Tibetan
ན་པ་ད་ལྟ་འང་ཡོད། ཡང་ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དང་(སྟོད་ཆ།༢༦༢)ལྷན་ཅིག་ཡེར་པར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་བྱ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྫུས་ནས་གྲོགས་པོའི་རྩར་བྱོན་པས་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་མཁྱེན་པས། སླར་རྔ་མོང་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་མཆོག་དབྱངས་ལ་སྤྱད་རབ་བྱུང་གསུངས་སྐད་དེ། དབེན་པ་དེར་དེང་སང་ཡང་བྱ་རོག་རྫོང་དུ་གྲགས། བཀའ་བབ་མི་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་གཉག་མི་བགྲང་བའང་འདུག་སྟེ། དབང་པོའི་སྡེས་ཀྱང་བགྲང་བར་མ་གནང་ཡང་། འདིར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན། དབྱངས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ནི། འདིའི་འཁྲུངས་ཡུལ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་སོགས་ལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་སྣང་ཡང་ཐང ཡིག་ལྟར་ན། ཡབ་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡུམ་གནུབས་མོ་དགེ་བ་འབུམ་གྱི་སྲས་སུ། སྒྲགས་ཀྱི་གྲོང་མོ་ཆེར་འཁྲུངས། རུས་མཁར་ཆེན་ཏེ། འཁྲུངས་ཡུལ་དེར་སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་དང་། བླ་མཚོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཡིན་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་དབང་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་གཟུང་མར་གྱུར། སློབ་དཔོན་དང་མཇལ་ཚུལ་ལ་ཡང་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་མོད། མེ་ཏོག་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཇལ་ཚུལ་ལ་ཡང་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་མོད། མེ་ཏོག་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་རྡོ་རྗེ་པུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པས་ཕ་མེས་ཀྱི་ཟ་འདྲེ་བཏུལ། བསད་གསོ་གྲུབ་པས། མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་མི་རོ་གསོན་པོར་བསླངས་ནུས། སྐུ་གཞོན་དུས་ཆོས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བདུད་བློན་ཤ་ཏ་ཟེར་བ་དམྱལ་བར་སོང་བས་དེ་འདྲེན་ཕྱིར་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་དམྱལ་བའི་ལྕགས་ཁང་གི་རྩར་ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོངས་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ལའཁོར་བཞེངས་པས་ལྕགས་(སྟོད་ཆ།༢༦༣)ཁང་སིལ་གྱིས་ཞིག་ནས་ཤ་ཏས་གཅོས་པའི་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲོགས་ཏེ་དམྱལ་ཁམས་ལེན་གཅིག་སྟོང་བར་མཛད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསུང་གསང་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག་གི་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་ཅིང་། བོད་ཡུལ་དུ་ལོ་ཉིས་བརྒྱར་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས་ནས་སྐུ་དེ་ཉིད་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་གཤེགས་ཏེ་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་གཟུང་མར་བཞུགས་ཤིང་བོད་ཡུལ་འགྲོ་ལ་བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་མ་གཅིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དེའོ། གཤེགས་ལོ་སོགས་ལའང་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་སྣང་ཡང་འདིར་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་བྱས་པའོ། སློབ་དཔོན་
Chinese
现在也还有。 还有，与ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་（恶道胜妙音）一起在耶巴修行，获得了成就，变成一只乌鸦的尸体，去朋友那里，རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་（胜妙音）也认出了他。 后来变成一只小山羊，绕了三圈，对མཆོག་དབྱངས་（胜妙音）说了出家。 据说那个寂静处现在也叫乌鸦宗。 八位降旨者的时代，不计数གཉག་（嘉）氏，དབང་པོའི་སྡེ་（自在部）也没有允许计数。 这里按照《八教善逝总集》来写的。 དབྱངས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་（音生化身慧海王）是，关于她的出生地和父母的名字等有很多不同的说法，但按照唐代的文献，父亲是ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་（虚空智），母亲是གནུབས་མོ་དགེ་བ་འབུམ་（努氏善妙十万）的儿子，出生在སྒྲགས་ཀྱི་གྲོང་མོ་ཆེ（扎的莫钦村）。 家族是མཁར་ཆེན་（卡钦），在出生地有她年轻时的脚印，还有一个小小的圣湖。 以前是国王的妃子，但作为供养献给了上师，成为了古汝的心之所系。 关于与上师相见的方式也有各种不同的说法。 见到花朵金刚橛坛城的方式也有各种不同的说法。 因为触碰了花朵金刚橛坛城，金刚橛的本尊众都显现，获得了成就，降伏了祖先的食肉鬼。 获得了杀生和复活的成就。 能够复活被武器杀死的人的尸体。 年轻时，阻碍佛法的魔臣名叫ཤ་ཏ་（夏达），他去了地狱，为了引度他，去了地狱的地方，在地狱的铁房前，建立了寂怒那若东竹的坛城，铁房破碎，所有被ཤ་ཏ་（夏达）折磨的地狱众生都被解脱，使一个地狱空无。 伟大的上师将所有无法想象的秘密教法都收集起来。 在藏地行持利益众生之事两百年，没有舍弃这个身体，就前往空行铜色吉祥山，住在古汝的心中，对于藏地众生来说，是恩德无与伦比的独一母亲如意宝。 关于去世的年份等也有各种说法，但这里按照普遍的说法来写的。 上师
English
It still exists now. Also, along with Nganlam Gyalwa Chokyang, he practiced in Yerpa and attained accomplishment, disguising himself as a crow's corpse and going to a friend, Gyalwa Chokyang also recognized him. Later, he transformed into a small goat, circled three times, and said to Chokyang that he had become a monk. It is said that the solitary place is still known as Crow Dzong. In the time of the eight decree-holders, the Gnyag clan is not counted, and the Wangpo's De did not allow it to be counted either. Here, it is written according to the Eight Commands Gathering. Yangchen Tulku Yeshe Tsogyal, regarding her birthplace and the names of her parents, there are many different accounts, but according to the Tang records, her father was Namkhai Yeshe and her mother was the son of Nubmo Gewa Bum, born in Dragkyi Drongmo Chen. The clan was Kharchen, and in her birthplace, there are footprints from her youth and a small sacred lake. Previously, she was a queen of the king, but she was offered to the master as a dowry and became the heart-essence of Guru. There are various different accounts of how she met the master. There are also various different accounts of how she saw the flower vajrakila mandala. Because she touched the flower vajrakila mandala, all the deities of the vajrakila appeared and she attained accomplishment, subduing the ancestral flesh-eating demons. Having attained the accomplishment of killing and reviving, she was able to revive the corpse of a person killed by weapons. In her youth, a demon minister named Shata, who obstructed the Dharma, went to hell, and in order to lead him out, she went to the place of hell, and in front of the iron house of hell, she erected the mandala of Zhi-khro Naraka Dongtruk, and the iron house shattered, and all the hell beings tormented by Shata were liberated, emptying one hell realm. The great master collected all the inconceivable secret teachings. Having carried out the benefit of beings in Tibet for two hundred years, without abandoning this body, she went to the Copper-Colored Glorious Mountain of Khechara, dwelling in the heart of Guru, and for the beings of Tibet, she is the unparalleled mother, the wish-fulfilling jewel. There are various accounts of the year of her passing, but here it is done according to the common account. The master