Tibetan
་བཅད་ཁྲ་ཐམས་ཅད་མི་རེའི་ཁྲིམས་རེ་ལྟ་བུ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པར་ཁྲིམས་ལམ་གཅིག་ཏུ་རྒྱུག་ཆོག་པའི་ཡི་གེ་བྱང་བུ་བཞགས། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་འཕྲུལ་བློན་མཛངས་མི་བདུན་པ་སྟག་བཙན་གདོང་གཟིགས་ཀྱིས་འབངས་མི་ཁྱིམ་རེ་ལ་རྟ་རེ། མཛོ་རེ། བ་རེ། གླང་རེ་ཚགས་དགོས་པ་དང་། དེ་དག་དགུན་གསོ་ཆོས་ཀྱི་རྩྭ་སྔོན་དབྱར་ཀ་ནས་ཚགས་བྱེད་དགོས་པའི་ཁྲིམས་བྱས་པས་རྩྭ་ཐུ་བའི་སྲོལ་འདི་ནས་ཚུགས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་དག་ནི་འཕྲུལ་བློན་མཛངས་མི་བདུན་ནོ། །(སྟོད་ཆ།༢༢༣) དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀུན་ལས་ལྷག་པར་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདི་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཤར་བར་མཛད་པ་པོ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་གླེང་ན། དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གངས་རིའི་ར་བས་བརྒྱན་པ༄༅ི་ནག་བྲག་དམར་མཚོ་མའི་མགུལ་དང་ཉེ་བར། བསིལ་ཁང་གི་ཕོ་བྲང་ན། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་དང་བཙུན་མོ་གྱིམ་ཤིང་ཀོང་ཇོ་གཉིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་གཟིམས་པའི་རྨི་ལམ་དུ་རྒྱ་ནག་པོའི་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ནས་འོད་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་རྩེ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱུང་ནས་བཙུན་མོའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་རྨིས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་བཤད་པས་ཧཱ་ཤང་མགོན་ཤེས་མཁན་ཞིག་བཞུགས་པ་ལ་དྲིས་པས། སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་འཁྲུངས་པའི་ལྟས་ལགས་པས་རིམ་འགྲོ་ཆེར་སྐྱེད་ཅེས་ཅིག་ཟེར་རོ། དེའི་ཚེ་ཕོ་བྲང་གི་བྱང་ཤར་དུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་པའི་འཇིམ་པ་ལྷག་མ་ལས་མཆོད་རྟེན་གཅིག་བརྩིགས་པས་གཟུགས་མ་ཐུབ་ནས་གྲེས་ཐག་གིས་བསྡམས་པས་གླེད་པོར་ཤོར་ཞེས་ཐམས་ཅད་བཞད་གད་དིར་དིར་བྱུང་བས་དེའི་མིང་མཆོད་རྟེན་གླེད་པོ་གྲེས་ཐག་ཅན་ཞེས་གྲགས་ཤིང་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཚེ་རིང་བར་རྟོགས་སོ། དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོའི་དཔྱད་ཟླ་ར་བའི་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་སྐུ་བལྟམས། དུས་དེར་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་སྣ་ནམ་བཟའ་ཞི་སྟིང་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཤིག་མངལ་དུ་ཆགས་པ་སྐད་ཟེར་ནས་ཀོང་ཇོའི་སྲས་ཕྲོགས་ཏེ་ཁོང་རང་ལས་སྐྱེས་པ་ལྟར་བྱས་པས། རྗེ་བློན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པས་ཞལ་ལྕེ་གཅོད་པའི་སྤོབས་པ་མ་བྱུང་ཞིང་།(སྟོད་ཆ།༢༢༤) ཀོང་ཇོ་ཡིད་མ་རངས་པར་བོད་ཀྱི་ས་དཔྱད་བཟང་བ་འགའ་ཞིག་ཉམས་སུ་བཅུག །མི་རིང་བར་སྲས་ཞཥས་འཛུགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་བཙུན་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཕ་མིང་
Chinese
所有零散的判决不再像针对个人的法律那样，而是制定了统一适用的法律条文。与此同时，贤明的大臣七人中的达扎东赞，规定每户百姓必须蓄养一匹马、一头犏牛、一头母牛、一头公牛，并且必须从夏季开始储备这些牲畜过冬的草料，从此开始了储草的习俗。他们就是贤明的大臣七人。（上册，223页）此后，在所有国王中，尤其是在这片雪域藏地，使佛法如旭日东升的，就是观世音菩萨的化身，法王赤松德赞。如果要稍微讲述这位法王的历史，当时，在雪山环绕的藏地，靠近支那红岩海子（地名），在避暑的宫殿里，国王赤德祖赞和王后金城公主安睡在珍宝的宝座上，梦见从汉地的五台山，像太阳般的光芒中出现一个男孩，进入了王后的腹中，她告诉了国王。当时有一位名叫哈香衮协的智者，向他询问后，他说：“这是菩萨文殊师利化身降生的预兆，应该多多行善。”当时，在王宫的东北方，建造了一百零八座无量寿佛塔，用剩余的泥土建造了一座佛塔，但无法成型，用绳子捆绑后倒塌了，大家都哄堂大笑，因此这座佛塔被称为“绳缚倒塌塔”，并预示着国王会长寿。之后，在名为“那措”的水马年（推算为公元742年）的仲春月，在氐宿星的吉日诞生。当时，国王的另一位王妃那南氏也声称怀上了国王的孩子，想要夺走金城公主的儿子，冒充是自己所生。因此，大臣们都感到疑惑，不敢做出判决。（上册，224页）金城公主对此不满，于是勘察了一些藏地风水好的地方。不久之后，在为王子举行命名大典时，两位王妃的父名
English
All scattered judgments were no longer treated as individual laws; instead, unified legal provisions were established. Simultaneously, Daktsen Dongdzik, the seventh of the wise ministers, decreed that each household must raise a horse, a dzo (a hybrid of a yak and a cow), a cow, and a bull, and that they must start storing fodder for these animals from the summer for the winter. This marked the beginning of the custom of storing grass. These were the seven wise ministers. (Volume 1, page 223) Among all the kings, the one who caused the sun of the Buddha's teachings to rise in this snowy land of Tibet was the emanation of Arya Manjushri, the Dharma King Trisong Detsen. If we were to briefly recount the history of this Dharma King, at that time, in the land of Tibet surrounded by snow mountains, near the Red Rock Lake of China (place name), in the cool palace, King Tride Tsukten and Queen Kimshing Kongjo were asleep on a precious throne. In a dream, they saw a boy emerging from Mount Wutai in China like the rising sun, entering the Queen's womb. She told the King about it. Then, they asked a wise man named Hashang Gonshé, who said, "This is a sign that a Bodhisattva, an emanation of Manjushri, will be born, so you should increase your virtuous deeds." At that time, in the northeast of the palace, one hundred and eight stupas of Amitayus were built. From the remaining clay, they built a stupa, but it could not hold its shape, and when they tied it with ropes, it collapsed. Everyone burst into laughter, so the stupa was called "The Collapsed Stupa Bound by Ropes," and it was predicted that the King would have a long life. Then, in the Water Horse year called "Natsok" (estimated to be 742 AD), in the middle spring month, on the auspicious day of the Gyal star, he was born. At that time, another queen of the King, Nanamza Shiting, also claimed to be pregnant with the King's child, wanting to seize the son of Kongjo and pretend that he was her own. Therefore, the ministers were all in doubt and did not dare to make a judgment. (Volume 1, page 224) Kongjo was dissatisfied with this, so she surveyed some places in Tibet with good geomancy. Soon after, at the naming ceremony for the prince, the fathers' names of the two queens
Tibetan
བློན་འབངས་རྣམས་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ། རྒྱལ་པོས་འབྲས་ཆང་གིས་བཀང་བིའ་གསེར་གྱི་པོར་པ་སྲས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད། སྣོད་གསེར་སྐྱོགས་ཆང་གིས་གང་བ་འིད། བུ་ཁྱོད་རང་གི་ཞང་པོའི་ལག་ཏུ་ཐོད། མ་གང་ཡིན་གྱི་ཡིད་ཅཻས་དེ་ལ་བྱེད། གསུངས་པས། སྲས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོར་པ་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད་ནས། ང་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་རྒྱ་ཚ་ཡིན། སྣ་ནམ་ཞང ་གི་དོན་མི་འཚལ། གསུངས་པ་དང་། ཀོང་ཇོ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། ཚེ་སྔོན་མའི་ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཡིས། ང་རྒྱ་ནས་འོང་བའི་བུ་མོ་ལ། རྗེ་འགྲན་མེད་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཤིག་འཁྲུངས། ཞེས་སོགས་ཀྱི་གཏམ་སྲས་ནས། སྔར་ས་དཔྱད་ཉམས་སུབ་ཅུག་པ་རྣམས་བསོད་སྐད། དེ་ནས་སྲས་དགུང་ལོ་ལྔ་ལ་ཡུམ་གཤེགས། སྲས་དགུང་ཆུང་ངུའི་དུས། རྒྱ་ཡུལ་དུ་སང་ཤི་གཙུག་ལག་འགའ་ཞིག་ལེན་དུ་བཏང་བ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། རྒྱ་ཡུལ་གྱི་ཇུ་ཞག་མཁན་མཁས་པ་ཞིག་གིས། ད་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་བོད་བཙད་པོའི་ཕོ་ཉ་རྟགས་དང་ཤ་ཚུགས་འདི་འདྲ་བ་འབྱུང་ཞེས་གཟུགས་བརྣན་བྲིས་ནས་རྒྱལ་པོར་གསོལ་བ་བཞིན་བྱུང་བས་རྒྱ་རྗེ་དགྱེས། དུས་སྐབས་དེ་དག་ན་བོད་དུ་ཡབ་རྒྱལ་པོ་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་ལ་གཤེགས། སང་ཤི་སླར་བོད་དུ་ཡོང་བའི་ལམ་དུ་ཧཱ་ཤང་མངོན་ཤེས་ཅན་ཞིག་ལ་བོད་ཀྱི་བདེ་དོག་དྲིས་པས། བཙད་པོ་གཤེགས། རྒྱལ་བུ་ནར་མ་སོན། བདུད་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་བུ་ཆུང་བཅས་ནས་ཆོས་བསྣུན་པ་སོགས་ཀྱི་ལུང་(སྟོད་ཆ།༢༢༥)བསྟན། ཧཱ་ཤང་གཅིག་ཁྲིད་ནས་བོད་དུ་འོངས་པ་ན། རྒྱལ་བུ་སྐུ་ནར་མ་སོན་པས་མ་ཞང་གྲོམ་པ་སྐྱེས་སོགས་བློན་པོ་ཚོས་ལ་མི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་བུ་ཆུང་བཅས་ནས་ཆོས་བཤིག །རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བ་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཆོས་ཀྱིས་ལན་པས་ཆོས་བྱས་ན་ཕོ་རེང་ལ་སྤྱུགས་ཏེ་བཏང་ཟེར་ནས་ཆོས་བྱར་མེད་པའི་ཁྲིམས་བཅས་ཏེ། མཁར་བྲག་དང་། བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་བཤིག ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་རྒྱ་ཡུལ་དུ་སྐྱེལ་བའི་ཐབས་བྱས་ཀྱང་མ་ཏེག་པས་ས་འོག་ཏུ་སྦས། འཕྲུལ་སྣང་དུ་བཤས་ར་བྱས། དུས་དེར་སྣ་ནམ་ཁྲི་ཐོག་རྗེ་ཐང་ལྷ་འབར་བྱ་བ་རྒྱ་གས་ནས་ཤི། ལྕོག་རོ་སྐྱེས་བཟང་རྒྱལ་མགོ་བྱད་བསྐམས་ནས་ཤི་བས། ལྟས་མཁན་དང་མི་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ལྷ་ས་འོག་ཏུ་སྦས་པས་ལན་ཟེར་བས་ཇོ་བོ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བསྐྱལ། དེར་སང་ཤིས་སླེབ་པས་རྒྱའི་གླེགས་བམ་རྣམས་མཆིམས་ཕུའི་རྫ་ལ་སྦས། གསལ་སྣང་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ལྷོ་བལ་དུ་འགྲོ་བར་རྗེ་ལ་གསོལ་བས་མང་ཡུལ་གྱི་ཁང་དཔོན་དུ་
Chinese
在众臣聚集的中央，国王将盛满米酒的金碗递给王子手中，金碗里盛满了酒。说：“儿子，你把它递给你舅舅，信任你的母亲。”王子将珍贵的碗递给汉人手中，说：“我是赤松德赞·嘉察，不需要纳南·香。”说完，空行母非常高兴，说：“前世的业力，我从汉地来的女子，生了一个无与伦比的国王的儿子。”王子说了这些话之后，恢复了之前被废除的风水勘察。之后，王子五岁时，母亲去世。王子年幼时，派桑希去汉地取一些寺庙，在路上，汉地的一位占卜师说：“三个月后，西方会来一位吐蕃赞普的使者，相貌特征是这样的。”于是画了画像献给国王，汉地国王很高兴。那些时候，吐蕃的父王六十三岁去世。桑希返回吐蕃的路上，向一位有神通的汉人询问吐蕃的安危，汉人说：“赞普去世了，王子还未成年，恶臣们制定了幼年法律，压制佛法。”（《上部》，225页）他预言了这些。带了一位汉人来到吐蕃，因为王子还未成年，玛香·仲巴杰等大臣们不喜欢他，于是制定了幼年法律，摧毁了佛法。说国王短命和不吉祥是佛法导致的，如果修行佛法，就会被流放到边境，于是制定了禁止修习佛法的法律，摧毁了喀拉扎和扎玛尔·珍桑寺。试图将释迦牟尼像运往汉地，但无法抬动，于是埋在地下。将措普寺变成了屠宰场。当时，纳南·赤托杰·唐拉巴尔因中风而死。洛若·杰桑的头颅干枯而死。占卜师和大多数人说是因为埋在拉萨下面导致的，于是将觉卧佛像运往吉隆（今西藏吉隆县）。桑希到达后，将汉地的经书藏在青朴的岩石中。噶赛囊为了佛法前往尼泊尔南部，向国王请求担任芒域的堪布。
English
In the midst of the assembled ministers and subjects, the king handed a golden bowl filled with rice wine to the prince. The bowl, made of gold, was filled with wine. He said, "Son, hand it to your uncle and trust your mother." The prince handed the precious bowl to the Han people, saying, "I am Trisong Detsen Gyatsa, and I do not need Nanam Zhang." Upon hearing this, Kongjo was overjoyed and said, "Due to the karma of previous lives, I, a woman from Han, have given birth to a son of an unparalleled king." After the prince said these words, he restored the geomantic surveys that had been abolished earlier. Then, when the prince was five years old, his mother passed away. When the prince was young, Sangshi was sent to Han to retrieve some temples. On the way, a diviner from Han said, "In three months, an envoy of the Tibetan Emperor will come from the west, with such and such features." So he drew a portrait and presented it to the king, and the Han king was very pleased. At that time, the prince's father, the Emperor of Tibet, passed away at the age of sixty-three. On the way back to Tibet, Sangshi asked a clairvoyant Heshang about the well-being of Tibet. The Heshang said, "The Emperor has passed away, and the prince is not yet of age. The evil ministers have enacted juvenile laws and suppressed the Dharma." (Upper Volume, p. 225) He foretold these things. He brought a Heshang to Tibet, but because the prince was not of age, the ministers, including Ma Zhang Trompa Kye, who disliked him, enacted juvenile laws and destroyed the Dharma. They said that the king's short life and misfortune were caused by the Dharma, and that if one practiced the Dharma, they would be exiled to the border. So they enacted laws prohibiting the practice of Dharma and destroyed Kharag and Drakmar Drinzang monasteries. They tried to transport the Shakyamuni statue to Han, but they could not lift it, so they buried it underground. They turned Trulnang into a slaughterhouse. At that time, Nanam Tritok Je Tang Lha Bhar died of a stroke. Lokro Kyesang's head dried up and he died. Diviners and most people said it was because it was buried under Lhasa, so they transported the Jowo statue to Kyirong (present-day Kyirong County, Tibet). When Sangshi arrived there, he hid the Han scriptures in the rocks of Chimphu. Galsang requested the king to go to southern Nepal for the sake of the Dharma and to serve as the Khanpo of Mangyul.