Tibetan
་མི་ཡུལ་ན་མེད་པས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ན་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དུ་གྱུར་ནས་དེའི་ཚེ་མདོ་སྡེ་དེ་ན་བཞུགས་སོ། སླད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ངོ་མཚར་དུ་ཆོས་ལ་དད་པ་དག་ཅིག་འདུག་པ་ཐེག་པ་དེས་འདུལ་སྐལ་དུ་གྱུར་ཅིང་སྣོད་དུ་གྱུར་ནས་ས་རྦ་བུདྡྷ་ས་མ་ཡོ་ག་ལ་སོགས་པ་སྡེ་སྣོད་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པ་དང་། ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས་མདོ་སྡེ་དག་བལྟས་ན་བརྡ་མ་འཕྲོད་ནས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་བལྟས་ན་ཡུལ་གྱི་དབུས་ཡུལ་མ་ལ་མ་ཎ་ཙཱ)་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ཉིན་ཞིང་ཁྱི་སྟོང་ཙམ་ལ་ཆོས་འཆད་མཚན་ཞིང་ནི་ཁྱི་དེ་དག་ལ་དམ་ཚིག་གི་ལོངས་སྤྱོད་མཛད་པའི་ཁྱིའི་སློབ་དཔོན་མཛད་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་དེ་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་ལ། བདག་གི་འདུལ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཡང་འདྲ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ་སློབ་དཔོན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ནས། རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གིས་འདུལ་སྐལ་དུ་འབབ་བམ་མི་འབབ་མདོ་སྡེ་དེ་དག་གི་སྣོད་དུ་བདག་གྱུར་རམ་མ་གྱུར་བརྟག་པ་ན། བདག་གི་འདུལ་སྐལ་དུ་ཡང་བབ། བདག་ཀྱང་མདོ་སྡེའི་སྣོད་དུ་ཡང་གྱུར། རྒྱལ་པོའི་ཐེ་ཚོམ་ཡང་སེལ་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མདོ་སྡེ་དག་(སྟོད་ཆ།༡༤༣)སྔར་མ་བལྟས་ན་བརྒྱ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཐེ་ཚོམ་དག་མ་སོལ་བར་གྱུར་ནས་ཤིན་ཏུ་མི་ལེགས་པས་ཕོ་ཉ་ལ་སླར་སྤྲིངས་པ། མདོ་སྡེ་དག་ཁོ་བོས་སྔར་བལྟས་འཚལ་གྱིས་ཚུར་བསྐུར་ཞིག་ཅེས་སྤྲིངས་པ་དང ་། དེ་ནས་མདོ་སྡེ་དག་ཕས་གཤེགས་ཏེ་བལྟས་ན་མགོ་མཇུག་གར་བལྟ་བའི་ཆ་མ་མཆིས་ན་དེ་ཉིད་དུ་ལུས་བརྡབས་ཏེ་མགོན་མེད་དོ། སྐྱབས་མེད་དོ། ཞེས་བོས་པ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་གཤེགས་ཏེ་ཁྱོད་ཅི་འདོད་ཅེས་དྲིས་པ་དང་། བདག་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་འདི་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པར་འདོད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ནས་དེ་ནས་སརྦ་བུདྡྷ་ས་མ་ཡོ་ག་ལ་སོགས་པའི་གླེགས་བམ་རྣམས་མ་པྱེ་བར་དེ་དག་གི་དོན་ཡིད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དེ་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་གཤཻགས་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དྷརྨ་དེ་དག་བཤད་དེ་རྡོ་རྗེ
Chinese
因为不在人间，四大天王和三十三天，以及兜率天等处的诸神和善缘的菩萨等成为法器，那时经部就在那里。后来，释迦牟尼佛涅槃后，扎霍尔国王及其眷属对佛法非常虔诚，他们成了被该乘调伏的对象和法器，于是萨尔瓦布达萨玛瑜伽等十八部大藏经被金刚手加持后前往扎霍尔地区。扎霍尔国王因陀罗菩提阅读经部时无法理解，由于前世的业力获得了神通，他看到在国家的中心地区，有一个名叫玛拉玛纳匝·库库拉匝的人，每天向大约一千只狗说法，并为这些狗提供誓言的享受，他是一位狗的导师，他成了该乘的法器，也像是我的调伏对象，于是国王派使者去邀请导师。那位导师也因前世的业力而具备五种神通，他观察国王是否是自己调伏的对象，自己是否是那些经部的法器，结果是，国王也是自己调伏的对象，自己也是经部的法器，国王的疑惑也会消除。然而，如果事先不阅读经部（上函，143页），国王的疑惑就不会消除，这非常不好，所以他再次派使者说：请把经部送来，我想先阅读一下。之后，经部被送去，但他阅读时不知道从何处着手，于是他当即倒地，呼喊道：我无依无靠啊！我没有救护啊！这时，金刚萨埵显现，问道：你想要什么？他回答说：我只想通过阅读这部深奥的经部来理解它。金刚萨埵说：如你所愿。之后，萨尔瓦布达萨玛瑜伽等经卷的内容，无需翻阅，就在他的心中清晰地显现出来。之后，那位导师前往扎霍尔地区，为国王及其眷属宣讲佛法，并以金刚
English
Because it was not in the human realm, the Four Great Kings and the Thirty-three Gods, as well as the gods in places like Tushita Heaven and the Bodhisattvas of good fortune, became vessels, and at that time the Sutras were there. Later, after Shakyamuni Buddha passed away, the King of Zahor and his retinue were very devoted to the Dharma, and they became the objects to be tamed by that vehicle and vessels, so the Sarva Buddha Samayoga and other eighteen great collections of scriptures were blessed by Vajrapani and went to the region of Zahor. When the King of Zahor, Indrabhuti, read the Sutras, he could not understand them, and due to the karma of his previous life, he obtained clairvoyance. He saw that in the center of the country, there was a person named Malamana Tsa Kukkuraja, who preached the Dharma to about a thousand dogs every day, and provided these dogs with the enjoyment of vows. He was a dog master, and he became a vessel of that vehicle, and also seemed to be my object of taming, so the king sent a messenger to invite the master. That master also possessed five kinds of clairvoyance due to the karma of his previous life. He observed whether the king was his object of taming, and whether he was a vessel of those Sutras. As a result, the king was also his object of taming, and he was also a vessel of the Sutras, and the king's doubts would also be dispelled. However, if he did not read the Sutras beforehand (Upper Volume, p. 143), the king's doubts would not be dispelled, which would be very bad, so he sent the messenger again, saying: Please send the Sutras here, I would like to read them first. After that, the Sutras were sent, but when he read them, he did not know where to start, so he immediately fell to the ground and cried out: I am helpless! I have no refuge! At this time, Vajrasattva appeared and asked: What do you want? He replied: I just want to understand this profound Sutra by reading it. Vajrasattva said: As you wish. After that, the contents of the Sarva Buddha Samayoga and other scriptures, without having to open them, clearly appeared in his mind. After that, that master went to the region of Zahor, preached the Dharma to the king and his retinue, and with the Vajra
Tibetan
་སེམས་དཔས་ལུང་བསྟན་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་བསྒོམ་དུ་སྩལ་ཏེ་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཉིད། བཙུན་མོ་དམ་པ་བཞི་ཡུམ་གྱི་སར་བཀོད། བློན་པོ་བཞི་བཙུན་མོ་ཕལ་པ་རྣམས་ཕྱིའི་ལྷ་མོའི་སར་བཀོད། བློན་པོ་ཕལ་པ་རྣམས་སྒོ་སྲུང་བཞི་དང་། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟར་བཀོད་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་བསམ་པབ་དག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རིག་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་དམ་པའི་ཆོས་འདི་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲས་ཤཱཀྲ་སུ་ཏི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ནས། ཨཱ་ཙརྱ་ཀུ་ཀུ་པས་ལུང་དང་མན་ངག་བསྟན་པ་རྒྱལ་བུ་དེ་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞག་ནས་(སྟོད་ཆ།༡༤༤)བསྒོམས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟོང་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིག་འཛིན་དུ་གྲུབ་བོ། དེའི་སྲས་ཤཱ་ཀྲ་སུ་ཏིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་དང་། འཁོར་སྒོམ་པ་བདུན་བརྒྱ་དང་ཡང་རིག་འཛིན་གནས་གྲུབ་བོ། ཡང་རྒྱལ་བུ་ཤཱ་ཀྲ་སུ་ཏིས་སྲས་མོ་བདེ་བྱི་ལ་དཔལ་དམ་པའི་ནང་ནས་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་བཀོད་དེ་བཤམས་ནས་ཨིདྲ་བྷུ་ཏིའི་ལུག་དེ་སྲས་མོ་ཡུལ་དད་པ་འཛིན་དུ་རྩལ་དེ་བསྟན་པ་ལས་སྲས་མོ་དེ་ཡང་འཁོར་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་དང་ཡང་རིག་འཛིན་གྱི་གནས་གྲུབ་པོ། དེ་ནས་སྲས་མོ་དེས། རྒྱལ་བུ་ལ་ལུང་མན་ངག་བཞག་པ་ལས་འཕེལ་བ་ནི་དེང་དུ་འདི་ལགས་ཏེ། ཞེས་བཤད་ཅིང་། དེ་དང་མཚུངས་པར་མཉམ་སྦྱོར་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་གསང་འཛམ་གླིང་གནས་སུ་ཤར། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བྱས་ཏེ། དགའ་ཞིང་གུས་བསྟོད་ལེགས་བལྟས་བརྡ་མ་མཇལ། ཐུགས་རྗེའི་འབྲེལ་ཤུགས་གསང་སྔགས་འཛིན་པར་གྲགས། དམ་པར་བཟུང་སྟེ་གླེགས་བམ་གཟིགས་པ་ཞུས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་། གྲུབ་ཐོབ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་ལུང་བསྟན་མཛད། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ལུགས་སྣ་ཚོགས་མཐའ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་པ་ཇི་བཞིན་པ། མི་འགལ་ལེགས་པར་བསྡུས་ཤིག་རབ་བཀྲོལ་ཏེ། འགྲེལ་དང་བསྡུས་དོན་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་བསྟན། ཞེས་གསུགས་པའི་ཕྱིར་ལུགས་དེ་གཉིས་ཀ་འགལ་བ་མེད་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱོགས་ལེགས་པར་མངོན་ཏེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལམ་རྣམ་བཀོད་དུ། ཤར་ཕྱོགས་ཨིནྡྲའི་ལུང་པ་ན། རྒྱ་ལུང་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་རུ། རིགས་(སྟོད་ཆ།༡༤༥)ཅན་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ངས། གསང་བའི་བདག་པོས་མངོན་བསྟན་པའི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་
Chinese
菩萨授记后，国王及其眷属被赐予如金刚界坛城般观修，中央是国王本人。四位高贵的妃子被安置在佛母的位置。四位大臣和普通的妃子们被安置在外面的天女的位置。普通的大臣们被安置为四位门卫，如同贤劫的菩萨一样。国王心想，为了我们及其眷属成就持明者的果位，为了这个神圣的教法不衰败，将王位授予儿子释迦苏提，并由阿阇黎咕咕巴将经文和口诀传授给王子，并让他（上册，144页）观修。国王及其眷属成就了安住在空性之地的菩萨的持明者果位。他的儿子释迦苏提也同样观修，七百眷属也成就了持明者的果位。王子释迦苏提又将女儿德吉拉安置在殊胜的坛城中，陈设了一百五十种仪轨，并展示了因扎菩提的仪轨，女儿也因此和一百眷属一起成就了持明者的果位。之后，女儿说：“从国王那里传承下来的经文和口诀，至今仍然流传。”同样，在《俱生合释》中也说：“当化身逝世后的未来之时，诸佛的秘密教言将在赡部洲显现。迎请到王宫后进行供养，欢喜、恭敬、赞叹、善视，但没有见到任何征兆。以慈悲的因缘，被称为密咒的持有者。郑重地接受并请求翻阅经卷，幻化明点空性的坛城之法，由成就者殊胜的本尊授记。金刚乘的各种论典，圣者们如实传授的诀窍，毫不违背地善加汇集，详细阐释，阐述了注释、要义和众多的修法。”因为这样说，所以这两种说法并没有矛盾，但国王自己证悟的方面更为明显，在自己所著的《道次第》中说：“在东方因扎的地方，在嘉隆金刚叠砌处，我，种（上册，145页）姓因扎菩提，被秘密的主尊显现指示，幻化网
English
After the prophecy by the Bodhisattva, the king and his retinue were granted the practice of meditating like the Vajradhatu mandala, with the king himself in the center. The four noble consorts were placed in the position of the mothers. The four ministers and the ordinary consorts were placed in the position of the outer goddesses. The ordinary ministers were placed as the four gatekeepers, like the Bodhisattvas of the Good Aeon. The king thought, "In order for us and our retinue to attain the state of Vidyadhara, and in order for this sacred Dharma not to decline, I will enthrone my son Shakrasuti as the regent." Then, Acharya Kukupa taught the scriptures and oral instructions to the prince and had him (Vol. 1, p. 144) meditate. The king and his retinue attained the state of Vidyadhara of the Bodhisattva residing in emptiness. His son Shakrasuti also meditated in the same way, and seven hundred of his retinue also attained the state of Vidyadhara. Furthermore, Prince Shakrasuti placed his daughter Dejila in the supreme mandala, arranged one hundred and fifty rituals, and demonstrated the ritual of Indrabhuti. As a result, the princess and one hundred of her retinue also attained the state of Vidyadhara. Then, the princess said, "The scriptures and oral instructions that have been passed down from the king are still circulating today." Similarly, in the "Sahajasiddha Commentary," it is said, "When the incarnate body passes away in the future, the secret teachings of the Buddhas will appear in Jambudvipa. After being invited to the royal palace, offerings are made, with joy, respect, praise, and good looks, but no signs are seen. Due to the connection of compassion, they are known as holders of secret mantras. They solemnly accept and request to read the scriptures, the doctrine of the mandala of illusion, bindu, and emptiness, is prophesied by the supreme deity of the Siddhas. The various treatises of Vajrayana, the instructions that the holy ones have transmitted as they are, are gathered well without contradiction, explained in detail, and many commentaries, essential meanings, and methods of accomplishment are explained." Because it is said in this way, these two statements are not contradictory, but the aspect of the king's own realization is more evident. In his own "Stages of the Path," he said, "In the land of Indra in the east, in Jialong Vajra Stacked Place, I, the (Vol. 1, p. 145) lineage Indrabhuti, was clearly instructed by the secret lord, the net of illusion.