Tibetan
འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། གདུང་རུས་འབྲོག་མི་ཡིན། ལོ་ཙཱ་མཁས་པར་མཁྱེན་པས་མ་མོའི་རྒྱུད་སོགས་མདོ་སྔགས་མང་དུ་བསྒྱུར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དབང་བཀུར་གནང་དུས་མེ་ཏོག་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་སྟེ་སྲིད་པ་མ་མོའི་བཀའ་བབས། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ། ཡར་སྟོད་ཤམ་པོ་གངས་རང་སྒྲུབ་གནས་མཛད་པས། ལྷ་ཆེན་ཤམ་པོས་སྲོག་གི་བླ་རྡོ་ལྷ་ཀླུ་མིའི་རིན་པོ་ཆེ་བཅོ་ལྔའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་དྲོད་རྟ་རྔ་ཙམ་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་ཕུལ་བ་གཏེར་དུ་བཅོལ་བ་ཕྱིས་སུ་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་བཏོན་པར་གྲགས། སྐུའི་རྟེན་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། རླང་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ནི། ལྷ་གཟིགས་རླང་གི་གདུང་ལས། ཡབ་ཨ་མེས་བྱང་ཆུ་འདྲེ་ཁོལ་ཞེས་ལོ་བརྒྱད་ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་པ་དང་། སྲིན་པོ་བཏུལ་བ་དང་། གླིང་རྗེ་གེ་སར་གྱིས་གླིང་ཡུལ་དུ་གདན་ལན་གཉིས་(སྟོད་ཆ།༢༦༤)དྲངས་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་འདྲེ་ཆེན་པོ་བཞི་བཏུལ་བ་དང་། ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་དེ་དང་། ཡུལ་ཇོ་མོ་སྐལ་ལྡན་གཉིས་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆེ་བར་འཁྲུངས། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཀྱབ་པ་མངའ། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲས་སུ་གྱུར། དབང་བཀུར་ཞུ་དུས་མེ་ཏོག་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་དྲེགས་པའི་བཀའ་བབས། དྲེགས་ཚོགས་ལྷ་སརིན་ཐམས་ཅད་བྲན་དང་ཡོག་ཏུ་བཀོལ་ནུས། སྒྲུབ་གནས་སྤ་གརོ་སྟག་ཚང་དུ་བཅོམ་ལྡན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། རླང་ལྷ་གཟིགས་ཀྱི་གདུང་ལས་སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་ཞེས་སྣེའུ་གདོང་པ་རྣམས་བྱུང་བའོ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ནི། གདུང་པ་གོར། འཁྲུངས་ཡུལ་ཕྱོགས་གཉིས་སྣང་སྟེ་ཐང་ཡིག་ལས་སྙེ་མོར་བཤད་ཀྱང་བཻ་རོ་ཉིད་ཀྱི་འདྲ་འབག་ལས། ཉང་ཆུ་གཙང་ཆུ་འདྲེས་པ་ཞེས་འབྱུང་བས། ད་ལྟ་ཕོ་བྲང ཅེན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་ཆུའི་ཤར་ཁ། ཟངས་དཀར་ཟེར་བའི་གྲོང་ཡོད་པ་དེ་ནིད་ལ་ཉེ་བའི་ཐད་དུ་འཁྲུངས་པར་གསལ་ཞིང་། གནས་དེ་ཉིད་ན། ལོ་ཆེན་བྱིས་པའི་དུས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་ཀྱང་རྡོ་ལ་གསལ་བར་ཡོད་དོ་ཟེར། ཡབ་པ་གོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བ་གོར་ཧེ་འདོད་ཁུ་བོ་ཡིན་པར་བཞེད། ཐང་ཡིག་ལས་ཡབ་ཡིན་པར་གསུངས། ཡུམ་བྲན་ཀ་བཟའ་སྒྲོན་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་འཁྲུངས་ཡུལ་བྲག་པོ་ཆེའི་རི་ཕན་ཚུན་དུ་འཕུར་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་བཞུད་མཛད། སད་མི་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་དུ་མཁན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་སྡེ་རྣམ་(སྟོད་ཆ།༢༦༥)པར་སྣང་མཛད་བསྲུང་བ་ཞེས་བཏགས། སྒྲ་སྐད་ལོ་ཙཱ་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ་བསིལ་ལྡན་མྱུ་གུས་དཀྲིགས་པའི་ལྗོངས་འདི་ན་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པའི་ཁམས་པ་སུས་ཀྱང་འགྲན་བཟོད་པ་མེད། རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་སེམས་སྡེའི་སྐབས་སུ་འཆད་འགྱུར་ལས་ཤེས། སློབ་དཔོན་ལ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ནོས་ཚེ་མེ་ཏོག་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས། སྔགས་བདག་དྲེགས་པར་བཀའ་བབས། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོས་ཞལ་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། དྲག་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པས་བསྟན་པའི་དགྲ་བོ་བསྒྲལ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོའི་་བཙུན་མོ་དམར་རྒྱན་མར་མཛེ་ཐོད་རྒལ་བཏང ་བ། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་རྗེས་གསོས་པཔའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་ལ། དེ་དུས་བཻ་རོས་བཙུན་མོར་རྦད་རྒྱུའི་ཀླུ་དེ་དང་སང་མི་ལ་ཁོག་ཞུགས་འབྱུང་ཡང་བཙུན་མོའི་གྲིབ་ཀྱིས་ངང་སྐུག་ནས་བླང་དོར་སྨྲ་རུ་མེད་པས་མཆོད་པ་བཞེས་ལུགས་ལ་སྲ་བརྟག་བྱེད་པ་ཡོད། བཻ་རོ་ཡན་ཆད་འདི་དག་ལ་བཀའ་བབ་མི་དགུ་ཞེས་ཟེར་རོ། རྒྱལ་མོ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ནི། གཙང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་སྟེ། མདོ་གཞོར་རྒྱལ་ཁབ་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་འཁྲུངས། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་སརྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། ལོ་ཙྪ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སུ་བྱོན་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དྲུག་དུ་མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་མནོས་ཤིང་། སྐུ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནུས། ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་དགོངས་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་སྟེ། རྣམ་ཐར་ཞིབ་རྒྱས་སེམས་སྡེའི་སྐབས་གཤམ་དུ་འཆད་དོ། །(སྟོད་ཆ།༢༦༦) སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམ་ནི། རུས་སྣ་ནམ་སྟེ་གཞོན་དུས། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་ཆོས་བློན་མཛད། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད་ནས་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞིག་སྟེ། ཧས་པོ་རིའི་ཡང་གོང་དུ་བྲག་ལ་ཕུར་པ་བཏབས་པའི་རྗེས་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད། བསམ་ཡས་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་རབ་གནས་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་འགུལ་ཕུར་བྲག་ལ་གཟིར། རླུང་སེམས་ལ་དབང་འབྱོར་པས་བྲག་ཁོ
Chinese
འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་（Drogmi Palgyi Yeshe）的种姓是འབྲོག་མི་（Drogmi）。因为精通翻译，所以翻译了母续等许多显密经典。大成就者进行灌顶时，鲜花落在了无上嘿汝嘎坛城上，降临了世间母神的旨意。亲眼见到了世间安乐道的坛城，使所有显现世间的母神都成了奴仆。在上部香波雪山亲自修行，大神香波献上了用天、龙、人的十五种珍宝制成的、始终温热如马鼓大小的命石，将其作为伏藏，后来据说被具缘金刚取出。他的身像是一尊持明咒者的形象。རླང་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་（Lang Palgyi Senge）出自ལྷ་གཟིགས་རླང་（Lhagzik Lang）的种姓。父亲ཨ་མེས་བྱང་ཆུ་འདྲེ་ཁོལ་（Ames Jangchu Drekhol）八岁时去了邬金，降伏了罗刹，格萨尔王两次（上卷，264页）邀请他到岭地，降伏了四方的四大魔，使天魔成了奴仆。他和ཇོ་མོ་སྐལ་ལྡན་（Jomo Kalden）生了三个儿子，他是长子。具有不可思议的神通和力量。特别是他成了莲花生大师的心子。在进行灌顶时，鲜花落在了世间供赞的坛城上，降临了傲慢神的旨意。能够役使所有傲慢神灵。在修行地帕罗达仓，降伏一切傲慢神的薄伽梵现身，获得了两种成就。སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུབ་པ་（Desi Phagmo Drupa）出自ལྷ་གཟིགས་རླང་（Lhagzik Lang）的种姓，སྣེའུ་གདོང་པ་（Neudongpa）家族由此而来。大译师毗卢遮那，种姓是པ་གོར（Pagor）。出生地有两种说法，唐书中说是སྙེ་མོ་（Nemo），但毗卢遮那自己的画像中说：“ཉང་ཆུ་（Nyangchu）和གཙང་ཆུ་（Tsangchu）交汇处”，所以现在可以明确地说，他出生在布达拉宫བསམ་འགྲུབ་རྩེ（Samdrubtse）的河东，靠近一个叫ཟངས་དཀར་（Zangkhar）的村庄。据说在那里，还能看到译师小时候留在石头上的脚印。父亲པ་གོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་（Pagor Dorje Gyalpo）被认为是པ་གོར་ཧེ་འདོད་（Pagor Hedod）的叔叔。唐书中说是父亲。母亲是བྲན་ཀ་བཟའ་སྒྲོན་སྐྱིད་（Branka Za Drönkyi）的儿子。年轻时在出生地
English
Drogmi Palgyi Yeshe belonged to the Drogmi clan. Because he was proficient in translation, he translated many sutras and tantras, including the Mother Tantra. When the great accomplished master bestowed empowerment, the flower fell on the mandala of the supreme Heruka, and the command of the worldly mother goddesses descended. He directly saw the mandala of the worldly path of bliss and enslaved all the mother goddesses of existence. He practiced asceticism in the upper Shampo Gang, and the great god Shampo offered a life-stone made of fifteen precious substances of gods, nagas, and humans, which was always warm and about the size of a horse drum, and concealed it as a treasure. Later, it is said that it was extracted by Kalden Dorje. His image is that of a great vidyadhara. Lang Palgyi Senge came from the lineage of Lhagzik Lang. His father, Ames Jangchu Drekhol, went to Oddiyana at the age of eight, subdued the rakshasas, and King Gesar invited him to Gling twice (Vol. 1, p. 264), subdued the four great demons of the four directions, and enslaved the gods and demons. He and Jomo Kalden had three sons, and he was the eldest. He possessed inconceivable miraculous powers and abilities. In particular, he became a heart-son of Padmasambhava. When receiving empowerment, the flower fell on the mandala of worldly offerings and praises, and the command of the arrogant gods descended. He was able to employ all the arrogant gods and spirits as servants and attendants. In the practice place of Paro Taktsang, the Bhagavan who subdues all arrogant gods appeared and he obtained two kinds of siddhis. Desi Phagmo Drupa came from the lineage of Lhagzik Lang, and the Neudongpa family originated from this lineage. The great translator Vairochana belonged to the Pagor clan. There are two accounts of his birthplace. The Tang Dynasty chronicles say it was Nyemo, but Vairochana's own portrait says, "Where the Nyangchu and Tsangchu rivers meet." Therefore, it can now be clearly stated that he was born east of the river at Samdrubtse Palace, near a village called Zangkhar. It is said that there, one can still see the footprints of the translator as a child on the stone. His father, Pagor Dorje Gyalpo, was considered to be the uncle of Pagor Hedod. The Tang Dynasty chronicles say he was the father. His mother was the son of Branka Za Drönkyi. In his youth, in his birthplace
Chinese
能以神通飞往各处高山。在七觉士中，从堪布处受戒出家。名字被命名为贝若扎纳·拉克希塔·德南（上卷，265页）帕南匝·宗瓦·宗瓦（意为显现者守护）。精通声音语言翻译，在这凉爽、绿意盎然的土地上，没有哪个前后来过的康巴人能与之匹敌。前往印度的详细历史将在心部中讲述。当从上师处接受噶举八法的灌顶时，花朵落在了诅咒猛咒的坛城上。咒主傲慢降临。面见具力黑尊，获得了具有智慧之眼的成就。以猛咒的诅咒诛杀了教法的敌人。特别是，国王的妃子玛尔坚被施以麻风病，并被击中头部。有上师莲花生大士慈悲治愈的故事。当时，贝若对妃子施咒的龙和桑米入体，但因妃子的影子而僵硬，无法说话，因此对供养的接受方式进行严格审查。贝若以上这些人被称为九位受命者。王后玉扎宁波是藏列珠的转世。出生于多康嘉莫擦瓦绒。后来依止大译师贝若，成为精通学者和成就者。位列一百零八位译师之中。从大上师处接受了包括六部口诀观修之鬘等教法。能够展现将身体化为金刚杵等各种神通。是一位精通大圆满见解之人。详细传记将在心部中讲述。（上卷，266页）纳南多杰杜炯，姓氏为纳南，年轻时，担任法王赤松德赞的法务大臣。后来进入上师莲花生大士的密咒之门，此后作为伟大的持咒者安住。是一位通过金刚橛获得成就者。在哈布日山上，至今仍留有将金刚橛插入岩石的痕迹。在桑耶寺堪布、上师、法三者的开光仪式上，多杰杜炯以智慧之眼将橛固定在岩石上。由于对风和心有掌控，因此能穿透岩石。
English
He traveled to and fro between the great mountains by means of miraculous powers. Among the seven tested men, he was ordained by the Khenpo. His name was given as Vairotsana Rakshita Denam (Vol. 1, p. 265), meaning 'Protector Who Makes Manifest.' He excelled in the translation of sounds and languages, and no one from Kham who came before or after could rival him in this cool and verdant land. The detailed account of his journey to India will be explained in the section on the Mind Class. When he received the empowerment of the Eight Commands from the master, a flower fell on the mandala of the wrathful mantra of cursing. The mantra lord, the Proud One, descended. He saw the face of the Powerful Black One and attained the siddhi of having the eye of wisdom. He destroyed the enemies of the teachings with the curse of the wrathful mantra. In particular, the queen, Marmen, was afflicted with leprosy and had her head struck. There is a story of how she was healed by the compassion of the master Padmasambhava. At that time, the naga that Vairo cursed the queen with and the sangmi entered her body, but because of the queen's shadow, they became stiff and unable to speak, so there was a strict examination of how offerings were received. These individuals up to Vairo are called the Nine Who Received the Command. Queen Yudra Nyingpo is the reincarnation of Tsang Lekdrub. She was born in Gyalmo Tsawa Rong in Dokham Gyalmo. She later followed the great translator Vairo and became an excellent scholar and siddha. She was among the one hundred and eight translators. She received teachings such as the Garland of Views of the Six Sections of Instructions from the great master. She was able to manifest various miraculous powers, such as transforming her body into a golden vajra. She was one who was immersed in the view and understanding of the Great Perfection of the Supreme Vehicle. A detailed biography will be explained below in the Mind Class. (Vol. 1, p. 266) Nanam Dorje Dudjom, his clan was Nanam. In his youth, he served as the religious minister of Dharma King Trisong Detsen. Later, he entered the gate of mantra with the great master, and from then on, he remained as a great mantra holder. He was one who attained accomplishment through the vajra kila. On the upper part of Haspo Ri, there are still traces of the kila being driven into the rock. During the consecration ceremony of Samye Monastery by the abbot, master, and dharma, Dorje Dudjom fixed the kila on the rock with the eye of wisdom. Because he had mastery over wind and mind, he could penetrate rock.