Chinese
当被问及是否不赞成获得佛陀的果位时，所有藏族臣民都高兴地回答说赞成。第五，迎请堪布和阿阇梨二位尊者，在藏地弘扬佛法的方式。之后，派遣使者噶赛囊迎请堪布，抵达拉萨。赞普对大臣们说：“去看看那位阿阇梨怎么样，如果好，也请到这里来。”大臣们前去询问，堪布说（上册，229页）：“我的教法是通过理性来检验的，合适的就做，不合适的就不做。”于是，君臣一致同意迎请，并在翁布的园林里会面。赞普行礼时，阿（阇梨）说：“哦，你是否忘记了我在尼泊尔佛塔前发愿要在藏地弘扬正法的事情？”赞普回答说：“因为禅修时间短，所以没有想起。”堪布加持后，赞普完全回忆起了以前的事情。之后，在红宫隆措的顶层，搭起丝绸帐篷，让他们入座。四个月里，克什米尔的阿难陀担任翻译，为赞普讲解了从十善业、十二缘起和十八界等内容开始的佛法。藏地的鬼神们愤怒了，洪水冲走了蓬塘宫，闪电击中了玛布日（红山）的宫殿，各地发生了灾荒和严重的瘟疫。所有藏族百姓都说，因为修行佛法而无法生存。于是，赞普向堪布供养了三份一布袋金粉作为报酬，并说道：“阿阇梨，暂时去尼泊尔吧，在此期间，藏人不能不信奉神灵，要进行讨论和给予赏赐。用计策诱骗大臣和贵族，等到能够修行佛法时，再来迎请您。”堪布说：“祖先在位时，建造了寺庙以及佛像和经书等，翻译了佛法等等，但是由于没有降伏妖魔鬼怪，所以有些赞普的寿命受到了阻碍，佛法（上册，230页）也出现了一些中断等问题。为了用武力降伏这些土地，名叫莲花生的大邬金上师是赡部洲最伟大的持明者。”
English
When asked if they disapproved of attaining the state of Buddhahood, all the Tibetan subjects happily replied that they approved. Fifth, the manner in which the Abbot and Acharya were invited and propagated the Buddha's teachings in Tibet. Thereafter, the messenger Gasel Nang was sent to invite the Abbot, who arrived in Lhasa. The Tsenpo said to the ministers, "Go and see what that Acharya is like. If he is good, we will invite him here as well." The ministers went and asked. The Abbot said (Upper Volume, p. 229), "My doctrine is examined by reason. I do what is appropriate, and I do not do what is inappropriate." Thereupon, the king and ministers agreed to invite him, and they met in the garden of Ombu. When the Tsenpo paid homage, the A(charya) said, "Oh, have you forgotten that I made a vow in front of the Nepalese stupa to propagate the Dharma in Tibet for the teachings of Olkol Od-srung?" The Tsenpo replied, "Because the meditation period was short, I did not remember." After the Abbot blessed him, the Tsenpo perfectly recalled the previous events. Then, on the top floor of the palace of Lungtsuk, they erected a silk tent and had them seated. For four months, the Kashmiri Ananta acted as translator and explained the Dharma to the Tsenpo, starting with the ten virtues, the twelve links of dependent origination, and the eighteen elements. The Tibetan demons were angered, and a flood carried away the Pongtang Palace, and lightning struck the palace of Marpo Ri (Red Hill). Famine and great plagues occurred in all the regions. All the Tibetan people said that they could not survive because of practicing the Dharma. Thereupon, the Tsenpo offered the Abbot three measures of gold dust as a reward and said, "Acharya, please go to Nepal for a while. In the meantime, it is not permissible for the Tibetans not to worship the gods, so we will discuss and give rewards. By trickery, entice the ministers and nobles, and when it is possible to practice the Dharma, we will invite you again." The Abbot said, "During the time of my ancestors, temples were built, as well as images and scriptures, and the Dharma was translated, etc. However, because the gods and demons were not subdued, the lives of some Tsenpos were hindered, and the Dharma (Upper Volume, p. 230) suffered some interruptions, etc. In order to subdue these lands by force, the master of Oddiyana, Padmasambhava, is the greatest mantra holder in Jambudvipa."
Tibetan
མཁན་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་སྔོན་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་བཞེངས་པའི་དུས་སུ་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲེལ་བ་ཡོད་པས་སྤྱན་དྲངས་ན། བཙན་པོའི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་མཐའ་དག་འགྲུབ་གསུངས། གསེར་ཁྱེར་བ་གང་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྦྱིན་དགོས་གསུངས་ནས་བསྣམས། ལྷག་མ་བཙན་པོ་ལ་གཏད་དེ། ཕྱི་ལྟར་ན་བསྐྲད་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ་གསལ་སྣང་དང་ལང་འགྲོ་སྣ་རས་བལ་ཡུལ་གྱི་བར་དུ་བསྐྱལ། སླར་ལོག་ནས་གསལ་སྣང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་བར་བསྐོས་ཏེ་འཁོར་སུམ་ཅུ་དང་བཅས་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕོ་ཉར་ཕྱིན། དེ་བར་ཞང་བློན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཆོས་བྱེད་པའི་ཆད་པོ་གྲུབ་པའི་ཚེ་རྒྱ་རྗེས་ཕོ་ཉ་རྣམས་ལ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་དང་། བཙན་པོ་ལ་དར་ཡུག་ཁྲི་ཕྲག་སོགས་སྐྱེས་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བསླེབས། དེ་ནས་མཁན་པོས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་ལྟར་མཛད་ནས། སློབ་དཔོན་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་སྔ་རྟིང་དུ་བརྫངས་ཤིང་། སླར་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སོགས་ལམ་དུ་བཤད་རྩོལ་དྲག་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཏེ་མངགས་པས་ཕོ་ཉ་རྣམས་ངལ་ཞིག་དུབ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁྱེན་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་ཕེབས་པ་ན། ཕོ་ཉ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཇལ་བས་སྐུ་ལ་མོས་པ་ཐོབ། ཕྱག་རྟེན་གྱི་གསེར་ཕྱེ་བསྐུར་བ་ཕུལ་བ་གཏོར་ནས་མ་འོངས་པ་དེར་གསེར་ཁ་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཕངས་སེམས་སྐྱེས་པས་རྡོ་དང་གསེག་མ་ལ་(སྟོད་ཆ།༢༣༡)འཁར་སིལ་བསྣུན་པས་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་གྱུར། མང་ཡུལ་གྱི་གཡས་རི་རྣམས་གཡོན་དང་གཡོན་རི་རྣམས་གཡས་སོ་སྤོ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཕེབས་པ་ན། མང་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྲོང་ཟེར་བྱ་བར་ཕེབས། དེའི་དུས་མང་ཡུལ་ན་ཁྱིམ་བདུན་ལས་མེད། རྒན་མོ་གསུམ་ལ་གདམས་པ་བཏབ་པས་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ། དེ་དུས་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ནམ་སྲོས་སུ་བཙུག་པས། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བཀུག་ནས་ཞག་བདུན་དུ་ཉི་མ་མ་བཏང་བར་ལྷ་འདྲཱེི་ཁ་གནོན་དུ་ཁྲོང་ཟེའི་གོང་ཁ་དེར་ལྷ་ཁང་བརྩིགས། དེ་ལ་དེ་དུས་མུན་པའི་ལྷ་ཁང་ཟེར་རོ། དེའི་རྩ་ན་ཆུ་མིག་གཉན་པོ་སུས་ཀྱང་རེག་མི་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་ཀླུ་བཏུལ་ནས་ཆུ་ཞིང་ལ་དྲངས། ལྷ་ཁང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། རི་གོང་ཞིག་ཏུ་བལ་པོའི་ལྷ་འདྲེ་ཕྱིར་འབྲེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་གནོན་དུ་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། ཕུར་པ་གསུམ་རྡོ་ལ་ནུབ་པར་བཏ
Chinese
有一位堪布，因为与国王本人早年建造恰荣卡肖佛塔时有发愿的因缘，所以被迎请来，说能成就赞普一切如白莲般纯洁的心愿。堪布说要把带去的黄金赠予尼泊尔国王，然后就带着黄金走了。剩下的交给赞普，表面上装作被驱逐的样子，将噶赛囊和朗卓囊·热送往尼泊尔。之后返回，被任命为噶赛囊·曲吉坚，带着三十名随从作为使者前往汉地。在此期间，召集所有大臣，在完成修建寺庙的协议时，汉地皇帝赏赐使者们丰厚的奖赏，并带着赠予赞普的数万匹绸缎等许多礼物返回。之后，堪布像在梦中显现预兆一样，先后派遣使者迎请莲花生大士。后来，再次派遣囊南多吉顿珠等，以强烈的言辞和努力，带着珍贵的礼物前去迎请，使者们感到非常疲惫，莲花生大士得知后，以神通力前往芒域贡塘。使者们见到后，对上师生起了敬仰之心。供养的礼物金粉被上师扬撒，加持未来此地将出现金矿。使者们感到惋惜，当他们用手杖敲打石头和瓦片时，一切都变成了黄金。莲花生大士还示现了将芒域的右边的山移到左边，左边的山移到右边的神通。之后，逐渐踏上旅途，来到了芒域名叫仲琼的村庄。当时，芒域只有七户人家。上师给三位老妇传授了教言，她们立刻获得了证悟。当时，吐蕃的鬼神们想在中午将太阳移到黄昏时分，莲花生大士用铁钩手印瞬间将太阳拉回，七天没有让太阳落下，为了镇压鬼神，在仲琼的上方建造了寺庙，当时被称为黑暗寺庙。寺庙脚下有一处神圣的泉眼，谁也无法触碰，莲花生大士降伏了泉眼中的龙，引水灌溉田地。在寺庙里供奉了大悲观世音菩萨。在一座山顶上，为了镇压那些追随尼泊尔鬼神的人，建造了一座石制佛塔，并将三把金刚橛钉入石头之中。
English
There was a Khenpo who, because of a connection of aspiration prayers with the king himself from the time when the Chyarung Khashor Stupa was built, was invited and said that all the pure wishes of the king's mind would be accomplished. The Khenpo said that the gold he was carrying should be given to the king of Nepal, and then he took the gold and left. He entrusted the remainder to the king, and outwardly pretended to be banished, escorting Gsalnang and Langdro Snara to Nepal. Later, he returned and was appointed as Gsalnang Chokyi Chen, and went to China as an envoy with thirty attendants. Meanwhile, all the ministers were gathered, and when the agreement to build a temple was completed, the Chinese emperor gave the envoys great rewards, and they returned with many gifts, including tens of thousands of bolts of silk for the king. Then, the Khenpo acted as if the prophecy had appeared in a dream, and sent envoys to invite the master (Padmasambhava) one after another. Later, Nanam Dorje Dudjom and others were sent again with strong words and efforts, along with precious gifts. The envoys became very tired, and the master, knowing this, went to Mangyul Gungtang by means of miraculous power. When the envoys met him, they developed faith in the master. The offering of gold powder was scattered by the master, blessing that gold mines would appear there in the future. The envoys felt regret, and when they struck the stones and tiles with their staffs, everything turned to gold. The master also showed the miracle of moving the mountains on the right side of Mangyul to the left, and the mountains on the left side to the right. Then, gradually embarking on the journey, they arrived at a village called Throngkhyong in Mangyul. At that time, there were only seven households in Mangyul. The master gave instructions to three old women, and they were liberated in an instant. At that time, the Tibetan demons tried to set the sun at dusk in the middle of the day. The master, with the iron hook mudra, instantly pulled the sun back and did not let the sun set for seven days. To suppress the demons, a temple was built on the upper side of Throngze, which was then called the Dark Temple. At the foot of the temple, there was a sacred spring that no one could touch. The master subdued the Naga in the spring and diverted the water to irrigate the fields. The Great Compassionate Avalokiteśvara was enshrined in the temple. On a hilltop, to suppress those who followed the Nepalese demons, a stone stupa was built, and three phurbas (vajrakila) were hammered into the stone.