Tibetan
མ་རྣམས་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཉིད་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་དུས་བོད་དུ་བྱོན་པར་འཆད་ལ། འཁྲུངས་ཡུལ་ནི་རྒྱ་གར་མཐའ་འཁོབ་ཅིག་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ལོ་རྒྱུས་འགར་རྒྱ་གར་ཧཱུྃ་ཀ་རའི་སློབ་མ་བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཡིན་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཡང་དག་གི་རིག་འཛིན་དེ་ཡང་ཡིན་པར་འདྲ་ཞིག་དང་། ཡང་། ཡང ་དག་གི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ནི་རྒྱ་གར་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ཡིན་ལ། བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ནི་ཕུར་པའི་སློབ་དཔོན་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་བལ་པོ་ཤྲཱི་ལ་མ་ཉྫཱའི་གསང་མཚན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་ཧཱུྃ་ཀ་རའི་སློབ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པའང་སྣང་ལབ་ཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རིག་འཛིནའདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལྟར་ན་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སིངྒའི་གླིང་ཞེས་ཟ་ཧོར་དག་ཁད་ཉེ་འབྲེལ་ཆགས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ། སིང་ག་ལ་ཡི་ཡུལ་དུ་ནི། ཧཱུྃ་ཞེས་གྲགས་པ་འབྱུང་བ་དེས། ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་སྟོན། ཞེས་བཤད་པ་དང་ཡང་འགྲིག་གོ། དེས་ན་འདིར་རྒྱ་བལ་ཐ་དད་དུ་འདོད་པ་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་སོ་སོར་སྣང་བས་བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ནི། བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། གོ་ལེབ་ཅེས་བྱ་བའི་དབུལ་པོར་གྱུར་པས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕྱུགས་རྫི་བྱས། ནགས་གསེབ་ཏུ་ཕྱུགས་འཚོར་སོང་བ་ན། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་ར་ཛ་སྒོམ་ལ་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། ཤིན་ཏུ་དད་དེ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། མ་ཧེའི་འོ་མ་བཞེས་ཏེ་དྲངས་པས། བྱིས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ནུས་སམ་གསུངས། ཆོས་ནུས་ཏེ་བརྒྱག་མེད་དུ་ཞུས་པས། བརྩོན་པས་ནུས་ན་གྲུབ་པ་ཡིན་(སྟོད་ཆ།༡༥༥)གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་གཅིག་གི་སྒོམ་བཟླས་གནང་། དེར་ཕྱུགས་འཚོ་བཞིན་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲུབ་སྟེ། ལན་ཅིག་བྲག་ལ་སྒོམ་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོས་དེའི་ཐད་ཀ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱིལ་ལེར་བཞུགས་པ་མཐོང་། དགོངས་ཁར་སོང་བ་དང་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་འདུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱུགས་དེད་ནས་འོང་བ་མཐོང་། ཕོ་བྲག་ལ་ཉེ་བར་སོང་དུས་ལྷ་མི་གསལ་དུ་སོང་། སྒོ་རྩར་སླེབས་དུས་ཕྱུགས་རྫི་རང་དུ་སྣང་བས་རྒྱལ་པོ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། ནང་པ་རགོས་བརྗེས་ནས་ཕྱུགས་རྫིའི་ཕྱི་བཞིན་པ་ལྟར་ཕྱིན་པས། ཡང་བྱིས་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའར་ཀྲོང་ངེར་སོང་། སླར་ཕྱུགས་རྫི་གཙང་ཁང་དུ་བོས། སྔོན་ཆད་མ་ཤེས་པ་བཟོད་པར་མཛོད་ལ་ངའི་མཆོད་གནས་མཛོད་ཅེས་བསྒོས་པས། བདག་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡག་མེད་པས་མི་རུང་ཟེར། རྒྱལ་པོས་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། ངས་སྐྱེ
Chinese
那些被称作吽迦罗（ཧཱུྃ་ཀ་ར，梵文天城体：hūṃkara，梵文罗马拟音：humkara，汉语字面意思：吽声）的人，据说在萨达那列（སད་ན་ལེགས）时期来到了西藏。据说他的出生地是印度的一个边远地区。在一些历史记载中，尼泊尔的吽迦罗是印度吽迦罗的弟子，而且似乎他也是圆满持明。还有一种说法是，圆满持明吽迦罗是印度的吽迦罗，而尼泊尔的吽迦罗是金刚橛三位导师中的尼泊尔室利拉曼殊（ཤྲཱི་ལ་མ་ཉྫཱ）的秘密名字吽迦罗，据说他是印度吽迦罗的弟子。根据拉布嘉八支（ལབ་ཀའ་བརྒྱད）持明聚集根本续的预言，印度东方的辛伽洲（སིངྒའི་གླིང་）与扎霍尔（ཟ་ཧོར）关系密切，因此可以确定就是那里。经文中说：“在辛伽罗国，出现被称为‘吽’（ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）的，特别展示了意修法。”这也符合。因此，正如这里认为印度和尼泊尔是不同的，历史也分别记载，尼泊尔的吽迦罗出生在尼泊尔，因为贫穷而被称为郭列（གོ་ལེབ），后来去了印度，成了国王的牧童。当他去森林深处放牧时，遇到了正在禅修的上师库库拉札（ཀུ་ཀུ་ར་ཛ）。他非常虔诚地顶礼和绕行，并供养了母牛的牛奶。上师说：“孩子，你能修行佛法吗？”他回答说：“我能修行佛法，我没有懒惰。”上师说：“如果努力就能做到，就能成就（上册，155页）。”然后赐予了独勇金刚萨埵的禅修和念诵。他在那里一边放牧一边禅修，成就了金刚萨埵。有一次，当他在岩石上禅修时，国王看到在他头顶上，金刚萨埵发出耀眼的光芒。当国王走近时，所有的牲畜都聚集在那里。国王看到金刚萨埵赶着牲畜过来。当靠近王宫时，他变得像天神一样清晰。当到达门口时，他看起来又像牧童一样，国王感到疑惑。国王换了内衣，像牧童一样跟在他后面，那个孩子又变成了金刚萨埵。后来，国王邀请牧童到净室。国王说：“请原谅我以前的无知，请做我的供养处。”牧童说：“我没有什么伟大的功德，这不行。”国王讲述了以前的事情，他说：“我生
English
Those who are called Humkara are said to have come to Tibet during the time of Sadnalegs. It is said that his birthplace was a remote area of India. In some historical accounts, the Nepalese Humkara is said to be a disciple of the Indian Humkara, and it seems that he is also the perfect vidyadhara. Another account states that the perfect vidyadhara Humkara is the Indian Humkara, while the Nepalese Humkara is the secret name Humkara of the Nepalese Shrila Manju, one of the three masters of Vajrakila, and it is said that he was a disciple of the Indian Humkara. According to the prophecy of the Root Tantra of the Gathering of the Eight Vidyadharas of Labkyab, the island of Singha in eastern India, which is closely related to Zahor, is confirmed to be the place. The text says, "In the land of Sinhala, the one known as 'Hum' appears, especially showing the practice of the mind." This also agrees. Therefore, just as it is believed here that India and Nepal are different, history also records them separately. The Nepalese Humkara was born in Nepal and was called Goleb because of poverty. Later, he went to India and became the king's shepherd. When he went to graze in the depths of the forest, he met the master Kukkuraja, who was meditating. He prostrated and circumambulated with great devotion and offered cow's milk. The master said, "Child, can you practice the Dharma?" He replied, "I can practice the Dharma, I am not lazy." The master said, "If you can do it with diligence, you can achieve it (Volume 1, page 155)." Then he bestowed the meditation and recitation of Ekavira Vajrasattva. While grazing there, he meditated and attained Vajrasattva. Once, when he was meditating on a rock, the king saw Vajrasattva sitting brilliantly above him. When the king approached, all the livestock gathered there. The king saw Vajrasattva driving the livestock over. As he approached the palace, he became as clear as a god. When he reached the gate, he looked like a shepherd again, and the king was puzzled. The king changed his underwear and followed him like a shepherd, and the child turned into Vajrasattva again. Later, the king invited the shepherd to the clean room. The king said, "Please forgive my previous ignorance and be my object of offering." The shepherd said, "I have no great qualities, it is not possible." The king told the previous story, he said, "I was born"
Tibetan
་བ་འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་གདུལ་བར་བྱར་མེད། ཕྱི་མ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་མཇལ་ལོ་ཟེར། དེར་རྒྱལ་པོས་ངས་ཡོ་བྱད་སྦྱར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་སྨྲས་པ་ན། བཡིས་པ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གཞི་ཞུས་པས། སྔར་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ཡིན། ངས་ཁྱོད་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་པས་ཨུ་ཏ་ཡའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་སློབ་དཔོན་དུརཁརོད་བདེ་བ་ཡོད་པས་དེར་སོང་ཞེས་ལུག་བསྟན། བྱིས་པས་གྲོང་ཁྱེར་དེར་བཙལ་བས། སློབ་དཔོན་གྲོས་ནས་པུར་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱེལ་ཟེར། སླར་ལོག་ནས་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་ཞུས་པས། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གནང་སྟེ་ཞག་ཉེར་གཅིག་ལ་འགྲུབ། སློབ་དཔོན་ལངས་ཏེ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ། ཅེས་(སྟོད་ཆ།༡༥༦)གྲགས་སོ། གཤིན་རྗེ་མཁན་པོ་ཁ་ཅིག་གིས། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ཏནྟྲ་འབུམ་སྡེ་དྤེ་ལ་བཀོད། མ་གཤིན་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་པས། བི་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་ཞུགས་ཏེ་བཞེངས་པ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་གྲགས་སོ་ཟེར་རོ། གང་ལྟར་ཡང་དེས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྨིན་པར་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ཏོག་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ལ་བབས་པས་གསང་མཚན་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཞེས་གྲགས་ཟེར་རོ། དེར་གདམས་པ་མལུས་པ་རྫོགས་པའི་ཚེ་སློ་དཔོན་གྱིས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཟུངས་ལ། བསེ་བྲག་བྱ་ཁྱུང་གི་ཚལ་དུ་བསྒྲུབ་པར་སོང་བསྐུལ། དེར་ཧཱུྃ་ཀཱ་རས་རིགས་ངན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་ནས་བཙལ་བས། རྒན་རྒོན་རང་ཐག་མཁན་གཉིས་ལ་བུ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག །འདི་ནི་ངའི་སྒྲུབ་བདེ་མོར་སྦྱིན་དགོས་བྱས་པས། བུ་མོ་ཁྱོད་ལ་མི་བསྐུར་ཟེར་སྟེར་དུ་མ་འདོད། རིན་འཇལ་བར་བྱས་ནས་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་པོ་བཅོལ་བས། གསེར་མོ་རང་དང་མཉམ་པ་དགོས་ཟེར། སླར་ལོག་ནས་སློབ་དཔོན་རོ་ལངས་ལ་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། མི་རོ་གསེར་དུ་བསྒྲུབས་པས་ལོ་གཅིག་གིས་འགྲུབ། དེར་གསེར་དང་བུ་མོ་བརྗེས་ཏེ་གཉིས་ཀས་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་གདམས་པ་མཐའ་གཅོད་བྱས། ཡོ་གའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལའང་གཏུགས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་སོ་ཀྱ་དེ་ཝ་ལ་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་ལུང་མན་ངག་དག་ཞུས། བསེ་བྲག་བྱ་ཁྱུང་(སྟོད་ཆ།༡༥༧)ཚལ་དུ་བསྒྲུབས་པས། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། ཚེ་ལ་དབང
Chinese
對於這個人，沒有辦法調伏國王。 他說：『來世將在極樂淨土相見。』 國王說：『我要準備器具來修行。』 於是，孩子前往老師庫庫拉札（藏文：ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ）那裡，請求實際的修行方法。 老師說：『因為你還有未完成的，所以顯現了本尊。 現在還不是我調伏你的時候，去烏塔亞城，那裡有杜爾卡羅達（藏文：དུརཁརོད་）老師，去那裡吧！』 孩子在那座城市尋找，聽說老師已經去世，被送到墳墓裡了。 他回來告訴庫庫拉札（藏文：ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ），庫庫拉札（藏文：ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ）給了他修持起屍法的口訣，二十一天就能成就。 老師起身，得到了起屍安樂的成就。』 這就是（上卷，156頁）所說的。 一些閻魔法王說：『老師妙吉祥友（藏文：འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་）將妙吉祥續十萬部放在那裡，打開母夜叉會供的壇城進行修持，無垢智（藏文：བི་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་）勇識直接進入並起身，這被稱為起屍安樂的成就。』 無論如何，他建立了六十八支分的壇城並使其成熟。 壇城的花朵落在了吽迦羅（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་）上，因此他的密名被稱為金剛吽迦羅（梵文：Vajra Hūṃkāra）。 在所有教導都圓滿之時，老師說：『為了成就的所依，尋找一個具有相好的手印女，去貝札嘉絨（藏文：བསེ་བྲག་བྱ་ཁྱུང་）的園林修行。』 在那裡，吽迦羅（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་）前往劣種人的城市尋找，發現一對老夫婦有一個具有相好的女兒。 他說：『把這個女孩給我，她會讓我的修行變得容易。』 他們說：『我們不會把女兒給你。』 不願意給他。 他付了贖金，並請求國王做主。 國王說：『需要和金子一樣多的贖金。』 他回來把事情告訴了起屍老師，老師把死屍變成黃金，一年就完成了。 然後，他用黃金換了女孩，兩人都去見了庫庫拉札（藏文：ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ）老師，並最終確定了教導。 他也諮詢了偉大的瑜伽車乘桑結桑瓦（藏文：སངས་རྒྱས་གསང་བ་），消除了疑惑。 同樣，他也向索嘉德瓦（藏文：སོ་ཀྱ་དེ་ཝ་）老師請求了真實修行的口傳和訣竅。 在貝札嘉絨（藏文：བསེ་བྲག་བྱ་ཁྱུང་）（上卷，157頁）的園林中修行，親眼看到了大吉祥尊的面容，並掌握了壽命。
English
There was no way to subdue the king with this person. He said, 'We will meet in the Pure Land of Bliss in the next life.' There, the king said, 'I will prepare the implements and enter into practice.' Then, the child went to the teacher Kukkuraja and requested the actual method of practice. The teacher said, 'Because you still have unfinished business, the deity has manifested. It is not yet time for me to subdue you, so go to the city of Utaya, where there is a teacher named Durkharoda, go there.' The child searched in that city and heard that the teacher had passed away and been taken to the cemetery. He returned and told Kukkuraja, who gave him the instructions for practicing the raising of the dead, which would be accomplished in twenty-one days. The teacher arose and attained the siddhi of ease in raising the dead. This is what is said in (Volume 1, page 156). Some Yama masters say, 'The teacher Jampal Shenyen placed the hundred thousand sections of the Manjushri Tantra there, opened the mandala of the assembly of Matrika and practiced, and Vimala Yeshe Sempa actually entered and arose, which is known as the siddhi of ease in raising the dead.' In any case, he constructed the mandala of sixty-eight branches and brought it to maturity. The flower of the mandala fell on Humkara, so his secret name was known as Vajra Humkara. When all the teachings were completed, the teacher said, 'As a support for the siddhi, find a mudra girl with auspicious marks and go to practice in the grove of Beydrag Jakhung.' There, Humkara went to the city of the low caste and searched, finding an old couple with a daughter with auspicious marks. He said, 'Give me this girl, she will make my practice easy.' They said, 'We will not give you our daughter.' They were unwilling to give her. He paid a ransom and asked the king of the country to decide. The king said, 'You need a ransom equal to gold.' He returned and told the story to the teacher of raising the dead, who turned a corpse into gold, which was accomplished in one year. Then, he exchanged the gold for the girl, and both went to see the teacher Kukkuraja and finalized the teachings. He also consulted the great chariot of yoga, Sangye Sangwa, and dispelled doubts. Similarly, he also requested the oral transmissions and instructions for authentic practice from the teacher Sokyadeva. He practiced in the grove of Beydrag Jakhung (Volume 1, page 157) and directly saw the face of the Great Glorious One, and gained control over life.