Tibetan
དབུས་འགྱུར་འཆང་གི་དགེ་སློང་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡོག་དགེ་ཚུལ་ཞིག་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཤེས་ནས། དགེ་ཚུལ་གྱི་རིན་དུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ། དགེ་ཚུལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། དགེ་ཚུལ་ལ་རོའི་ལྕེ་གཅོད་ཚུལ་བསླབས་ཏེ། ལྕེ་གསེར་གྱི་རལ་གྲིར་འགྲོ་བ་བཟུང ནས་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པར་འགྲོ་ནུས་པ་དེ་ངེད་ལ་ཐོད། རོ་གསེར་དུ་འགྲོ་བ་ཁྱོད་ལ་རྔན་པ་བྱིན་ནོ་ཟེར་བས། ལྕེ་དར་ཤམ་ཙམ་པ་ལན་གཉིས་སུ་བྱུང་ཡང་མ་ཟིན། དེར་མུ་སྟེགས་ཀྱིས། ད་ལན་ཅིག་འོང་བ་དེ་ལ་མ་ཟིན་ན། ངེད་རང་གཉིས་ཀིས་འགོ་བྱས་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གསོད་པས་སྒྲིམས་ཤིག་ཟེར་བ་དང་། ལྕེ་སོས་བཟུང་ནས་བཅད་པས་རལ་གྲིར་གྱུར་པ་ན་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱུགས་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ཁར་ཕྱིན་གླིང་བཞི་ཕྲན་ལྕོག་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བལྟས་ནས་སླར་གྲི་མུ་སྟེགས་ལ་གཏད། རོ་གསེར་རུ་གྱུར་པས་ཡོ་བྱད་བྱས་ནས་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དག་བཅས་པ་ལ་དཔེ་བྱས་ནས་(སྟོད་ཆ།༢༤༣)བཞེངས་པ་ལ་ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་མཚན་ཅན་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་ལ་དཔེ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ། དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྨང་བཏིང་རྒྱ་ཁྱོན་གྱི་ཚད། བཙད་པོ་རང་གི་མདའ་རྒྱང་གང་བྱ་བར་གསུངས་པས། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྐོག་ཏུ་བགྲོས་ཏེ། རྗེའི་མདའ་རྒྱང་གང་ལ་གཞན་གྱི་གསུམ་ཡོད་པས་དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ཅིང་། བཀའ་བཅག་པ་ཡང་མི་རིགས་པས་ཐབས་ཤིག་བྱེད་པ་རམཐུན་ཏེ། མདའི་སྨྱུགས་སྦུབས་སུ་དངུལ་ཆུ་བླུགས་པས་གཞན་གྱི་མདའ་རྒྱང་གང་དང་མཉམ་པ་བྱུང་ལ། དེར་ས་རྣམས་ཡར་ཀླུངས་གང་པ་ཐོག་དང་། རྡོ་ཧས་པོ་རི་ནས་ཤིང་རྟ་ལ་དྲངས། ཤིང་ཤུགས་པ་ལ་བྱས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལྷ་འདྲེ་དམ་འོག་ཏུ་བཙུད་དེ་ལས་ལ་བཀོལ་བས་ཉིན་པར་མིས་བརྩིགས་པ་ལས་མཚན་མོ་ལྷ་འདྲེས་བརྩིགས་པ་འཚར་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ཕྱིས་ཞིག་གསོའི་དུས་གྱང་ཁ་ནས་མི་མ་ཡིན་གྱི་རྐང་རྗེས་ཁྲུ་གང་པ་དང་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ཐོན་པ་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པ་འདྲོངས། ལྷ་ཁང་འབྱོངས་ནས་སྐུ་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བུ་བགྱི་དགོངས་པ་ན་བཙན་པོའི་མནལ་ལམ་དུ་མི་དཀར་པོ་གཅིག་གིས་ས་གཞི་འདི་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན། ཧས་པོ་རིའི་རྩེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་ཡོད་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ནང་པར་བློན་པོ་ཁམས་པ་གོ་ཆ་ཁྲིད་དེ་བལྟར་བྱོན་པས་བྱེ་མའི་འབོལ་ནས་རྡོ་སྐུ་རང་བྱུང་ཐེའུའི་རྗེས་མེད་པ་སྤྱན་བཀྲ་ཧྲིག་གེ་བའི་ཇོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྙེད། དེ་ཤིང་རྟ་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཤར་སྒོར་བྱོན་པ་དང་ས་(སྟོད་ཆ།༢༤༤)གཡོས། དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བྱོན་པ་དང་ཆེར་གཡོས། ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ན་ཕྱ་མཁན་ན་རེ། བཙན་པོའི་ལྷ་ཁང་ལ་དཔག་ན་ལྷ་སྐུ་ཚད་ཆུང་མཆི་ཟེར་བས། སྤྲུལ་པའི་བཟོ་བོས་འཇག་མ་དང་དར་རྒྱས་ཀྱིས་གཡོགས། གསེར་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་བསྲེས་པའི་འཇིམ་ལས་བཟོ་གནས་བོད་ཀྱི་ལུགས་སུ་བྱས་པས་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་སྐུ་རྒྱལ་བ་མངོན་སུམ་པའི་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པར་བྱོན། རྒྱུད་རིས་མདོ་སྡེ་དང་མཐུན། ལྷ་ཚོགས་གསང་སྔགས། མཐུན་པའི་ལུགས་གསུམ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ཁང་ཞེས་གྲགས་ལ། དེ་ཡང་ཟན་ཞེས་པ་ལུགས་དང་གཡང་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་བརྡ་རྙིང་ཡིན་ཏེ་ཟན་གཡང་དུ་གྲགས་སོ། བཟོ་གནས་ཀྱང་རྒྱ་གར། རྒྱ་ནག ལི་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་པས་སིང་བསྒྲིགས་དང་བཀོད་པའི་རྣམ་ཆ་ཡང་བློ་ཡུལ་དུ་འདོམས་པར་མི་ནུས་པ་ཇོ་མོ་གླིང་གསུམ་དང་བཅས་མེ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་རྫོགས་པར་གྲུབ་སྟེ། མཁན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་པས། དབུ་རྩེའི་ལྷ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱོན་པ། རྟ་མགྲིན་གྱིས་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བཏོན་པ། པདྨའི་སྡོང་པོ་སྐྱེས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྷས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུ་མས་སྐྱེ་རྒུ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི་གནས་ལ་བཀོད། རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་སོ། དེ་རྗེས་བྲི་ཀ་མ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་བཅུ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལུག་གི་ལོ་ལ་ཨ་ཙརྱ་(སྟོད་ཆ།༢༤༥)བོ་དྷི་སཏྭས་མཁན་པོ་མཛད་དེ་སད་མི་བདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ་ནས་ཀྱང་དད་པ་ཅན་དང་ཤེས་རབ་ཅན་གསུམ་བརྒྱ་ཙམ་དང་གཞན་མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཁྲི་སྲོང་གི་རིང་ལ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཡེར་པ་ཆུ་བོར་རི་དང་མཆིམས་ཕུ་རྣམས་སུ་སྒོམ་གྲྭ་ཅེན་པོ་བཙུགས་ཏེ། ཡེར་པ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། ཆུ་བོ་རིར་བརྒྱ་དང་བརྒྱ། མཆིམས་ཕུར་གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་ལས་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འོད་ལས་གྲུབ། རབ་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་བླ་ནས་སྦྱར། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཀ་ཅོག་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། གཞན་ཡ
Chinese
中部地区一位持戒的比丘修行者的侍者，得知一位有名的沙弥。便以黄金曼扎供养沙弥作为报酬。与沙弥一同前往修行室，教沙弥割舌之法，让舌头变成金剑，说：“得到能随心所欲去任何地方的能力给我，让尸体变成黄金作为给你的报酬。”沙弥割舌两次，但都没有成功。这时，外道说：“如果这次再不成功，我们就开始屠杀由我们两人主导的三界众生，要小心啊！”说完，抓住舌头割了下来，舌头变成了剑。沙弥将其抛向天空，到达须弥山顶，仔细观看了四大部洲和附属小洲，然后将剑还给了外道。尸体变成了黄金，外道用黄金制作器具，并以须弥山、四大部洲和附属小洲为模型（上卷，243）建造了一座名为奥丹塔普里的著名寺庙。据说这是模仿它建造的。在水虎年，开始建造吉祥桑耶寺不变自成殿，关于面积的大小，据说由赞普自己决定射箭的距离。大臣们私下商议说：“君王的箭程是别人的三倍，这样无法完成，但违抗命令也不合适，所以要想想办法。”他们在箭杆中灌入水银，使其与别人的箭程相等。然后，从雅砻（今山南地区）运来泥土，从哈斯波日运来石头，用木车运输，用木头做成滑轮。大成就者将神鬼置于控制之下，让他们工作，据说晚上神鬼建造的速度比白天人建造的速度快。后来在修复时，从墙壁中发现了长一肘的非人的脚印，大小各异，证实了这一点。寺庙建成后，当思考如何塑造佛像时，赞普梦见一个白人说：“这片土地已被觉母度母加持。在哈斯波日山顶，有世尊加持的释迦牟尼佛主尊和十三位眷属。”按照这个预言，第二天，大臣康巴带着盔甲前去查看。
English
A novice monk attendant of a virtuous Bhikshu practitioner in the Central Region was known to be reputable. He offered a golden mandala to the novice monk as payment. Together with the novice monk, he went to the practice chamber and taught the novice monk how to cut off his tongue, turning the tongue into a golden sword, saying, "Give me the ability to go wherever I desire, and I will give you the transformation of the corpse into gold as a reward." The novice monk cut his tongue twice, but failed. Then the heretic said, "If you don't succeed this time, we will begin to slaughter the beings of the three realms led by the two of us, so be careful!" After saying this, he grabbed the tongue and cut it off, and the tongue turned into a sword. The novice monk threw it into the sky, reached the top of Mount Sumeru, carefully observed the four continents and the subcontinents, and then returned the sword to the heretic. The corpse turned into gold, and the heretic used the gold to make implements, and modeled them after Mount Sumeru, the four continents, and the subcontinents (Volume 1, 243) to build a famous temple called Odantapuri. It is said that it was built in imitation of it. In the year of the Water Male Tiger, the foundation was laid for the glorious Samye Temple, the unchanging and spontaneously accomplished temple. Regarding the size of the area, it was said that the Emperor himself would decide the distance of the arrow shot. The ministers discussed in secret, saying, "The King's arrow distance is three times that of others, so it cannot be completed, but it is not appropriate to disobey the order, so we must find a way." They poured mercury into the shaft of the arrow, making it equal to the arrow distance of others. Then, soil was brought from Yarlung (present-day Shannan area), and stones were transported from Haspori by wooden carts, using wood as pulleys. The great master subdued the gods and demons and put them to work, and it is said that the gods and demons built faster at night than the people built during the day. Later, during the restoration, footprints of non-humans, one cubit long and of various sizes, were found in the walls, confirming this. After the temple was completed, when considering how to sculpt the statues, the Emperor dreamed of a white man who said, "This land has been blessed by Jomo Dolma. On the top of Haspori, there is Shakyamuni Buddha, the main deity, and thirteen attendants blessed by the Bhagavan." According to this prophecy, the next day, Minister Khampa, wearing armor, went to inspect.
Chinese
从羊毛垫子上找到了石像自生像，是眼睛明亮闪耀的觉沃大菩提。将其迎请至木车上，到达寺庙东门时，发生了地震（上卷，244页）。进入净室时，震动更加剧烈。当请上法座时，占卜师说：“与赞普的寺庙相比，佛像尺寸太小。”于是，化身工匠用芦苇和丝绸覆盖，用混合了黄金等各种珍宝的泥土，按照藏地的工艺制作，呈现出与所见无异的佛像，圆满了正等觉佛陀的相好。与续部和经部的仪轨相符，本尊众、秘密真言，三种仪轨和谐统一，被称为不变化的自然成就的寺庙。其中，“赞”是仪轨的意思，“扬”是三的意思的古语，因此被称为赞扬。工艺也采用了印度、中国、于阗各自不同的风格，因此其组合和布局的形态也无法用思维来衡量，与觉姆林三者一起，在火阳马年圆满建成。堪布和阿阇黎共同开光，头顶的诸神显现于外，马头金刚发出了三次马鸣声，生长出莲花树等，以无数不可思议的神迹，使所有众生都处于惊奇赞叹的境地。君臣们举行了盛大的庆典，持续了十二年。此后，从比克拉玛希拉寺迎请了十二位说一切有部的比丘，在羊年，阿阇黎（上卷，245页）菩提萨埵担任堪布，七位觉士出家并受具足戒。此后，又有约三百位具信和具慧者以及许多其他人出家，在赤松德赞时期，在这片藏地建立了十二座大型寺庙，并在叶尔巴、曲沃日和青朴等地建立了大型修行院。叶尔巴有一百零八位成就者，曲沃日有一百零一位，青朴有二十五位成就者，除了吉祥金刚之外，所有人都成就了光身。所有出家人的生活都由朝廷供给。上师预言了化身译师毗卢遮那等，还有其他。
English
From the wool cushion was found a self-arisen stone image, the Jowo Great Bodhi, with bright and shining eyes. It was invited onto a wooden cart, and when it arrived at the east gate of the temple, the earth shook (Vol. 2, p. 244). When it entered the shrine room, the shaking intensified. When it was requested to be seated on the throne, the diviner said, "Compared to the emperor's temple, the statue is too small." So, the emanation craftsman covered it with reeds and silk, and made it from clay mixed with gold and other jewels, according to the Tibetan style, so that the statue appeared no different from what was seen, and perfected the marks and signs of the fully enlightened Buddha. It was in accordance with the tantric and sutric traditions, the deity assembly, and the secret mantras. The three harmonious traditions were known as the unchanging, spontaneously accomplished temple. Among them, "Zan" means tradition, and "Yang" is an ancient word for three, so it is called Zanyang. The craftsmanship also adopted the different styles of India, China, and Khotan, so the arrangement and layout could not be measured by the mind. Together with Jomo Ling Sum, it was completed in the Fire Male Horse year. The Khenpo and Acharya consecrated it together, and the deities of the head appeared outside, Hayagriva uttered three horse roars, and lotus trees grew, etc. With countless inconceivable miracles, all beings were placed in a state of wonder and amazement. The king and subjects held a grand celebration for twelve years. After that, twelve monks of the Sarvastivada school were invited from the Vikramaśīla Monastery, and in the Sheep year, Acharya (Vol. 2, p. 245) Bodhisattva served as Khenpo, and seven men were ordained and fully ordained. After that, about three hundred faithful and wise people and many others were ordained, and during the reign of Trisong Detsen, twelve large monasteries were established in this Tibetan land, and large meditation centers were established in Yerpa, Chuwo Ri, and Chimpu. There were one hundred and eight accomplished ones in Yerpa, one hundred and one in Chuwo Ri, and twenty-five accomplished ones in Chimpu. Except for Glorious Vajra, all of them attained the light body. The livelihood of all the ordained was provided by the court. The master prophesied the emanation translator Vairochana, etc., and others.