Tibetan
་ཏྲི་ལེར་མཉམ། དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གྱི་ཤར་ལོགས་བཞེངས་པས་རྗེ་དང་ཏྲི་ལེར་མཉམ། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་བཞེངས་པས་རྗེ་དང་ཏྲི་ལེར་མཉམ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། མར་ཁུ་ཝ་ལས་དྲངས་པས་རྗེ་ལས་ལྷག་པར་བྱུང་། ཞེས་ཟེར་རེ། བསམ་ཡས་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ལྟས་མོའི་སྐབས་སུ་མར་ཁུ་ཝ་ལས་དྲངས་ཡིན་པར་གྲགས། སྒྲུབ་གནས་ནི་སྤང་ཆུང་པདྨའི་གླིང་སོགས་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། འབྲེ་རྒྱལ་པའི་བློ་གྲོས་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ནང་མི་ཡིན་པ་ལ་མིང་མགོན་པོ་ཟེར། ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མཚན་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་སུ་གྲགས། ལོ་ཙཱ་མཁས་པར་མཁྱེན། རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ལས་ཡང་དག་གི་ཆོས་སྐོར་ཞུས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ། གཤིན་ཡུལ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དམག་དྲངས་ནས་མ་དམྱལ་བ་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བཏོན་སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མཛད། སློབ་དཔོན་(སྟོད་ཆ།༢༧༠)པདྨའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ལ་སྦྱངས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། སློབ་དཔོན་འདིས་མི་རོ་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བའི་གསེར་མང་པོ་ཕྱིས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་འགའ་ཞིག་གིས་གཏེར་ཁ་ནས་བྱོན་པར་སྣང་ངོ་། ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པས་སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་བཞུགས་ཏེ། རོང་ཟོམ་གྱི་དུས་བར་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་སྟེ་རོང་ཟོམ་གྱིས་ཆོས་གསན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་དོ། གྲུབ་ཆེན་ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་ནི། གདུང་རུས་འགྲོག་མི་སྟེ། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུ་སནས་ལོ་ཙཱ་མཁྱེན་པས་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གྲགས། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བསླབས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་བྱ་རྣམས་ལྟ་སྟངས་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་འགུགས་པར་ནུས། རྟེན་ཁྱིམ་པ་སྟེ་སྔགས་འཆང་གོས་དཀར་ལྕང་ལོ་ཅན་ནོ། དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ནི། ཐོག་མར་བོན་གྱི་གྱེར་གཤེན་ཆེན་པོ་ཡིན་ཡང་། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ཆོས་ལ་སྦྱངས། ལོ་ཙཱ་ཡང་མཁྱེན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱང་གི་གཡག་རྒོད་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་འགུགས། འདིས་བོན་གྱི་མན་ངག་མང་པོ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཕྱིས་གཏེར་ཁ་འགའ་རེ་ནས་མན་ངག་ཅི་རིགས་འབྱུང་བ་མཐོང་ལ། སློབ་དཔོན་ལས་རབ་བྱུང་ཞུས་ཤིང་དབུ་ཞྭ་དམར་པོ་ཞིག་བཞེས་པས། འཕུང་བོན་མགོ་དམར་དུ་ཡང་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་བྲིས་ཚ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བོན་ཞྭ་ཅན་བྲི་བར་སྣང་ཡང་དགོས་པ་མེད་དམ་སྙམ་མོ། འོ་བྲན་དབང་ཕྱུག་ནི། འོ་བྲ
Chinese
与赤松德赞相等。在邬孜三种姓的东面建造，与国王赤松德赞相等。建造白色佛塔，与国王赤松德赞相等。这样说过。从玛尔库瓦那里取来，比国王还要殊胜。人们这样说。在桑耶寺建成的庆典的舞蹈表演时，据说就是从玛尔库瓦那里取来的。修行地似乎是邦琼莲花洲等地。 འབྲེ་ 国王的智慧是：以前是国王的家族成员，名字叫衮波。后来出家，名字叫嘉瓦洛哲。被认为是精通翻译的大师。去印度后，从邬金仁波切那里请求了真实的正法，获得了成就。在死者之地，用神通招来军队，从无间地狱中显现出来，化身的军队让阎罗王的使者们感到恐惧和害怕。在莲花生大师（上册，270页）面前学习佛法，通过神通获得了能将死尸变成黄金的成就。这位上师将死尸变成黄金的许多黄金，后来的一些伏藏师似乎从伏藏中取出过。由于获得了长寿持明，因此长久住世。似乎住世到荣 सोम 的时代，有荣 सोम 听法的历史。大成就者小译师是：种姓是卓弥氏族。因为年轻时就精通翻译，所以名字也这样称呼。在上师面前精通学习了所有的密宗佛法。能用神通用眼神和恐吓的手势召唤天空中的鸟类。身份是居家士，是身穿白衣、留着长发的咒士。扎南卡是：最初是苯教的大祭司，后来在上师面前学习佛法。也精通翻译。用神通仅仅用恐吓的手势就能召唤北方的野牦牛。这个人将许多苯教的口诀献给上师，上师将它们埋藏为伏藏，后来从一些伏藏中看到出现了各种各样的口诀。从上师那里请求出家，戴上了一顶红色的帽子。因此也被称为红头苯教徒。这样看来，在一些手稿中似乎写有苯教的帽子，但我想没有必要吧。哦赞旺秋是：哦赞
English
Equal to Trisong Detsen. Building on the east side of the three U-tse lineages is equal to the King and Trisong Detsen. Building a white stupa is equal to the King and Trisong Detsen. It is said. Having taken it from Markuwa, it became more superior than the King. People say that. It is said that it was taken from Markuwa during the dance performance of the Samye Monastery's completion celebration. The practice places seem to be Pangchung Pema Ling and so on. The wisdom of the 'Bre King is: Formerly, he was a member of the royal family, and his name was Gonpo. Later, he became a monk, and his name became known as Gyalwai Lodro. He was known as a master of translation. After going to India, he requested the authentic Dharma from Guru Hungkara and attained accomplishment. In the land of the dead, he conjured up an army with miraculous powers, manifested it from the Avici hell, and the emanated army made the messengers of Yama fearful and terrified. By studying Dharma in the presence of Guru (Upper Volume, p. 270) Padmasambhava, he attained the siddhi of being able to transform corpses into gold through miraculous powers. It seems that some later treasure revealers unearthed a lot of gold that this Guru transformed corpses into gold from the treasure. Because he attained the Vidyadhara of Longevity, he lived a long life. It seems that he lived until the time of Rongzom, and there is a history of Rongzom listening to the Dharma. The great accomplished Kheuchung Lotsawa is: His lineage is Drogmi. Because he was proficient in translation from a young age, his name was also known as such. In the presence of the Guru, he expertly studied all the secret mantra Dharmas. He was able to summon the birds of the sky with his miraculous powers with just a glance and a threatening gesture. His status is that of a householder, a white-robed mantra holder with long hair. Drenpa Namkha is: Initially, he was a great Gyershen of Bon, but later he studied Dharma in the presence of the Guru. He was also proficient in translation. With miraculous powers, he could summon the wild yaks of the north with just a threatening gesture. This person offered many Bon oral instructions to the Guru, and the Guru hid them as treasures. Later, it was seen that various oral instructions emerged from some treasure troves. He requested ordination from the Guru and wore a red hat. Therefore, he was also known as the Red-Headed Phung Bon. In that case, it seems that some manuscripts depict a Bon hat, but I wonder if it is necessary. Obran Wangchuk is: Obran
Tibetan
ན་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྲས་སུ་(སྟོད་ཆ།༢༧༡)འཁྲུངས། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་སྲས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཀུན་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་བརྙེས་པས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉ་ལྟར་རྒྱུ་བར་ནུས། འོ་བྲན་ལུགས་ལ་འགུར་དྲག་བཀའ་མ་སོགས་ཆོས་ཚུལ་མང་དུ་ཡོད་པ་ཕལ་ཆེར་དེང་སང་ཡང་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྣང་ཞིང་གདུང་ཡང་དུས་ཕྱི་མོའི་བར་དུ་བྱུང་བར་སྣང་སྟེ། རྟེན་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ནོ། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་དབུ་རུ་འཕན་ཡུལ་གྱི་རྨ་གཙོ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས། བློ་རྣོ་རབ་མཆོག་རྨ་བན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཅེས་བོན་ཡུལ་རབ་ཀྱི་མི་དགུའི་གྲས་ཡིན། ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དུས། རབ་བྱུང་གི་སྔ་བ་སད་མི་བདུན་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཏེ། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ལྟ་བ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་རྟོགས་པས་ཧ་ཤང་སུན་ཕྱུང་བ་ཡང་མཛད། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་ཡིན། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་དབང་དང་གདམས་པ་ཞུས་པས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ་སྲ་འཁྲིགས་ཀྱི་རྡོ་ཡང་ཟན་ལྟར་གཅོང་ནས་གསོལ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའོ། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འབྲོམ་སྟོད་གུང་མོ་ཆེར་འཁྲུངས། སྐྱེ་མིང་སྟག་ཉ་བཟང་ཟེར། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ས་མཚམས་སྲུངས་ཏེ་རྒྱ་རྣམས་བཏུལ། དེ་ནས་ཐུགས་ངེས་འབྱུང་གིས་བཀྶུལ་ནས་མཆེད་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་དུ་གསུམ་ཀ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། པདྨ་སམ་བྷ་ཝ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བླངས། སྔགས་ཀྱི་དབང་(སྟོད་ཆ།༢༧༢)དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཐོབ། གྲིབ་ཀྱི་དཀར་མོ་རོང་དུ་བསྒོམ་པས་ཆོས་གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ཡེར་པ་བྱུང་བས་ས་དཔྱད་ལེགས་པར་གཟིགས་ནས་དེར་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པས་རི་བྲག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཟང་ཐལ་དུ་གཤེགས་པར་ནུས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། ཕྱིས་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་བསྒྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལའང་ཕན་ཆེར་བཏགས་ཏེ་ཁམས་ལྡན་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཞེས་གྲགས་སོ། ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ནི། སྔོན་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ནང་བློན་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ལང་གྲོ་སྣང་བཞེད་ཟེར་ཡང་ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའ་མཚན་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་སུ་གྲགས། ལོ་ཙཱ་མཁས་པར་མཁྱེན་པས་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་ཡང་མཛད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལས་དབང་དང་གདམས་པ་ཞུས་ནས་ཉམས་
Chinese
那贝吉雍涅的儿子（上册，271页）出生。是莲花生大师的心子，精通所有密宗的法门，并且已经显现了成就的征兆，能够像鱼一样在没有恐惧的大河中游动。哦布兰的教派有许多法门，如“古尔扎格噶玛”等，据说现在也仍然有灌顶和传承，而且血统也延续到了后世。他是居家士。玛仁钦秋：出生地在卫茹（今拉萨西北）彭域的玛卓。智慧超群，被称为玛班仁钦秋，是苯教地区九位杰出人物之一。在拉赞布赤松德赞时期，他是最早出家的七人之一，从堪布仁波切菩提萨埵处出家。因为像龙树菩萨一样证悟了见解，所以也驳倒了和尚。他是翻译显密佛法如大海般的译师。在莲花生大师处接受灌顶和教导，获得了成就，甚至能像吃糌粑一样凿开坚硬的石头，展现了神通，安住在持明者的地位。拉隆华吉多吉出生在仲堆贡莫切。俗名叫达雅桑。守护汉藏边境，击败了汉人。之后，由于出离心的驱使，和两个兄弟一起从比玛拉米扎大师处出家。从莲花生大师处接受了菩萨戒。获得了密宗的灌顶（上册，272页）和所有教导。在哲的嘎莫荣修行时，僧裙被风吹到了耶巴，因此很好地观察了地势，在那里修行，获得了能够无碍地穿透山石的神通和成就。后来，诛杀了罪恶的国王，也对佛教的教法大有裨益，据说去了康区，在那里住了很久。朗卓衮却炯涅：以前是法王的内臣，名叫朗卓囊协，后来出家，名字叫衮却炯涅。因为精通翻译，所以也做了翻译佛法的译师。从莲花生大师处接受灌顶和教导，然后修行。
English
Na Pelgyi Jungne's son (Vol. 1, p. 271) was born. He was the heart-son of Guru Padmasambhava, skilled in all aspects of secret mantras, and having manifested the signs of accomplishment, he was able to swim like a fish in the great river without fear. The Obran tradition has many teachings such as "Ghur Drag Kama," and it is said that even today the lineage of empowerment and transmission continues unbroken, and the lineage has continued into later times. He was a householder. Ma Rinchen Chok: He was born in Ma Tso in Phenyul, Uru (northwest of present-day Lhasa). He was extremely intelligent and was called Ma Ban Rinchen Chok, one of the nine outstanding figures in the Bon region. During the time of Lhatsenpo Trisong Detsen, he was one of the first seven monks ordained, having been ordained by Khen Rinpoche Bodhisattva. Because he realized the view in accordance with Nagarjuna, he also refuted the Heshang. He was a translator who translated the ocean-like teachings of Sutra and Tantra. Having received empowerment and instructions from Guru Rinpoche, he attained accomplishment, even carving solid rock like zanba and displaying miraculous powers, residing on the level of a vidyadhara. Lhalung Pelgyi Dorje was born in Dromtod Gungmo Che. His birth name was Taknya Zang. He guarded the border between China and Tibet and defeated the Chinese. Then, driven by the thought of renunciation, he and his two brothers all took ordination from Guru Vimalamitra. He received the Bodhisattva vows from Padmasambhava. He received the empowerment of mantra (Vol. 1, p. 272) and all the instructions. While practicing in Dribkyi Karmo Rong, his robes were blown away by the wind to Yerpa, so he examined the site well and practiced there, attaining miraculous powers and accomplishments, being able to pass through mountains and rocks without obstruction. Later, he killed the sinful king and greatly benefited the teachings of the Buddha, and it is said that he went to Kham and stayed there for a long time. Langdro Konchok Jungne: He was formerly a great inner minister of the Dharma King, named Langdro Nangshe, but later he was ordained and became known as Konchok Jungne. Because he was skilled in translation, he also worked as a translator of the Dharma. Having received empowerment and instructions from the Great Guru, he then practiced.