Tibetan
ང་གཉིས་ཟེར། ཝུད་གུ་གུང་རྒྱལ་གྱི་སྲེས་ཨེ་ཤོ་ལེགས་ནས་བཟུང་། དེ་ཤོ་ལེགས། ཐི་ཤོ་ལེགས། གུང་རུ་ལེགས། འབྲོང་གཞིར་ལེགས། ཨི་ཤོ་ལེགས་ཏེ་དྲུག་པོ་འདི་ལས་ཡི་ལེགས་དྲུག་ཟེར། ཨི་ཤོ་ལེགས་ཀྱི་སྲས་ཟ་ནམ་ཟིན་སྡེ་ནས་བཟུང་། ལྡེ་འཕྲུལ་གནམ་གཞུང་བཙན། སེ་སྣོལ་གནམ་སྡེ། སེ་རྣོལ་སོ་སྡེ། སྡེ་སྣོལ་ནམ། སྡེ་རྣོལ་པོ། ལྡེ་རྒྱལ་པོ། ལྡེ་སྤྲིན་བཙན་ཏེ་བརྒྱད་ལ་བར་གྱི་སྡེ་བརྒྱད་ཟེར། ལྡེ་སྤྲིན་བཙན་གྱི་སྲས་རྒྱལ་ཏེ་རི་ལུང་བཙན་ནས་བཟུང་། ཁྲི་བཙན་ནམ། ཁྲི་སྒྲ་དཔུང་བཙན། ཁྲི་ཐོག་རྗེ་བཙན། ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་དང་ལྔ་ལ་བཙན་ལྔ་ཟེར། འདི་ཡན་ཆད་ལ་བོད་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མི་ཡང་མི་གྲགས་པར་ཆབ་སྲིད་གནམ་མཆོད་པ་སོགས་བོན་གྱི་ལུགས་སུ་བསྐྱངས་པ་ཡིན། ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟག་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡིན། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུའི་དུས་སུ་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་གླ་སྒང་གི་ཐོག་ལ་སྤང་ཀོང་ཕྱག་རྒྱ། གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མདོ་ཟ་མ་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་ཙྪནྡྷ་མ་ཎིའི་སྐོར་ཕོར་རྣམས་ནམ་མཁའ་ནས་བབས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་སླར་ཡང་སྐུ་གཞོན་ནུར་གྱུར་ནས་ལོ་བཞི་བཅུ་ཐུབ་པས་དགུང་ལོ་(སྟོད་ཆ།༢༡༩)བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་བར་བཞུགས་ཤིང་། དེ་དུས་ཆོས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་མིང་བོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་ནས་བབས་པའི་རྟེན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ལ་གཉན་པོ་གསང་བར་བཏགས་ནས་མཛོད་པུག་ཏུ་བཟག་ནས་མཆོད་པ་བྱས། རྒྱལ་པོས་ད་ཕྱིན་མི་རབས་ལྒ་ནས་འདིའི་དོན་ཤེས་པའི་རྒྱལ་རྒྱུད་འོང་པར་ལུང་བསྟན། ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་སྲས་ཁྲི་གན་བཟུང་བཙན་ནས་བཟུང་འབྲོ་གཉན་ལེའུ་དམུས་ལོང་དཀོན་པ་བཀྲཱམ་སྟག་རི་གཉན་གཟིགས་ཏེ་འདིས་བྲག་གསུམ་ལྡིང་མའི་མཚོ་འགྲམས་ནས་རྟ་མདོ་ཅང་ཤེས་རྙེད་པ་ཆིབས་ནས་ཕུང་གཡག་ཐལ་དཀར་རུ་རིང་བྱ་བའི་འབྲོང་བསྙད་པའི་ཤ་རྟ་སྒ་ལ་བཏགས་པ་ས་ལ་ལྷུང་བ་བླངས་ནས་ཟོས་པས་ཚྭ་བྲོ་བས་དེ་པར་བོད་ན་ཚ་ངོ་མི་སཻས་པར་དེ་ནས་ཚྭ་འདེབས་པའི་སྲོལ་དོད། སྟག་རི་གཉན་གཟིགས་ཀྱི་སྲས་གནམ་རི་སྲོང་བཙན་ཏེ་འདིའི་རིང་ལ། རྒྱ་ནག་ནས་རྩིས་དང་སྨན་བྱུང་ཞིང་། གངས་ཅན་རི་ཡི་ནག་གནས་པའི། རྒྱལ་པོ་མི་ཡི་ལྷ་ཞེས་པ། ལེ་ཙ་བྱི་རྣམས་རིགས་སུ་འབྱུང་། ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གནམ་རི་སྲོང་བཙན་གྱི་སྲས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་བཟུང་བ་སྲོང་བཙན་སྒོམ་པོ་འཁྲུངས། སྔ་མིང
Chinese
据说，从伍德古公杰的儿子埃西奥列开始，即埃西奥列、提西奥列、公如列、仲吉列、埃西奥列这六位被称为“六列”。从埃西奥列的儿子萨南辛德开始，德楚南雄赞、赛诺南德、赛诺索德、德诺南、德诺波、德杰波、德钦赞这八位被称为“中间的八德”。从德钦赞的儿子杰德日隆赞开始，赤赞南、赤扎蓬赞、赤托杰赞、拉托托日年赞这五位被称为“五赞”。在此之前，在西藏没有神圣佛法的名声，政治上崇拜天空等，都按照苯教的习俗来管理。托托日年赞是菩萨普贤的化身。八十岁时，在雍布拉康的顶上，出现了班公恰嘉（སྤང་ཀོང་ཕྱག་རྒྱ།，梵文天城体：暂无，梵文罗马拟音：paṁ kong phyag rgya，汉语字面意思：班公手印），金塔，观音经《扎玛托》的精髓六字真言（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗咪吽）的转经筒从天而降，凭借这些加持，国王再次恢复年轻，活了四十年，享年一百二十岁（上册，219页）。当时，西藏人不知道佛法和佛塔的名字，所以将从天而降的这些圣物命名为“年波桑瓦”，藏在宝库里供奉。国王预言，从今往后五代，将会出现懂得这些意义的王室后裔。从托托日年赞的儿子赤甘宗赞开始，仲年列乌木隆衮巴扎，直到达日年色，此人在扎桑丁玛的湖边找到了会说话的马“多江谢”，骑上它，追赶一头名叫“蓬亚塔嘎如荣”的白色野牦牛，将牦牛肉挂在马鞍上，掉在地上后捡起来吃了，尝起来有咸味，在此之前西藏人不知道盐的味道，从此开始了采盐的习俗。达日年色的儿子南日松赞在位期间，从中国传入了历算和医学。正如“雪山之巅黑处住，国王乃是人之神，莱扎比等皆为种”所说的那样，国王南日松赞的儿子是观音菩萨化身的松赞干布。之前的名字
English
It is said that starting from Esho Leg, the son of Wude Gugongjie, namely Esho Leg, Tisho Leg, Gungru Leg, Zhongzhi Leg, and Esho Leg, these six are called "Six Legs." Starting from Sanan Xinde, the son of Esho Leg, Dechunanxiong Zan, Sainuo Nande, Sainuo Suode, De Nuonan, De Nuobo, Dejiebo, and Deqin Zan, these eight are called "Eight De in the Middle." Starting from Jiede Rilong Zan, the son of Deqin Zan, Chizan Nan, Chizha Pengzan, Chituo Jezan, and Lhato Totori Nianzan, these five are called "Five Zans." Before this, there was no reputation of the sacred Dharma in Tibet, and politics worshipped the sky, etc., all managed according to the customs of Bon religion. Totori Nianzan is the incarnation of Bodhisattva Samantabhadra. At the age of eighty, on top of Yumbulagang Palace, Bangkong Chagya (སྤང་ཀོང་ཕྱག་རྒྱ།, Sanskrit Devanagari: N/A, Sanskrit Romanization: paṁ kong phyag rgya, Chinese literal meaning: Bangkong Handprint), a golden stupa, and the essence of the Avalokiteśvara Sutra, the six-syllable mantra (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om Mani Padme Hum) prayer wheels fell from the sky. By the blessing of these, the king regained his youth and lived for forty years, reaching the age of one hundred and twenty (Upper Volume, p. 219). At that time, Tibetans did not know the names of Dharma and stupas, so they named these sacred objects that fell from the sky "Nianbo Sangwa" and hid them in the treasury for worship. The king prophesied that five generations from now, there would be royal descendants who would understand the meaning of these. Starting from Chigan Zongzan, the son of Totori Nianzan, Zhongnian Lie Wu Mulong Gunba Zha, until Dari Nianse, this person found the talking horse "Duo Jiangxie" by the lake of Zasang Dingma, rode it, chased a white wild yak called "Pengya Taga Rurong," hung the yak meat on the saddle, picked it up after it fell on the ground and ate it, tasting salty. Before this, Tibetans did not know the taste of salt, and from then on, the custom of salt mining began. During the reign of Namri Songzan, the son of Dari Nianse, calculation and medicine were introduced from China. As it is said, "Living in the black place on the top of the snowy mountain, the king is the god of man, and the Leza Bi and others are all of the same race," Songtsen Gampo, the incarnation of Avalokiteśvara, was born as the son of King Namri Songzan. Previous name