Tibetan
བ་ནས་བཞག་པ་ད་ལྟའང་ཡོད། དེ་ནས་ཡ་ཚད་པ་ནས་ཁུང་བུ་ནས་རླུང་འོང་བའི་ས་དེ་བོད་ལ་གནོད་པར་གཟིགས་ནས་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པས་མང་ཡུལ་བྱམ་སྤྲིན་ཡིན། དེ་ནས་ཡར་བྱོན་ཏེ་མ་ཆུང་གི་བར་དུ་གྲོ་གསོལ། དེར་སློབ་དཔོན་ལ་ལྷ་འེས་མ་ཚུགས། འཁོར་རྣམས་སྨྱོ་བས་སྨྱོན་ཐ ང་དུ་གྲགས། དེ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མཛད་དོ། ཡང་ཞང ཞུང་ཡུལ་ཏེ་གུ་གེ་ལ་བྱོན། དེའི་གཞི་བདག་དགྲ་ལྷ་མུ་ཙ་མེད་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས། རི་ཕན་ཚུན་འཐབ་པའི་བར་དུ་སློབ་དཔོན་གཡོག་བཅས་བཅར་བ་བརྩམས་པས་གསེག་ཤང་གི་ཡུ་བ་བསྣུན་པས་རི་ཕན་ཚུན་དུ་བསྒྱེལ་ནས། དཔོན་(སྟོད་ཆ།༢༣༢)གཡོག་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས། དགྲ་ལྷ་མུ་ཙ་མེད་སྐྲག་སྟེ་བྲོས་པ་ལ། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས། མོ་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཏེ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས་སོ། དེ་ནས་ལྷ་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་བྱོན། དགེ་བསྙེན་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོས་སོ། དེ་ནས་མང་ཡུལ་ཁ་ལའི་རོང་སྒོ་རུ་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོག་མདའ་བཅུ་གཉིས་དུས་གཅིག་ལ་ཕབ། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་བླངས་ཏེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བས། སོལ་དུམ་བཅུ་གཉིས་སུ་ནག་ཧྲུལ་གྱིས་སོག་བས་བསྟན་མ་སྐྲག་སྟེ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས། དེ་དུས་གཙོ་མོ་གགཤ་དཀར་མ་ཤེའུ་གཟས་བྲོས་ཏེ་དཔལ་མོ་ལྷ་མཚོའི་ནག་བྲོས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔལ་མཚོ་ནས་ཆུ་སྤར་བུ་གང་བླངས་ནས་དགོངས་པ་གཏད་པས། སྐད་ཅིག་ལ་སྤར་བུའི་ཆུ་ལ་རླངས་ངད་ཆིལ་གྱིས་བྱུང་བ་དང་མཚོ་ཡང་རླངས་པ་ཕྱུར་གྱིས་བྱུང་། སྤར་བུའི་ཆུ་དེ་ཁོལ་བ་དང་མཚོ་ཡང་ཁོལ་བས་མོས་མ་བཟོད་དེ། མཚོ་ལས་ཐོན་པདང་ཤ་རུས་བྲལ་ནས་ཀེང་རུས་སུ་སོང་བ་ལ། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཕངས་པས་མིག་ཡ་གཅིག་བཅར་བས་མོ་སྐྲག་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། སྔར་བསྟན་མའི་གཙོ་མོ་ཡིན་པ་ལ་ཕྱིས་རང་མཉམ་དུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་གཙང་ལྷས་ལྷག་ཕུག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་ནས་བཀའ་འབངས་སུ་བྱས་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས་སོ། དེ་རྣམས་སུ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་དམ་ལ་བཏགས་པས་ཆུའི་མིང་ཡང་དམ་ཆུ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་བྱང་ལམ་ཚུར་ཐ་ནས་བྱོན། སྟག་མོ་སྡིངས་ཀྱི་ཁ་ནས་གྲོམ་པ་ལྷ་ཁང་གི་རབ་གནས་མཛད་པས། གྲོམ་པ་རྒྱང་དུ་དེ་ནས་(སྟོད་ཆ།༢༣༣)གྲགས། བྱང ཕྱི་གོང་ནས་མར་ལ་བྱོན། འོ་ཡུག་བྲེ་མོ་ལ་ཁ་རུ་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། དེ་ནས་ཐང་ལྷ་དམ་འོག་ཏུ་གཞུག་པར་དགོངས་ནས། ལུག་བོང་གི་ཤ་བཅོས་པའི་ཐབ་ཞབས་ཀྱིས་སྒྱེལ་
Chinese
从那里放置的（东西）现在也还在。之后，从亚察地方的孔洞里有风出来的地方，（莲花生大师）看到那对西藏有害，于是建造了寺庙，那里是芒域降云。之后向上走，直到玛琼之间，（他）给予了食物。在那里，神灵没有降临到导师身上。眷属们都疯了，因此被称为疯谷。为了调伏他们，建造了一百零八座佛塔。又去了象雄地区，也就是古格。那里的地主神，敌神穆杂麦无法忍受。山峰互相撞击之间，导师和侍从们开始靠近，用格桑的棍子敲击，山峰互相倾倒。导师（上部，232页）和侍从们升到空中。敌神穆杂麦害怕地逃跑，（莲花生大师）举起手杖金刚杵，（敌神）来到莫仲，献出命根，承诺为奴隶，并立下誓言。之后，（莲花生大师）去了拉域贡塘。降伏了居士们，任命为佛教的护法神。之后，在芒域卡拉绒果，十二位丹玛同时射出十二支箭。用恐吓指的指尖接住，在头顶旋转。变成了十二块煤炭，黑乎乎地燃烧，丹玛们害怕了，献出命根，立下誓言。那时，主母嘎夏嘎玛谢乌匝逃跑了，逃到了白母拉措的黑处。导师从白措取了一捧水，集中意念。刹那间，捧里的水冒出热气，湖里也冒出蒸汽。捧里的水沸腾了，湖水也沸腾了，她无法忍受。从湖里出来，血肉分离，变成了骨架。举起手杖金刚杵，打瞎了一只眼睛，她害怕了，献出命根。以前是丹玛的主母，后来和自己放在一起了。之后，藏拉在拉普供养，作为臣民，立下誓言。在那些地方，所有的神灵鬼怪都被像串烤肉一样串起来，立下誓言，因此水的名字也叫誓言水。之后，从北方道路的楚塔而来。在达摩丁的口上，为仲巴寺举行开光仪式。仲巴从那里（上部，233页）开始出名。从北方外贡向下走。在沃玉哲摩拉卡，所有的神灵鬼怪都立下誓言。之后，为了将唐拉置于誓言之下，用羊腿肉做的灶台底部击倒
English
The one placed from there is still there now. Then, from the place where wind comes out of the hole in Yatsa, (Padmasambhava) saw that it was harmful to Tibet, so he built a temple, which is Mangyul Jamyangtrin. Then he went up and gave food between Ma Chung. There, the gods did not descend upon the teacher. The attendants all went mad, so it is called Mad Valley. In order to subdue them, he built one hundred and eight stupas. Again, he went to the Zhangzhung area, which is Guge. The local deity there, the enemy god Mu Tsa Me, could not bear it. Between the mountains fighting each other, the teacher and his attendants began to approach, and by striking the handle of Gesang, the mountains were knocked down against each other. The teacher (upper part, p. 232) and his attendants ascended into the sky. The enemy god Mu Tsa Me was frightened and fled. (Padmasambhava) raised his hand vajra, (the enemy god) came to Modrung, offered his life essence, promised to be a slave, and took an oath. After that, (Padmasambhava) went to Lhayul Gungtang. He subdued the lay practitioners and appointed them as Dharma protectors. After that, in Mangyul Khala Ronggo, the twelve Tenma shot twelve arrows at the same time. He caught them with the tip of his threatening finger and spun them on his head. They turned into twelve pieces of coal, burning black, and the Tenmas were frightened, offered their life essence, and took an oath. At that time, the chief goddess Gasha Karma She'u Zha fled and ran to the black place of Palmo Lhamo. The teacher took a handful of water from Pal Tso and concentrated his mind. In an instant, the water in the handful of water emitted heat, and the lake also emitted steam. The water in the handful boiled, and the lake also boiled, so she could not bear it. She came out of the lake, her flesh and bones separated, and she turned into a skeleton. He threw his hand vajra and struck one of her eyes, so she was frightened and offered her life essence. She was formerly the chief of the Tenmas, but later she was placed together with himself. After that, Tsang Lha offered offerings in Lhapu and made him a subject, and took an oath. In those places, all the gods and demons were strung together like skewers and took an oath, so the name of the water is also called Oath Water. After that, he came from Chuta on the northern road. At the mouth of Takmo Ding, he performed the consecration ceremony for the Drompa Temple. Drompa became famous from there (upper part, p. 233). He went down from Northern Outer Gong. In O'yuk Dremola Kha, all the gods and demons took an oath. After that, in order to place Tanglha under oath, he knocked it down with the bottom of the stove made of sheep leg meat.
Tibetan
ནས་དམར་ཐབ་མཛད་པས་ཁོ་ཁྲོས་ཏེ། ཐང་ལྷའི་གངས་ལ་གློང་བར་དུ་སྤྲིན་ནག་པོ་ཆགས་གློག་དང་འབྲུག་དང་སེར་བ་སོགས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་གྱིས་བཟོད་པ་རདཀའ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན། ཀླུའི་ཕྲུ་གུ་མི་སྲུན་པ་ཞིག་ཀྱང་རྒྱ་མཚོར་བྲོས་གསུངས་ནས་ཞག་གསུམ་དགོངས་པ་མདད་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཐུག་ཚོམ་ཡང་མ་མཆིས་ཡུལ་ཡང་འཇམ་པར་གྱུར། ཀླུ་དམ་ལ་ཐོགས་ཏེ་ཐང་ལྟས་ཀྱང་བཀའ་ཉན་དུ་ཁས་བླངས་ཤིང་གདུགས་ཚོད་དྲངས་སོ། དེ་ནས་ལེ་ཤོར་དུ་བྱོན་ནས་འཕན་ཡུལ་གཟིགས་པས་ཡུལ་ངན་རྟ་རོ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་བ་འདྲ་བ་འདི་ལ་མི་འགྲོ་གསུངས་ནས་སྟོད་ལུངས་ཡ་རལ་ན་ཡར་བྱོན། བཙུན་མོ་ཕྲེང་གི་བྲག་ལ་ཨ་ཙ་ར་འགྲོ་འཕྲོ་ལ་རེངས་པ་འདྲ་བ་འདིའི་གོང་མ་བཅད་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རིགས་བོད་དུ་འཆོར་གསུངས་ནས་བཅད། གཞོང་པར་གྲོ་ཐོབ་གསུངས་ནས་ཆུ་མ་མཆིས་བྱས་པས་ཆས་དབྱུང་བར་བྱ་གསུངས་ནས་གསེག་ཤང་གི་ཡུ་བ་ས་ལ་ཐམས་ཐམས་བརྒྱབ་པས་ཆུ་ཀ་བདུན་བྱུང་སྟེ་གཞོང་པའི་ལྷ་ཆུར་གྲགས། སྙེ་འཕྲེད་དུ་ངའི་གྲོ་རན་གསུང་བ་དང་མཁར་ནག་གི་མཚོ་འདི་ལ་ཀླུ་བཙན་དྲག་པོ་འདུག་པས་འདུལ་ལོ་གསུངས། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐུ་བ་ཞིག་འདུག་པས་འདུལ་བྱེད་ཅིག་བྱ་གསུངས་ནས་བྲག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཞིག་བསྐྱེད་པས་རང་བྱུང་དུ་བྱུང་། བལ་པོའི་རྡོ་མཁན་ན་རེ་བོད་ཀྱི་རྡོ་ལ་གཟོ་བཏུབ་མི་བཏུབ་བལྟའོ་ཟེར་ནས་བྲག་ལ་ཤ་བའི་གཟུགས་(སྟོད་ཆ།༢༣༤)ཤིག་བརྐོས་སོ། དེ་ནས་ངམ་ཤོད་ལ་བྱོན་ཟུར་མཁར་འཕྲང་ལ་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་ལྔ་མཛད། དེ་ནས་ཕོ་བྲང་བྲག་དམར་འོམ་བུའི་ཚལ་དུ་ཕེབས། བཙུན་པོ་དང་མཇལ་བ་ལ་ཕོ་ཉས་བརྡ་སྦྱར། ཕྱག་བཞེད་ཟེར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ན་རེ། ང་ཡི་ཕྱག་བཙན་པོས་མི་ཐུབ་གསུངས་ནས། ཕ་ཝང་ཞིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་ཤག་སེར་གས། རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་ཕུད་པ་ལ་ཕྱག་མཛད་པས་ཐུལ་གྱིས་ཚིག །དེར་བཙུན་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་ཕུལ། དེའི་གོང་དུ་སང་ཤིས་བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་དུ་རྒྱ་ནག་གི་ལྷ་ཁང་གོའུ་དེ་ཤན་ལ་དཔེ་བླངས་པ་ཞིག་བཞེངས་ནི་གྲུབ། ཞལ་སྲོ་ནི་མ་གྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེར་གདན་ཕེབས་པ་ཞུས་ནས་ཕེབས། རབ་གནས་མངའ་གསོལ་གྱི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ནི་མ་བྱོན། གནང་ཆེན་པོ་དང་། གཟིམ་མལ་བ་ཀུན་གྱིས་ལྟ་བར་འོངས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་སྐུ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ནམ་ཕྱེད་ལ་དེ་ཀུན་གྱིས་མར་མེ་ཀྱེར་ནས་བལྟས་པས་ནང་ན་འ
Chinese
因为做了红火炉，他很生气。在唐拉山（Tangla Mountains）的雪山上，形成了乌云，闪电、雷鸣和冰雹等，显示了普通人难以忍受的巨大神变。还说一条不驯服的龙的幼崽逃到了海里，连续三天进行禅定，所有的神变都平息了，连一点痕迹都没有留下，地方也变得平静了。降伏了龙，唐拉山（Tangla Mountains）也承诺听从命令，并献上了伞盖。之后，前往列秀（Léshor），看到彭域（Phenpo），说：“不去这个像张开嘴的红色马尸体一样的恶劣地方。”然后前往上隆亚热（Stodlung Yaral）。在女尼彭（Phreng）的岩石上，说：“如果砍掉这个像阿杂惹（Achara）走到一半僵住了一样的东西，异教徒的种姓就会在西藏蔓延。”然后就砍掉了它。在琼巴（Gzhongpar），说：“获得青稞。”因为没有水，所以说：“要挖出水。”然后在格香（Gsegshang）的把手上在地上敲打，出现了七股水流，被称为琼巴（Gzhongpar）的神水。在聂哲（Nyêphred），说：“我的青稞成熟了。”又说：“卡纳（Kharnag）的湖里有一条强大的龙，我要降伏它。”说：“这个非常强大，要做一个降伏者。”然后在岩石上塑造了世尊金刚萨埵的形象，自然显现出来。尼泊尔的石匠说：“看看能不能在西藏的石头上雕刻。”然后在岩石上雕刻了一个鹿的形象（上册，234页）。之后，前往昂秀（Ngamshod），在祖喀（Zurkhar）山口建造了五座石塔。然后前往布达拉宫（Potala Palace）附近的扎玛（Bragmar）欧姆布（Ombu）花园。派信使与僧侣见面。被称为“手持”。导师说：“我的手是国王无法触及的。”然后向一块瓦片致敬，发出了“夏色（Shagser）”的声音。脱下国王的衣服致敬，发出了“图尔（Thul）”的声音。在那里，僧侣向导师的脚致敬。在此之前，桑西扎玛（Sangshidzragmar）在敏桑（Mingzang）仿照中国寺庙果德香（Goudeshang）建造了一座寺庙。因为还没有完成封顶，所以邀请了伟大的导师前往。在开光加持的时候，国王和大臣们没有来。许多侍从和寝宫的人都来了观看。导师像对待人一样对待所有的神像。半夜，他们都举着灯观看，里面
English
Because he made a red stove, he was very angry. On the Tangla Mountains, dark clouds formed, with lightning, thunder, and hail, displaying great miracles that ordinary people could hardly endure. He also said that a rebellious dragon cub had fled to the sea, and after meditating for three days, all the miracles subsided, leaving not even a trace, and the place became peaceful. The dragon was subdued, and Tangla also promised to obey orders and offered a parasol. After that, he went to Léshor and saw Phenpo, saying, "I will not go to this bad place like a red horse carcass with its mouth open." Then he went up to Stodlung Yaral. On the rock of the nun Phreng, he said, "If you cut off this thing that looks like an Achara frozen halfway, the caste of heretics will spread in Tibet." Then he cut it off. In Gzhongpar, he said, "Obtain barley." Because there was no water, he said, "Water must be dug out." Then he struck the ground with the handle of a Gsegshang, and seven streams of water appeared, which are known as the divine waters of Gzhongpar. In Nyêphred, he said, "My barley is ripe." He also said, "There is a powerful dragon in the lake of Kharnag, I will subdue it." He said, "This is very powerful, a subduer must be made." Then he created the image of the Blessed One Vajrasattva on the rock, which appeared naturally. The Nepalese stonemason said, "Let's see if it is possible to carve on Tibetan stone." Then he carved the image of a deer on the rock (Volume 1, page 234). After that, he went to Ngamshod and built five stone stupas at the Zurkhar pass. Then he went to the Bragmar Ombu garden near the Potala Palace. He sent a messenger to meet with the monks. It was called "Holding the hand." The teacher said, "My hand cannot be touched by the king." Then he paid homage to a tile, and the sound "Shagser" was heard. He took off the king's clothes and paid homage, and the sound "Thul" was heard. There, the monks paid homage to the teacher's feet. Before that, Sangshidzragmar had built a temple in Mingzang modeled after the Chinese temple Goudeshang. Because the capping had not yet been completed, the great teacher was invited to go. At the time of the consecration, the king and ministers did not come. Many attendants and people from the sleeping quarters came to watch. The teacher treated all the deities like people. In the middle of the night, they all held up lamps to watch, and inside there was