Tibetan
ས་ཅད་ཟངས་ཞུན་ལྟར་ཁོལ་ཞིང་ས་གཞི་ལྕགས་བསྲེགས་པ་འདྲ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་རྒྱུ་བ་ཡང་འཚིག་ཅིང་ལྷུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མཛད་དེ་གཟུངས་ཆུ་དང་བྱེ་མ་གཏོར་བས་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་དག་པའི་ཞིང་དུ་དྲངས། དམྱལ་བའི་མེ་ཞི་སྡེ་ས་གཞི་ཡུལ་དུ་རུང་བར་གྱུར། རྒྱལ་པོ་པེ་ཧར་ཡང་བཏུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཁོང་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་དུས་པེ་ཧར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟར་འོངས་པས་མིག་ལ་ཕུར་བུ་བཏབ། སྔགས་ཉན་པས་རྣ་བ་ལ་བཏབ། སྔགས་ཟློས་པའི་ལེན་མོ་བྱས་པས་ལྕེ་ལ་བཏབ། དེ་ནས་འབྲོས་པ་འདོད་པ་ཡན་ལག་བཞི་ལ་བཏབ་པས་འགྲོ་མ་ཏུབ། དེ་བསྲེག་གོ་ཅེས་གསུངས་པས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ཏེ་མནའ་བོར་དམ་ལ་བཏགས་སོ། ཡང་ཤམ་པོ་འདུལ་བར་ཕེབས་པས་ཤམ་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྟེང་དུ་ཆུ་ཆེན་པོ་ཕོབས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་བེར་སྣ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པས་ཆུ་གྱེན་ལ་སླར་ལོག་པར་ལྷ་རྫིང་དུ་གྲགས། དེར་རྡོ་རྗེ་འཕངས་པས་ཆུ་ཁོལ་ཏེ་ཤམ་པོའི་གངས་ཀྱི་སུམ་ཆ་ཙམ་ཞུ། དེར་ཁོ་གངས་ཀྱི་རྩེ་ལ་བསྡད་ནས། ང་ལ་དེ་ཙམ་དུ་མཐོ་མཚམས་པ་ཟེར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱང་ང་ལ་དེ་ཙམ་མཐོ་མཚམས་པ་ད་ཕྱིན་དམ་འོག་ཏུ་མ་འཛུལ་ན་བསྲེག་གོ་གསུངས་པས། དེས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ།(སྟོད་ཆ།༢༣༧) བདག་ནག་པོའི་རིགས་ཡིན་པས་ཆོས་བགྱི་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས། ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མི་བགྱིའི་ཞེས་དམ་བཅས། དེ་ལྟར་ལ་བ་དྲུག་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་མི་མ་ཡིན་ཕལ་ཆེར་དམ་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད་དོ། སྐབས་དེར་རྒྱལ་པོའི་དབུ་སྐྲ་འཁྲུ་བ་ནས། མཁན་པོའི་གསུག་གིས་རི་རབ་བྱང་ངོས་ཀྱི་ཆུ་མིག་རྟག་ཏུ་སྣང་བའི་ཆུས་བཀྲུས་ན་ལེགས་ཚོགས་ཆེ་ཚུལ་གསུངས་པ་བཞིན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆུ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བླངས་ཀྱང་བདུད་བློན་རྣམས་ཀྱིས་མོན་གྱི་སྨྱོ་ཆུ་ཡིན་ལས་ཆེ་ཟེར་ནས་ཕོས་སོ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་མཛད་པའི་ཚེ། བཙུན་མོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་བྱེད་པར་ཞུས་པས། དེ་ཀུན་སྐལ་པ་དང ་ལྡན་པ་ཁོ་ནར་མི་སྣང་གསུངས། མཆིམས་བཟའ་ལྷ་མོ་བཙུན་དང་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་ལུང་བསྟན་པས། ས་ཐགས་རིང་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། འདི་ལ་ཚེགས་མེད་གསུངས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཡུད་ཙམ་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་རུ་སླེབས་སོ། དེར་མ་ཟད་དེ་གཉིས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དགོངས་པ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་སྤངས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་སོ། ཡང་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་ཁང་གི་ས་འདུལ་མཛད་པའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཐིག་སྐུད་འཐེན་པ་ལ། བོད་ཀྱི་ཡུལ་ཁམས་ཀྱི་བུ་མོ་གཙང་མ་མཚར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་གཉིས་དགོངས་པ་བྱུང་བ་ལ། བོད་ཙམ་པའི་ཡུལ་ཁམས་ཆེ་བ་ན། མཚར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སུ་ཡིན་མི་ཤེས་པས། འགུགས་པར་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དར་ཅིག་ནས་ཅོག་(སྟོད་ཆ།༢༣༨)རོ་བཟའ་བུ་ཆུང་སྨན་དང་། ཅོག་རོ་བཟའ་ལྷ་བུ་སྨན་གཉིས་གང་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་དེར་བྱུང་། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཕབ་སྟེ་ཐིག་སྣ་བ་བྱས་སོ། ཕྱིས་བོད་འབངས་ཀྱི་མི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ཀྱང་། དེ་གཉིས་ལས་མཚར་བ་ཡེ་མ་བྱུང་སྐད། ཡང་ཁྱུང་པོ་སྟག་ཚ་ཟར་བའི་བློན་པོ་གཅིག་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་དད་པ་དེའི་བསམ་པ་ལ། བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་དང་སྔགས་མཁན་འདི་མེ་ལ་བསྲེག་དགོས་པར་འདུག་བསམ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་ལ། བློན་པོ་སོགས་སྐྱེ་བོ་མང་པོཡོད་པའི་དབུས་དེར། ཁྱོད་འདི་ལྟ་བུ་བསམ་མམ་ཞེས་གསུངས་པས། ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་ཞིང་ཕྱིར་སོག་ནས་མཐའི་མོན་བུ་འདིས་ཅི་ཡང་ཤེས་པར་འདུག་ཟེར་སྐད། ཡང་དབས་སྟོང་གཟིགས་ཟེར་བ་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞེ་གནག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། འདི་མི་རིང་བར་དབང་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ་ཆོས་དར་དུ་མི་སྟེར་བ་ཞིག་ཡོང་བར་འདུག་པས་ཚར་གཅོད་འི་ཁོ་དུས་དེ་རང་དུ་ལུས་ལས་ཁྲག་ཟགས་ནས་ཤི། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ལས། བཙན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་བཟང་པོར་བྱ། ངམ་ཤོད་ཀྱི་བྱེ་མ་ཚལ་དང་ནེ་གསེང་དུ་བྱེ། གྲ་དང་དོལ་དང་རྟ་ལ་དང་ཡུལ་པོ་ཆེ་ཚུན་ཆད་ཆབ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཆུད་དབྱུང་། གྲམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞིང་སར་འགྱུར་བར་བྱས་ལ་བོད་འཚོ་བར་བྱ། བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ལ་ནོར་བླངས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དཀོར་ནོར་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་འབྱུང་ཁུངས་བོད་དུ་འབྱུག་བར་བྱ། གཙང་པོ་སྦུབས་སུ་འཇུག །ཆབ་འདི་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་ངེས་སྦུབས་སུ་བཅུག་པ་ཡིན་གསུངས་པ་དང་། རྒྱ་དང་ཧོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་(སྟོད་ཆ།༢༣༩) ཐམས་ཅད་ཀྱང་བོད་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས་པར་བྱའོ་སོགས་བཀའ་མཆིད་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལ་དེ་ལྟར་འོང་ངམ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་མཛད་པར་ཞུས་པས། དཀྱིལ་འཀོར་བཞེངས་ནས་སྔ་དྲོ་ཅིག་དགོངས་པ་མཛད་པས་བྲག་དམར་གྱི་སྐམ་པ་ཞིག་ཏུ་ཆུ་ཆེན་པོ་རྡོག །མུ་ཀླུ་རྫིང་དུ་བཏགས། ད་དུང་མཛད་དགོས་ཞུས་པས་བྲག་དམར་མཚོ་མོ་འགུར་སྔར་བྱེ་མར་ཡོད་པ་ནེ་གསེང་དུ་སྔོ་ཆ
Chinese
所有地方都像铜水一样沸腾，地面像烧红的铁一样，天空中飞行的鸟也烧焦坠落，在那许许多多的地方，举行坛城的仪式，用甘露水和沙子撒播，将地狱的众生引到清净的刹土。地狱的火焰熄灭，土地变得适合居住。也降伏了国王白哈尔。降伏他的坛城修法时，白哈尔前来观看坛城，（莲花生大师）用橛钉刺入他的眼睛；听到咒语时，刺入他的耳朵；唱诵咒语时，刺入他的舌头；之后想要逃跑，刺入四肢，无法动弹。莲花生大师说要焚烧他，他非常害怕，放弃誓言，立下誓盟。又前往降伏香波，香波向莲花生大师降下大水，莲花生大师从斗篷中举起金刚杵，水便逆流而上，被称为拉炯（神湖）。在那里投掷金刚杵，水沸腾，香波的雪山融化了大约三分之一。之后他坐在雪山顶上说：“我被称为如此高境界的人。”莲花生大师说：“你也称我为如此高境界的人，从今以后不进入誓盟之下就焚烧你。”于是他向莲花生大师的脚下磕头，（《莲花生大师传》上册，第237页）说道：“我是黑种人，不能行持佛法，今后不再作害。”这样大约六年的时间里，几乎所有非人都被置于誓盟之下。当时，从国王洗头开始，如堪布（静命）所说，用须弥山北面的泉水，那总是显现的泉水来洗头，会积累巨大的功德，莲花生大师用神通取来泉水，但魔臣们却说那很可能是门隅（不丹）的迷魂药水，便泼掉了。之后在为国王灌顶时，王妃们请求不要做坛城供养的替身，莲花生大师说：“她们都不像是具有福分之人。”预言赤松德赞的妃子，赤姆萨拉姆和卡钦扎措嘉是能做坛城供养替身的有缘之人。她们问：“地方如此遥远，该怎么办？”莲花生大师说：“这没有困难。”莲花生大师入定，片刻之间，她们二人便到达了坛城的边缘。不仅如此，她们二人还获得了自然成就的喜悦。
English
All places boiled like molten copper, the ground was like scorched iron, and even the birds flying in the sky were burned and fell down. In those many places, he performed the mandala ritual, and by scattering blessed water and sand, he led the beings of hell to pure lands. The fires of hell were extinguished, and the land became habitable. He also subdued King Pehar. When performing the mandala to subdue him, Pehar came to see the mandala, and (Padmasambhava) stabbed his eyes with a stake; when he heard the mantra, he stabbed his ears; when he chanted the mantra, he stabbed his tongue. Then, wanting to flee, he stabbed his four limbs, and he could not move. Padmasambhava said he would burn him, and he was very frightened, renounced his vows, and took an oath. He also went to subdue Shampo. Shampo sent a great flood of water upon Padmasambhava, but Padmasambhava raised a vajra from his cloak, and the water flowed back upwards, and it is known as Lhatso (God Lake). There he threw a vajra, and the water boiled, melting about a third of Shampo's snow mountain. Then he sat on the top of the snow mountain and said, "I am called someone of such a high level." Padmasambhava said, "You also call me someone of such a high level, and from now on, if you do not enter under oath, I will burn you." Then he prostrated at Padmasambhava's feet (Biography of Padmasambhava, Volume 1, p. 237), saying, "I am of the black race, so I cannot practice the Dharma. From now on, I will not harm." In this way, for about six years, almost all non-humans were brought under oath. At that time, from the king washing his hair, as Khenpo (Shantarakshita) said, if you wash your hair with the spring water from the north side of Mount Meru, the spring water that always appears, you will accumulate great merit. Padmasambhava took the water by miraculous power, but the demon ministers said that it was probably the intoxicating water of Mon (Bhutan), and they poured it out. Then, when he was empowering the king, the chief consorts requested not to be substitutes for the mandala offering, but Padmasambhava said, "None of them seem to be fortunate." He prophesied that Chimza Lhamo Tsün and Kharchenza Tso Gyal, the consorts of Trisong Detsen, were fortunate to be substitutes for the mandala offering. They asked, "The place is so far away, what should we do?" Padmasambhava said, "There is no difficulty in this." Padmasambhava entered into meditation, and in a moment, the two of them reached the edge of the mandala. Moreover, the two of them obtained the joy of spontaneous accomplishment.
Chinese
成年之后，他放弃了世俗事务，开始修行。还有，在国王的寺庙进行土地调伏时，为了绘制坛城的线条，他想到了两个西藏地区最纯洁美丽的女子。因为西藏地区非常广阔，不知道谁是最美丽的女子，所以请求召唤她们。上师进入禅定，片刻之后，觉若氏族的布琼美和觉若氏族的拉布美，不知从何处而来，出现在那里。然后，降下智慧之神，让她们担任拉线的任务。后来，即使召集了所有西藏的百姓，也没有比她们更美丽的女子了。还有，琼波·塔察·扎尔瓦的一个大臣，非常不信佛法，他心里想，应该把布达玛·珍桑（Brak dmar mgrin bzang）和这位咒士烧死。当他去见上师时，在有大臣等众多人的中央，上师说：“你就是这样想的吗？”他非常羞愧，退回去说：“这个边地的蒙族小子什么都知道。”还有，有个叫瓦·通兹（Dbas stong gzigs）的人，对佛法非常憎恨。心想：“这个人不久就会变得有权势，不会让佛法兴盛，应该除掉他。”结果他当场就吐血而死。还有，上师说：“赞普（btsan po），你要把你的国家治理好。把昂秀（Ngam shod）的沙地变成尼桑（Ne gseng）。把扎（Gra）、朵（Dol）、达拉（Rta la）和玉波切（Yul po che）等没有水的地方引水灌溉。把所有的沙地都变成农田，让西藏人民生活富裕。从毗沙门天那里取宝藏，把赡洲所有珍宝的源头都引到西藏来。把江河纳入地底。比这更大的河流也一定会纳入地底。”还说：“要把汉人和蒙古人等所有的国王都置于西藏的统治之下。”等等，说了许多宏伟的预言，为了试验这些预言是否应验，请求他显现神迹。于是，他绘制坛城，早上做了一会儿禅定，在布达玛（Brak dmar）的一片旱地上出现了一大片水。命名为木鲁（Mu klu）水池。又请求他继续显现神迹，于是布达玛（Brak dmar）的措姆古尔（Mtsho mo 'gur），以前是沙地的地方，变成了尼桑（Ne gseng）的绿地。
English
Having grown up, he renounced worldly affairs and devoted himself to practice. Also, when subduing the land for the king's temple, he considered two supremely pure and beautiful girls from the land of Tibet to draw the thread for constructing the mandala. Because the land of Tibet was so vast, it was not known who was the most beautiful, so he requested that they be summoned. The master entered into meditative equipoise, and after a moment, Choero clan's Buchung Men and Choero clan's Lhabu Men appeared there from nowhere. Then, the wisdom deities were invoked upon them, and they were made to hold the thread. Later, even when all the people of Tibet were gathered, no one more beautiful than those two was found. Also, a minister of Khyunpo Tagtsa Zarwa, who had no faith in the Dharma, thought, "This Drakmar Drinzang and the mantra practitioner should be burned in fire." When he went to the master, in the midst of many people including the minister, the master said, "Do you think like this?" He was very ashamed and retreated, saying, "This border Mon boy knows everything." Also, there was someone named Dwas Tongzig who was very hateful towards the Dharma. Thinking, "This person will soon become powerful and will not allow the Dharma to flourish, so he should be eliminated," he vomited blood and died on the spot. Also, the master said, "Tsenpo, you should make this country of yours prosperous. Turn the sandy fields of Ngamshod into Neseng. Divert water to places without water, such as Gra, Dol, Tala, and Yul Pochi. Turn all the sandy lands into farmland and make the Tibetan people prosperous. Take treasures from Vaishravana, and bring the source of all the treasures of Jambudvipa to Tibet. Put the rivers underground. Even larger rivers than this will surely be put underground." He also said, "All the kings of China, Hor, and others will be brought under the rule of Tibet." And so on, he spoke many grand prophecies, and to test whether these prophecies would come true, he was asked to perform miracles. So, he constructed a mandala, and after meditating for a while in the morning, a large body of water appeared in a dry area of Drakmar. It was named Muklu Pond. When asked to perform more miracles, Drakmar Tromo Gur, which was previously sandy land, turned into a green field of Neseng.