Tibetan
་རུས་ནམ་མཁའ་ནས་བ་མེན་ཕོ་མོའི་ས་བོན་བཀུག་ནས་འདིའི་འོ་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་ལྟོ་སྐལ་དུ་བྱིན་པ་ཡིན་ཟེར། བ་མེན་གྱི་འོ་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྡེ་རྒྱ་མོན་མཚམས་སུ་ཡོད་ལ། ཡང་ལྷོར་གྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཇི་ཆེ་མེར་གན་ཟེར་བ་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཞིག་བྱུག་སྟེ་ད་ལྟ་སྟིན་པོའི་ཁ་ནོན་དུ་བཞུགས་ཟེར་ཏེ་སློབ་དཔོན་འདི་ཡིན་ཟེར་རོ། གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་མང་པོའི་སྤྱིའི་མིང་ཀོ་ཀིའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཌཱ་མི་ཌོ་པ་དང་། དྷ་ན་ཤྲཱིའི་གླིང་དང་། ཙནྡྲ་དྭི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གུ་ཛི་རཱ་ཐ་སོགས་ཅི་རིགས་པར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང་གསང་(སྟོད་ཆ།༢༡༠)སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྔོན་ནས་དར་བ་མ་ཉམས་པ་དང་། གསར་དུ་བྱུང་བ་སོགས་ད་ལྟ་འང་བསྟན་པ་རྣལ་མ་བཞུགས་པ་གསང་སྔགས་པ་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡོད་པར་གྲགས་སོ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བྱོན་པའི་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་དུ་འདུལ་བའི་དགེ་ཚུལ་དེ་དང་དགེ་སློང་དབང་པོའི་སྡེ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མདོ་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སྐལ་བའི་རིང་བསྲེལ་དང་མདོ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མ་འོངས་པ་ན་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་དེའི་དོན་དུ་སྦེད་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དབང་པོའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུངས་ཏེ་མདོ་སྡེ་འདིས་རྒྱལ་པོ་དེ་འདུལ་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་དེས་རིང་བསྲེལ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་སློང་དེས་མདོ་སྡེ་འདི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། སུས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་གསུངས་པས། ཡང་ཨོ་རྒྱན་དྷརྨ་གཉྫི་ལས་དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་སྤྱན་འདྲེན་པ་པོ་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དུས་ཕྱིས་བོད་དུ་བྱོན་པའི་ཇོ་བོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའང་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བོད་དུ་བྱོན་དུས་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་ལ་གཡུ་ཡི་ཕྲ་བཏབས་པ་ཞིག་གཏེར་བཏོན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་མཛད་ནས་དམར་པོ་རིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་མཛད་པའི་ཚེ། གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་གཏེར་ནས་འདོན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས། སྔོན་བསམ་ཡས་སུ་ས་གཞི་འདུལ་དུ་འོང་བའི་དུས། རྒྱལ་(སྟོད་ཆ།༢༡༡
Chinese
据说，（天）从空中召唤了雌雄蝙蝠的种子，并赐予（他们）以享用此（地）的乳汁作为食物。享用蝙蝠乳汁的部落位于中国和蒙古的边界。此外，在南方地区，有一位名叫吉切美根的国王，他具有预知能力和神通，据说他现在居住在斯丁波的卡农，据说他就是这位上师。另外，在东方，边境地区和许多小国的总称被称为科基地区。在南方，有达米多帕、达那师利的岛屿和旃陀罗德维帕等等。在北方，有古吉拉特邦等等，各种大小乘和大密宗的教法从前就已兴盛，没有衰退，并且新出现的教法等等，现在仍然存在着真正的教法。据说密宗行者大多遵循莲花生大师的教诲。此外，佛陀涅槃后出现的调伏的法王阿育王的比丘和比丘僧伽的团体也是上师的化身。在《神通游戏经》中说：“佛陀涅槃后，为了调伏国王阿阇世的舍利和这部经，将一起隐藏在王舍城南方的未来，为了将要出现的国王阿育王。届时，一个名为比丘僧伽的团体将会出现，这部经将会调伏那位国王。那位国王将会建造八万四千座舍利塔，那位比丘将会把这部经放在北方，但没有人会知道。”因此，乌金达玛甘孜的喜金刚续的迎请者，被称为上师海生金刚的那位也是这位上师本人。后来来到西藏的觉卧弥扎卓吉也是上师本人。当他来到西藏时，他从地下取出了一块镶嵌着绿松石的金盘，作为会供的资粮，并在玛布日（红山，即布达拉宫）进行了大悲观音的修法和供养。当被问及如何从地下取出金盘时，他说：“以前在桑耶寺镇压地基的时候，国王（上卷，211
English
It is said that (heaven) summoned the seeds of male and female bats from the sky and bestowed (them) with the enjoyment of this (place)'s milk as food. The tribe that enjoys bat milk is located on the border of China and Mongolia. Furthermore, in the southern region, there is a king named Jiche Migan, who possesses precognition and supernatural powers, and it is said that he now resides in Stinpo's Kanon, and it is said that he is this master. In addition, in the east, the general name for the border region and many small countries is known as the Koki region. In the south, there are Damidopa, the island of Dhanashri, and Chandradvipa, etc. In the north, there are Gujarat, etc., where the teachings of various Mahayana and Secret (Upper Volume, 210) Mantras have flourished since ancient times without decline, and new teachings, etc., still exist with the true teachings. It is said that most of the Mantrayana practitioners follow the teachings of the great master Padmasambhava. Furthermore, the Bhikshu and Bhikshu Sangha groups of Dharma King Ashoka, who appeared after the Buddha's Nirvana to subdue, are also incarnations of the master. In the Sutra of Miraculous Games, it says, "After the Buddha's Nirvana, in order to subdue King Ajatashatru's relics and this sutra, they will be hidden together in the south of Rajagriha in the future, for the sake of King Ashoka who is about to appear. At that time, a group called the Bhikshu Sangha will appear, and this sutra will subdue that king. That king will build eighty-four thousand stupas of relics, and that Bhikshu will place this sutra in the north, but no one will know." Therefore, the inviter of the Hevajra Tantra from Ugyen Dharmaganji, who is known as Master Lotus Born Vajra, is also this master himself. Later, Jowo Mitrajoki, who came to Tibet, was also the master himself. When he came to Tibet, he took out from the ground a golden plate inlaid with turquoise as the resources for the Tsog offering, and performed the practice and offering of Great Compassion on Marpori (Red Hill, i.e., Potala Palace). When asked how he took out the golden plate from the ground, he said, "Previously, when suppressing the ground at Samye Monastery, the king (Upper Volume, 211
Tibetan
)པོས་མགུལ་རྒྱན་ཕུལ་བ་སྦས་པ་ཡིན་གསུངས། འོ་ན་ཁྱེད་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད་ནས་ཕྱག་མཛུབ་ཉི་མ་གཏད་པར་མཛད་། ཡང་བསམ་ཡ་ས་སུ་བྱོན་དུས་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་ཐོག་ཏུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་ནས་བཞུགས་པས། དཀོན་གཉེར་ཁྲོས་ནས་ཕབ་པར་བརྩམས་པའི་ཚེ་དེར་ཡོད་རྗེ་འབངས་ཀུན་གྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨ་རུ་མཐོང་། ཇོ་བོ་ལྷ་བཙུན་གྱིས་ཁྱེད་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིན་པར་འདུག་ཞུས་པས། པདྨ་འབྱུང་གནས་ཟེར་བ་དེ་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཤི། དེའི་རོ་ཟོས་པས་ང་རེད་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། གཞན་ཡང་། ཌོམྦི་པ་དང་། བཱི་རུ་པ་དང་། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཉིད་སྐུའི་རྣམ་པ་གཞན་དང་མཚན་གཞན་གྱིས་ཡུལ་ཅི་རིགས་པར་འགྲོ་དོན་མ་ངེས་པར་མཛད་པར་གྲུབ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་འདི་དང་མཚན་འདིས་མཚོན་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་མོད། དངོས་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་མ་གཏོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཐའ་ནི་སུས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། གཞན་ཡང་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལྷོ་དབུས་རྣམས་སུ་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་པར་མཛད་ལ། དེ་ནས་ཆུ་གོ་གང་གཱའི་བྱང་ཕྱོགས་ནཱཻ་པ་ལའི་ཡུལ་ཕན་ཆད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་བས་ཀྱང་འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་ཆེ། དེ་བས་ཀྱང་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེ། དེ་ལས་ཀྱང་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་སོགས་སུ་མི་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ཉི་ཚེ་བ་དང་སྐྱེ་བོ་ཉུང་ངུ་ཙམ་དང་། དུས་ཀྱང་ལོ་གྲངས་(སྟོད་ཆ།༢༡༢)བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་སོགས་ཡུན་ཐུང་དུ་ཅིག་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་འདི་ལ་ནི་ཡུལ་དུས་སྐྱེ་བོ་སོགས་ཚད་གཞལ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འདི་ཉིད་གཙོ་བོར་མི་མ་ཡིན་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་ནོ། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་རྣམས་གདུལ་བྱ་ཕལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མི་སྣང་བར་ཡུན་རིང་པོར་སོང་བ་ན་སླར་ཡང་སྣང་སྐུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་དུས་རིང་པོར་བཞུགས་པ་དང་། སྐབས་རེརེ་ཡུལ་ལ་ལར་མི་སྣང་བར་ལ་ལར་སྣང་བ་དང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་འཕོ་ཚུལ་མདད་ནས་ཁ་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་སྟོན་པ་སོགས་རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་བཱི་རུ་པ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་སླར་ཡང་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བྱོན་པ་དང་། ཛ་ལན་དྷ་རི་པ་ལན་ལྔ་བྱོན་པ་དང་།
Chinese
）说，（莲花生大师）把（国王）供养的项链藏起来了。我问：“那么您是莲花生大师吗？”他什么也没说，只是面带微笑，用手指指向太阳。还有，在桑耶寺（བསམ་ཡ་，Samye，约公元775年竣工）时，（莲花生大师）坐在毗卢遮那佛像的头顶上，双腿盘坐。寺庙管理员生气了，正要拉他下来的时候，在场的所有大臣和百姓都看到了莲花生大师。乔沃·拉尊（ཇོ་བོ་ལྷ་བཙུན་）说：“您好像是莲花生大师。”（莲花生大师）说：“莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས་）在邬金（ཨོ་རྒྱན་）死了，吃了他的尸体，所以我是。”此外，栋比巴（ཌོམྦི་པ་）、毗卢巴（བཱི་རུ་པ་）、黑行者（ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་）等等，也都是莲花生大师以不同的身形和名字，在不同的地方，不确定地利益众生。那些也都是以这种形象和名字为代表的传记的范畴。除了实际传承的差别之外，没有一个地方不是这个化身所调伏的众生之境，因此，安住在双运果位上的那些人的解脱事迹是谁也无法说尽的。此外，（莲花生大师）还在印度（རྒྱ་གར་）的东、西、南、中等地做了各种利益众生的事业。之后，在恒河（གང་གཱ་）以北，直到尼泊尔（ནཱཻ་པ་ལ་）的地方，广泛地做了利益众生的事业。相比之下，在卓丁（འགྲོ་ལྡིང་）地方利益众生更为重要。相比之下，在西藏（བོད་）地方利益众生更为重要。比那更重要的是，在罗刹洲（རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་）等地，利益非人的事业非常广大。因为前者只是局限于某个地方和少数人，时间也只有几百年（上部，212）等等，时间很短。而后者，由于地方、时间和众生等难以衡量，所以这位大师主要是以调伏非人为事业的。此外，大成就者们在很长一段时间内不被普通的调伏对象显现，之后再次显现身形，长时间住世。有时在某个地方不显现，在某个地方显现。有时示现转移，有时示现出生等等，由于变化无穷，所以以前毗卢巴消失后，再次以真身来了三次。扎兰达日巴（ཛ་ལན་དྷ་རི་པ་）来了五次。
English
) said that (Guru Rinpoche) hid the necklace offered by (the king). When asked, "Then are you Guru Padmasambhava?" He said nothing, but smiled and pointed his finger at the sun. Also, when he went to Samye (བསམ་ཡ་, Samye, completed around 775 AD), he sat cross-legged on top of the head of the statue of Vairochana. When the caretaker got angry and tried to pull him down, all the ministers and people present saw Guru Padmasambhava. Jowo Lhatsun (ཇོ་བོ་ལྷ་བཙུན་) said, "You seem to be Guru Padmasambhava." (Guru Rinpoche) said, "Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས་) died in Oddiyana (ཨོ་རྒྱན་), and I ate his corpse, so I am." Furthermore, Dombipa (ཌོམྦི་པ་), Virupa (བཱི་རུ་པ་), the Great Black Practitioner (ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་), and so on, were also Guru Rinpoche himself, who, in different forms and names, worked for the benefit of beings in various places in uncertain ways. Those are also within the scope of biographies represented by this form and name. Apart from the difference in actual lineage, there is no place that has not become a field for taming beings by this emanation body. Therefore, no one can fully describe the liberation stories of those who abide in the state of union. Furthermore, (Guru Rinpoche) also did various deeds to benefit beings in the east, west, south, and central parts of India (རྒྱ་གར་). After that, he extensively worked for the benefit of beings north of the Ganges River (གང་གཱ་), as far as Nepal (ནཱཻ་པ་ལ་). Compared to that, benefiting beings in the place of Troding (འགྲོ་ལྡིང་) is more important. Compared to that, benefiting beings in the land of Tibet (བོད་) is more important. More important than that is benefiting non-human beings in places like Rakshasa Island (རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་), which is extremely vast. Because the former is limited to a certain place and a small number of people, and the time is only a few hundred years (upper part, 212), etc., the time is short. As for the latter, since the place, time, and beings are difficult to measure, this master is mainly engaged in the activity of taming non-humans. Furthermore, great accomplished ones, who are not visibly apparent to ordinary beings to be tamed for a long time, then manifest their visible form again and remain for a long time. Sometimes they do not appear in one place but appear in another. Sometimes they show transference, sometimes they show birth, etc. Because of the endless transformations, Virupa disappeared before and came three times again in his real body. Jalandharipa (ཛ་ལན་དྷ་རི་པ་) came five times.