Tibetan
ས་ལོ་པཎ་ཐམས་ཅད་སྔ་གྲོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཉིན་གུང་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ། དགོང་མོ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པས་གཤེད་མ་རྣམས་ལྟས་མོ་ལ་ཡེངས། དེ་ནས་སྲོད་ལ་གཤེད་མ་རྣམས་ལོ་པཎ་ཀུན་གསོད་དུ་ཕྱིན་པ་ན་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་པའི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བས་གཤེད་མ་རྣམས་སྐྲག་ནས་བྲོས་པས་ལྕགས་རིའི་རྒྱབ་ཏུ་ཐམས་ཅད་འགྱེལ་ནས་འཇོམ་གཟུགས་ལྟར་རེངས་པར་གྱུར། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་ས་སྤར་གང་གནང་ནས་གཏོར་དུ་བཅུག་པས་ཐམས་ཅད་སོས་ནས་རང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་དེ་ནས་བཟུང་། ལོ་པཎ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཡང་བྱེད་མ་ནུས་སོ། དེ་ནས་ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོས་ཀྱང་བྱང་གི་སོ་ཁ་སྲུང་བར་ལོ་ལྔ་བཞུགས་ནས་ཡར་བྱོན་ནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སློབ་དཔོན་དྲུང་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་ཆོས་གསན་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཞལ་གཟིགས། སླར་ཀོང་པོར་ཕེབས་པས་མཆིམ་གྱི་གད་པ་སྐྱ་བོར་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་ཁང་དེང་སང་ཡང་ཡོད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་(སྟོད་ཆ།༢༤༩)མདོ་ཁམས་སྨད་ནས་འུ་ར་བཀྲ་ཤིས་ཟེར་བ་རྒྱ་ནག་ལ་ངོ་ལོག །མངའ་རིས་སྟོད་ནས་ཞང་ཞུང་ཧ་ལ་འབར་བྱ་བ་མུ་སྟེགས་གུ་ལང་ལ་ངོ་ལོག་པ་སོགས་བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ལིང་ག་ཁྱི་སྤྱང་གི་ཐོད་པར་མནན་པས་ཟླ་བ་གསུམ་ནས་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། ཡང་དམྱལ་བ་སྤུན་གཉིས་ཕ་གཞིས་ལ་མ་འཆམ་པ་འཐབ་ཏེ་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ལངས་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་འདུམ་པར་མཛད་དོ། ཡག་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་རབ་གནས་མངའ་གསོལ་སོགས་གྲུབ་ནས་ཀུན་དད་ཅིང་འདུན་པས་རྒྱ་དཀར་ནག་ཁ་ཆེ་ཏ་གཟིགས་སོགས་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་ལས་མངའ་ཐང་བདུན་འགྱུར་དུ་འཕེལ་ཡང་། གེ་སར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལི་ཧར་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས་རྒྱ་དཀར་ནག་ཏ་གཟིག་གེ་སར་སོགས་མཐའ་བཞིའི་རྒྱལ་པོའི་དམག་གིས་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་སུ་ཉེ་བ་ན། རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ནས་ཐབས་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པས་གཟབ་འཚལ། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐོད་པ་འཚོལ་ཞིག་གསུངས། མཐའི་དམག་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ལིངྒ་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་སོ་སོའི་གཤེད་ཀྱི་ཐོད་པས་མནན་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ངོ་ལེན་ཆེན་པོ་བཞི་སྦས་པས། དམག་རྣམས་རང་སར་གྱེས་ཏེ་བོད་ལ་གནོད་པ་མ་བྱུང་། སླར་མཐའ་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་ཕུལ་ཏེ་གུས་འདུད་བྱེད་པ་བྱུང་སྟེ་འཛམ་གླིག་སུམ་གཉིས་དབང་དུ་འདུས་སོ། སྐབས་འདི་ཙམ་ཞིག་ན་གངས་ཏི་སེ་ནས་བོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མདའ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཕབ་བྱུག་བ་དེ་མཁྱེན་ནས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཕངས་པ་ནམ་མཁར་སོང་ཏེ་ཉང་སྟོད་ཁུའི་ལེའུ་ཐང་དུ་ཐོག་གི་རྫ་མ་(སྟོད་ཆ།༢༥༠)ལ་ཕོག་པས་ཐོགས་མར་དུ་ཞུ་བས་མར་ཁུ་གཤོང་དུ་གྲགས། ཡང་སྐབས་འགའ་ཞིག་ནས། མཆིམས་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སྨིན་པར་མཛད་ཚུལ་དང་། གཞུ་སྟོང་ཏི་སྒྲོར་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་པདྨ་གསལ་ལུང་བསྟན། སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་ཟབ་གཏེར་སྦ་བ་དང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ལུང་མཛད་ཚུལ་དང་། མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་གསུངས་ཚུལ་སོགས་འབྱུང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བར་བཞེད་ནས་གཡའ་མ་ལུང་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་མཛད་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་སོང་བས་བཞེད་པ་བཞིན་མ་འགྲུབ་སྟེ། རྣམ་ཐར་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བར། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཉིད། མི་ཡུལ་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། བཞུགས་པའི་ཚེ་ཆུ་ངས་བསྒྲུབས་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་བདུད་བློན་དབང་དུ་ཐལ། འོན་ཀྱང་ལོ་སྐོར་གཅིག་དུ་བསྲིང་། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། གཞན་ཡང་འོན་ལ་མོ་ལུག་རིང་བྱ་བ་ན། བདུད་དང་དམུ་དང་དམ་སྲི་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེ་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་གཟིགས་ནས་འདུལ་བར་བརྩམས་པ་ན་དམུ་དེས་སྟག་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ཚོར་རྒོལ་བར་སློབ་དཔོན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ཞབས་གཉིས་བགྲད་པའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་སྟག་བརྫིས་ཤིང་། ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་པས་གདུག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་གཟིར་ཏེ་དྲེག་ཚོགས་རྣམས་བཏུལ་བས་མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དུ་གྲགས། མཚན་འདི་སྔར་ལི་ཡུལ་དུ་འང་གྲགས་མོད་ཀྱི་གཙོ་ཆེར་བོད་ཡུལ་དུ་གྲགས་ཤིང་། མོན་སྤ་གྲོ། འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་། ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྣམས་སུ་སྐུའི་བཀོད་པ་ཅིག་ཅར་དུ་བསྟན་ནས་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ་(སྟོད་ཆ།༢༥༡) བས་གནས་སོ་སོར་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་དང་སྐུ་རང་བྱོན་སོགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡོད་ལ། ལི་ཡུལ་ཞེས་པའང་རྒྱ་ནག་སྐད་དུ་ལི་ཀྱང་ཧུ་ཞེས་པ་བསྒྱུར་བ་ལི་ཡུལ་ཏེ་ད་ལྟ་འཇང་ཡུལ་ཡིན་ལ། ལྕང་ར་སྨུག་པོའང་འཇང་རི་སྨུག་པོ་ཡིན་ཏེ་ཡུལ་དེ་སྔོན་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོས་བདག་བྱས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཏའི་ལིའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་གར་གྱི་རྡོ་རིང་ལ་ཡི་གེ་གསལ་བར་ཡོད་ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི
Chinese
所有译师们早晨都变成观世音菩萨，中午变成光芒四射的珍宝，晚上变成转轮圣王，这让刽子手们都只顾观看而分神。之后，到了晚上，刽子手们前去杀害所有译师时，导师自己显现出忿怒尊的形象，从他的身体中涌现出无数的忿怒尊众，刽子手们吓得逃跑，全都倒在铁栅栏后面，像僵尸一样僵硬。这时，导师给国王一捧土，让他撒出去，所有人都恢复了知觉，各自回到自己的家中，从那以后，再也无法对译师们造成任何伤害。之后，拉萨王子穆鲁布赞波也在北方边境驻守了五年，返回后在桑耶青浦的导师面前忏悔罪业，听闻佛法，亲眼见到了金刚橛。后来他去了工布，在青浦的灰色悬崖上，至今还保留着他修行的神殿。此后不久（上部，第249页），从多康下区名叫乌拉扎西的人背叛了中国。阿里上区名叫香雄哈拉巴的人背叛了古兰教等，他们向导师禀告此事，导师将这两个人的林伽压在狗狼的头盖骨上，三个月后就降伏了他们。还有，地狱里的两兄弟因为财产不和而争斗，引发了巨大的冲突，导师也立刻平息了。亚巴桑耶的开光典礼等圆满完成后，所有人都信仰和敬仰，因此降伏了印度、中国、克什米尔、大食等，领土比祖父辈时增加了七倍。但是，在格萨尔王李哈尔的怂恿下，中国、印度、大食、格萨尔等四方国王的军队几乎要摧毁整个藏区时，国王和大臣们前往住在桑耶青浦的导师面前，请求帮助。导师说：这位大国王非常可怕，要小心。去找各种动物的头盖骨。将各方将领的林伽放入头盖骨中，再用各自仇敌的头盖骨压住，在四个方向埋下四个巨大的祭品，军队各自返回，西藏没有受到损害。后来，四方国王进贡礼物，表示尊敬。
English
All the translators would transform into Avalokiteśvara in the early morning, into radiant jewels at noon, and into universal monarchs in the evening, which distracted the executioners who were only focused on watching. Then, at night, when the executioners went to kill all the translators, the master himself manifested as a wrathful deity, and from his body emanated countless hosts of wrathful deities, causing the executioners to flee in terror, all collapsing behind the iron fence, stiff like zombies. At that moment, the master gave the king a handful of earth and instructed him to scatter it, whereupon everyone regained consciousness and returned to their respective homes, and from then on, no harm could be done to the translators. Afterward, Prince Lhasé Murub Tsenpo also stayed for five years guarding the northern border, and upon returning, confessed his sins and listened to the Dharma in the presence of the master at Samye Chimpu, and beheld the face of Vajrakilaya. Later, he went to Kongpo, and at the gray cliff of Chimpu, there still exists his practice shrine to this day. Not long after (Upper Section, p. 249), a person named Ura Trashi from Lower Do Kham rebelled against China. From Upper Ngari, a person named Zhangzhung Hala Bar rebelled against the heretical Gula religion, and so on. When these events were reported to the master, he pressed the lingams of these two under the skulls of dogs and wolves, and they were subdued within three months. Also, when two brothers from hell fought over property disputes, causing a great conflict, the master pacified them instantly. After the consecration ceremony of Yagpal Samye and other events were completed, everyone had faith and reverence, and thus India, China, Kashmir, and Tazik were subdued, and the territory increased sevenfold compared to the time of their ancestors. However, incited by King Lihar of Gesar, when the armies of the four kings of China, India, Tazik, Gesar, and others were about to destroy the entire Tibetan region, the king and ministers went before the great master residing at Samye Chimpu and requested a method. The master said: This great king is very fearsome, be careful. Seek out the skulls of various sentient beings. Place the lingams of the generals of the border regions into skulls, press them down with the skulls of their respective enemies, and bury four great offerings facing the four directions. The armies dispersed to their own places, and Tibet was not harmed. Later, the kings of the four regions offered gifts and showed respect.
Chinese
于是，（莲花生大师）掌控了世界的三分之二。在这个时候，莲花生大师得知苯教徒从冈底斯山降下了1008支雷箭，便掷出法器金刚杵，金刚杵飞向天空，击中了娘堆库列塘的雷电形成的陶器（上部，250页），陶器融化成了酥油，因此被称为酥油盆地。还有，在某个时候，莲花生大师在钦浦大成就八教的坛城中，使君臣二十五人成熟，在弓隆底卓（地名）为十万空行母转了甚深秘密空行心髓的法轮，并预言了莲花光明。在修行地隐藏了甚深伏藏，并预言了化身伏藏师们，还讲述了《口诀见之鬘》等等。此外，为了延续国王的寿命，（莲花生大师）本想在雅玛隆进行长寿修法，但由于缘起受其他因素影响，未能如愿。在《列传·黄金鬘》中说：“国王赤松德赞本人，本可以通过修持长寿之水，在人世间住满三千年，但国王却被魔臣控制，虽然如此，还是延续了一个年轮。”另外，在名为昂拉莫鲁让的地方，由于邪魔、木和丹邪魔力极大，莲花生大师看到他们危害众生，便开始降伏他们。那时，木变成一只大老虎来反抗，莲花生大师自己显现为金刚忿怒尊的形象，以双腿张开的姿势踩着老虎，用手中的金刚杵和橛刺向恶毒者的心脏，降伏了傲慢之众，因此得名为金刚橛。这个名字以前在里域也很出名，但主要在藏地出名。在门隅巴卓、昂普达仓、康区的金刚橛等地，同时显现身像，降伏了傲慢者（上部，251页），所以在各个地方都有手脚的印记和自生像等非常清晰。所谓的里域，是汉语音译的“李江呼”，翻译成里域，也就是现在的江域。江拉木波也就是江日木波，据说那个地方以前是印度国王所拥有，在大理方向的印度石碑上有清晰的文字，全知丹贝……
English
Then, Padmasambhava subdued two-thirds of the world. At this time, Padmasambhava learned that the Bonpos had cast 1008 thunderbolts from Mount Kailash, so he threw his vajra weapon, which flew into the sky and struck the pottery formed by lightning in Nyangto Khu'i Leutang (upper part, p. 250). The pottery melted into butter, hence the name Butter Basin. Also, at one point, Padmasambhava matured the twenty-five disciples and subjects in the mandala of the Great Accomplishment Eight Teachings in Chimphu, turned the wheel of the profound secret Dakini Heart Essence for one hundred thousand Dakinis in Gyuong Tiding, and prophesied Padma Sal. He hid profound treasures in the practice places and prophesied the incarnate treasure revealers, and also spoke of the "Garland of Oral Instructions and Views," etc. Furthermore, in order to prolong the king's life, Padmasambhava intended to perform longevity practices in Yamalung, but because the interdependent origination was influenced by other factors, his wish was not fulfilled. In the "Golden Garland Biography," it says: "King Trisong Detsen himself, could have lived for three thousand years in the human realm by practicing the longevity water, but the king was controlled by the evil ministers, but even so, it was extended by one year." In addition, in a place called Ongla Molurang, because the demons, Mu, and Damtsi were extremely powerful, Padmasambhava saw that they were harming sentient beings, so he began to subdue them. At that time, Mu transformed into a large tiger to resist, and Padmasambhava himself manifested as the wrathful form of Vajrakila, stepping on the tiger with his legs spread apart, and piercing the hearts of the wicked ones with the vajra and phurba in his hands, subduing the arrogant ones, hence the name Vajrakila. This name was also famous in Li-yul before, but it is mainly famous in Tibet. In Mon Bumthang, Ongphu Taktsang, and Kham Vajrakila, the body manifestations appeared simultaneously, subduing the arrogant ones (upper part, p. 251), so in each place there are very clear imprints of hands and feet and self-arisen images, etc. The so-called Li-yul is the transliteration of the Chinese word "Li Jiang Hu," translated as Li-yul, which is now Jiang-yul. Jiangra Mukpo is also Jiangri Mukpo, and it is said that that place was previously owned by an Indian king, and there are clear inscriptions on the Indian stone tablet in the direction of Dali, Omniscient Tenpa...