From the Himalayas, he extracted a golden scroll written with the four complete activities (written) with lapis lazuli. He mastered the Sutra of Vision, and by applying the fierce mantra for subduing heretics to activities, he destroyed the heretical kingdoms. The actual scroll was sealed in an obscured manner to the north of Vajrasana (Bodh Gaya). He had countless disciples, but mainly he taught Humkara, Padmasambhava, Dhanadela, and others, and made them flourish. This Manjushri Mitra, in the old histories of the Nyingma school, is said to be of the royal lineage, some say of the Brahmin lineage, and some say he was born miraculously, appearing as three, each abiding in their own place, all three being reasonable, the meaning being that he benefits beings through illusory emanations. The great teacher, the noble Nagarjuna, received the transmission of the speech-free, horse-playing, and other Padma speech-related Tiga Tantras. This teacher was born into a Brahmin family in the southern land of Beta four hundred years after the passing of the Teacher (Shakyamuni Buddha). The diviner told him that he had only seven days to live. When asked for a method (Upper Volume, p. 152): He offered a feast to one hundred Brahmins for seven months, and if he offered to one hundred monks, he would live for seven years. After that, they said there was no method, so he did as he was told. As he approached seven years, his parents could not bear to see their son's corpse, so they sent him to travel with his retinue. How was it? He arrived at the door of the Khenpo of Nalanda Monastery, Sadhanarakshita, and there he proclaimed the Vedas, and was denounced as a black man. After stating the reason for the inquiry, (the Khenpo) said, "Can you become a monk?" As it says in the Manjushri Root Tantra: "He will live for six hundred years, his wisdom like a great peacock, achieved by the great master." Thus it is said. At the time of death, he completely manifested the syllables of the dharani and achieved it, obtaining the common accomplishment of living for six hundred years. He was ordained again. He turned stones into gold and saved the Sangha from famine. After the Khenpo passed away to other activities, he became the Khenpo of Nalanda Monastery.
Tibetan
ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་སྟེ་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་ལ་འཚོ་བ་སྦྱོར་བར་བསྒོས་པས་ལྷ་མོས་འཚོ་བ་སྦྱོར་ནས་གནས་པའི་ཚེ་ལོག་སྤྱོད་ཅན་ཞིག་གིས་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་མ་གྲུབ་ཀྱང་དེས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཚོ་བ་སྦྱར། དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཙུགས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང ་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གླང་པོས་གནོད་པ་བྱུང་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རིང་དང་། རྡོའི་དྲ་མིག་གིས་བསྐོར་ཅིང་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། ཀླུའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཟུག་རྔུ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཤེས་(སྟོད་ཆ།༡༥༣)རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་སྡེ་ཡུམ་རྒྱས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཀླུ་འཇིམ་ཡང་དེའི་ཚེ་བྱུང་སྟེ། མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་གཅིག་བཞེངས་པར་མཛད། སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་གྱུར། ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཐེག་པར་རབ་བཤད་ནས། ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དེས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུག་གནས་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ལ་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཧེ་རུ་ཀ་ལག་པོ་སོགས་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཏེ། རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་ནག་ཚན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་མཐའ་འཁོབ་ཅིག་ཏུ་འཁྲུངས། ཐོག་མར་སྟེགས་ཀྱི་ལུགས་མ་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་གྲུབ་པ་ལས། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་ནས་ལནྡྲར་སློབ་དཔོན་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང་དེའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ལ་ཐོས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས། དབང་དང་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན། ཁྱད་པར་འདུས་པ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་མེ་ཏོག་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་ལ་ཕོག །ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པས་ནམ་མཁའ་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། གཞན་ཕན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དཔག་མེད་བསྐྱངས་ནས་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཕྱིས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ཞེས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་ལ་ལོ་རྒྱུས་གུ་རུ་ལུགས་སུ་(སྟོད་ཆ།༡༥༤)སྣང་བའི་མཚན་གཞི་དེ་ལས་གསར་མ་རྣམས་སློབ་དཔོན་སྨན་པའི་ཞབས་དང་། རྙིང་
Chinese
通过修持女神旃持迦（Caṇḍika）成就，发愿只要教法存在，就为大乘僧团提供生活所需，女神便提供生活所需而住留。当时，一个行为不正之人也这样做，虽然没有像那样成就，但他提供了十二年的生活所需。在那之后，导师建立了四百零八座大乘佛法寺庙。为了防止金刚座（今菩提伽耶）菩提树受到大象的损害，建造了石柱，并用石网围绕，还在外面建造了一百零八座佛塔。前往龙族之地，使龙王从痛苦中解脱。迎请了般若波罗蜜多之广大母经法类。龙树菩萨也是在那时出现，建造了一亿座佛塔。总的来说，他成为了大乘教法的主心骨。特别是，他极善于讲解无上乘。如是说，他成为了密续部海洋的船夫，显现了马头明王黑如迦（Hayagrīva Heruka）的意旨，并向持明大师莲花生大士讲述。上师吽嘎Ra（Hūṃkāra）获得了不动佛部的黑如迦拉迦波（Heruka Lagpo）等真实意之加持。八大持明之一的黑吽嘎Ra（Hūṃkāra）出生于印度的一个边远地区。最初，他精通外道，并获得了能力，后来，他对佛教产生了信仰，在烂陀寺（Nālandā）从导师燃灯贤（Mārmemdzad Zangpo）及其上师佛智足（Sangye Yeshe Zhabs）处，从般若波罗蜜多开始，听闻了内外密法，净化了相续，听受了所有灌顶和教导。特别是，在密集金刚和黑如迦的坛城中接受灌顶时，花朵落在了忿怒尊吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上。长期禅修后，生起了特殊的等持。依靠一个贱民种姓的明妃进行修持，从空中发出了巨大的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。亲眼见到了所有的黑如迦坛城，获得了大手印殊胜成就。无量地成办了利他事业，后来他的身体前往了不动佛刹土。新旧 दोनों 派的历史中，都记载了古汝（Guru）传承的这一事迹，新派则以导师曼巴扎（Smanpa'i Zhabs），旧
English
Having accomplished the goddess Caṇḍika, he vowed to provide sustenance to the Mahāyāna Saṃgha as long as the teachings remained. The goddess provided sustenance and remained. At that time, someone with perverse behavior also did this, and although he did not achieve it in the same way, he provided sustenance for twelve years. After that, the teacher established four hundred and eight Mahāyāna Dharma temples. In order to prevent the Bodhi tree at Vajrāsana (present-day Bodh Gaya) from being damaged by elephants, stone pillars were built, surrounded by stone lattices, and one hundred and eight stupas were built outside. He went to the land of the Nāgas and liberated the Nāga king from suffering. He invited the extensive Mother Sutra class of Prajñāpāramitā teachings. Nāgārjuna also appeared at that time and built one hundred million stupas. In general, he became the backbone of the Mahāyāna teachings. In particular, he was very good at explaining the Unsurpassed Vehicle. As it is said, he became the boatman of the ocean of Tantra, manifested the intention of Hayagrīva Heruka, and explained it to the great Vidyādhara Padmasambhava. Guru Hūṃkāra received the empowerment of the Heruka Lagpo, etc., of the Akṣobhya family, which is the true intention. Hūṃkāra, one of the Eight Vidyādharas, was born in a remote region of India. Initially, he was proficient in non-Buddhist systems and attained abilities. Later, he developed faith in the Buddha's teachings and, at Nālandā, from the teacher Mārmemdzad Zangpo and his guru Sangye Yeshe Zhabs, starting with Prajñāpāramitā, he purified his mindstream by hearing the outer and inner tantras. He received all the empowerments and instructions. In particular, when receiving empowerment in the mandala of Guhyasamāja and Heruka, the flower fell on the wrathful deity Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). After meditating for a long time, a special samādhi arose. By relying on a consort from the untouchable caste, a great sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) resounded from the sky. He directly saw all the Heruka mandalas and attained the supreme accomplishment of Mahāmudrā. He accomplished immeasurable benefit for others, and later his body went to the pure land of Akṣobhya. In both the old and new traditions, this event is recorded in the Guru lineage. The new tradition follows the teacher Smanpa'i Zhabs, and the old