Tibetan
ཞན་ཡང་ཡུལ་དེའི་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ། ཡི་དྭགས་སརྦཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོའི་ཕ་ལྷ་གདུག་རྩུབ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཡང་བཏུལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྱིར། མི་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་དགོས་པར་དགོངས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བའི་ནགས་ཤིག་ཏུ་བཞུགས། དེར་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་གཟུངས་མའི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཡང་ཡང་བཀུག་པས་རྒྱལ་པོས་(སྟོད་ཆ།༢༠༧)ཀྱང་བཙུན་མོ་རྣམས་མི་སྡོང་པར་ཤེས་ནས། ཕལ་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ནས་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། ནང་པར་རྒྱལ་པོ་དམག་དང་བཅས་པས་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་འཇོམས་དུ་འོངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུངས་ཀར་གཏོར་བས་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་གྱི་གོ་ཆ་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་ཚིག །མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡན་ལག་ཁྲག་ཟག་ཅིང་ལུས་རེངས། ངག་ལྐུགས། སེམས་མྱོས་ཏེ་ཟག་གསུམ་ལུས། དེ་ནས་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་ན། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་གོས་སོ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅ་སཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ལ་ཕྱག་བཙལ་སློབ་དཔོན་ཅི་གསུངས་བཞིན་དུསགརུབ་པར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཚུགས་ཤིག་གསུངས། ཡུལ་དབུས་མ་གདྷ་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་མཁན་པོ་སྤྱན་དྲངས། དྷི་དྷ་ཞེས་པ་དང་། ཨཛྙ་ཞེས་པ་དང་། སུ་དྷཱ་ཞེས་པ་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་གསུམ་བཞེངས། རབ་གནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བཤད་པ་དང་ལག་ལེན་རྐང་ཚུགས་པ་བཙུགས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དྲུག་ལ་རྒྱུད་དྲུག་བཤད། རྫོགས་རིམ་དང་ལས་ཚོགས་མང་དུ་གསུངས། སློབ་མ་དྲུག་པོས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། ཡུལ་སོ་སོ་ན་ལྷ་ཁང་ཆུང་ངུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཞེངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་སྐད། དེ་ལྟར་ཡུལ་དེར་ལོ་བཅུ་གནིས་ཙམ་བཞུགས་ནས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་གླིང་དུ་བཞུད་དེ་ཟེར། འགྲོ་ལྡིང་གི་གླིང་དེ་ན། བཤད་སྒྲུབ་(སྟོད་ཆ།༢༠༨)བྱེད་ཚལ་སློབ་དཔོན་འདིའི་ལུགས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དགྱེས་རྡོར། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། དཔལ་མཆོག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ། ཁྲོ་བཅུའི་རྒྱུད། རྟ་མགྲིན། ཡང་དག །མ་མོའི་སྐོར་སོགས་རྒྱ་གར་ན་མ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་མང་
Chinese
而且还调伏了那个地方的夜叉、罗刹和恶龙。名叫伊朵萨巴热的，是那个地方国王的父神，非常凶猛，也调伏了他。为了佛教的弘扬，心想也要调伏人们，就住在了靠近国王王宫的森林里。在那里，国王的所有妃子为了坛城供养的陀罗尼女，以等持的神通力反复召唤，国王（上册，207页）也知道妃子们不是树木，就变成普通的样子，在后面跟随，看见上师被围绕着坐着。第二天，国王带着军队，拿着各种武器来摧毁上师，上师用芥子撒出去，国王眷属的盔甲和武器都融化了，所有的人也都肢体流血，身体僵硬，口不能言，心神迷乱，三毒之垢充满身体。然后到了死亡的时候，所有的人都祈祷，上师用瓶中的水清洗，顷刻间所有人都恢复了。然后国王和眷属也向足下顶礼，按照上师所说的那样去做，上师说要建立佛教。从中部玛嘎达迎请三藏的堪布。名叫迪达，名叫阿嘉，名叫苏达，建立了三座寺庙。开光由上师主持。建立了三藏的讲说和实践的基础。为国王和眷属说了许多密宗的教法。为六个有缘分的弟子讲了六部续。说了许多圆满次第和事业法。六个弟子也获得了成就。在各个地方建造了大约五百座小寺庙，据说所有寺庙都是在一个时辰同时建成的。就这样在那个地方住了十二年左右，然后前往西南方的罗刹岛。据说，在卓丁岛，讲修（上册，208页）的修行方式只有这位上师的风格。喜金刚、月密明点、胜乐金刚非常兴盛。此外，金刚橛、忿怒十尊续、马头金刚、胜乐轮、护法母仪轨等在印度没有流传的续部很多。
English
Moreover, he subdued the Yakshas, Rakshasas, and vicious Nagas of that land. He also subdued Yidag Sarvare, the fierce father-god of the king of that land. For the sake of the flourishing of the Buddha's teachings, thinking that the people also needed to be tamed, he stayed in a forest near the king's palace. There, all the king's consorts, for the sake of the Dharani-maidens who offered the mandala, repeatedly summoned him with the power of Samadhi, and the king (Vol. 1, p. 207) also knew that the consorts were not trees, so he transformed into an ordinary form and followed behind, and saw the master sitting surrounded. The next day, the king came with his army, carrying various weapons to destroy the master. The master scattered mustard seeds, and the armor and weapons of the king's retinue melted. All the people also had blood flowing from their limbs, their bodies stiffened, their mouths were mute, their minds were confused, and their bodies were filled with the defilements of the three poisons. Then, when they were about to die, all the people prayed, and the master washed them with water from a vase, and in an instant everyone was healed. Then the king and his retinue also prostrated at his feet and did as the master said, and the master said to establish the Buddha's teachings. He invited abbots of the three pitakas from Magadha in central India. He built three monasteries named Dhi Dha, Ajnya, and Sudha. The consecration was performed by the master. He established the foundation for the explanation and practice of the three pitakas. He taught many secret mantra teachings to the king and his retinue. He taught six tantras to six fortunate disciples. He taught many completion stages and activity practices. The six disciples also attained accomplishment. In each place, he built about five hundred small temples, and it is said that all the temples were built simultaneously in one hour. In this way, he stayed in that land for about twelve years, and then went to the Rakshasa Island in the southwest. It is said that in Troding Island, the way of teaching and practice (Vol. 1, p. 208) is only in the style of this master. Hevajra, Chandra-guhya-tilaka, and Chakrasamvara are very prosperous. In addition, there are many tantras that are not known in India, such as Vajrakila, the Tantra of the Ten Wrathful Ones, Hayagriva, Yangdak, and the cycle of Mamo.
Tibetan
པོའང་ཡོད་དེ། དུས་ཕྱིས་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་བུདྡྷ་ནཱ་ཐ་གུ་སྟ་དེར་ཕེབས་ཤིག་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་དང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་མང་པོའང་གསན། ཡུལ་དེར་དེང་སང་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་ཉན་བཤད་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ལུགས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དར་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དམ་བཞག་དང་པོ་མཛད་པའི་གནས་དེ་ལ་སཪྠ་ཟེར། བྲག་ལ་ཕྱག་གིས་བཅོས་པའི་མེ་ཐབ་ཀྱང་ཡོད། དམ་བཞག་ཕྱི་མ་གཉིས་མཛད་པའི་གནས་ལ་ཨཝ་སྠ་ཟེར་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པའི་ཕུར་བུའི་རྗེས་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་དང་། གྲུབ་པའི་ཕུར་བུ་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་སྡོད་པས། གཞན་རྣམས་ཡང་ཀྱང་། གཅིག་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ནས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་བཞག་པ་ཡིན་ཟེར་བ་རྒྱུ་རྡོ་ཤིང་ཟངས་ལྕགས་སོགས་གང་དུ་ཡང་མཚོན་དུ་མེད་པ། བཅོས་མ་མི་འདྲ་བ་རང་བྱོན་ལྟ་བུ་ཆེ་ཚད་མའི་བོངས་སུམ་འགྱུར་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་། དེ་ཡང་དང་པོ་ཤིང་ལ་བཅོས་པའི་ཕུར་བུ་ཆུང་ངུ་རེ་ཡོད་པ་ལ། དེ་འགྲུབ་པའི་དུས་རབ་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་ཆེ་ཆུང་བློས་གང་བྱས་སུ་འགྲོ་བ་འགྲོ་འོད་དང་གསུང་གི་སྣང་བ་སོགས་ལྷ་དངོས་དང་འདྲ་བ་འབར་འཕྲེང་འཁྲིགས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ལ། དེ་སྐབས་ཕྲ་མེན་སྔགས་འཆང་མའི་གཙོ་མོ་ཞིག་ལུས་རི་རྒྱལ་(སྟོད་ཆ།༢༠༩)ཙམ་དུ་བསྒྱུར་ནས་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་ལ། ཕུར་བུ་དེ་རི་རབ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་བཏབ། སླར་ཡེ་ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་པས། འོད་འཕྲོ་བ་དང་མེ་འབར་བ་སོགས་ཞི་ནས། ལྷག་རོ་ལུས་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་གྱུར་སྐད་དོ། ཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིས། ཧུར་ལུ་ཛུ་ཞེས་ཞེས་པའི་གླིང་དང་། སི་ཀ་དྷ་ར་དང་། དྷ་ན་ཀོ་ཤ་དང་། རུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་བྱོན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅེས་འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲགས་ཀྱང་ལོ་རྒྱུས་མ་འཚལ་ལོ། གཞན་ཡང་རྒྱ་མོན་མཚམས་ཤིག་ན་སྒྲི་རྡོ་ཟེར་བའི་ཀླ་ཀློ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བ་མེན་ལ་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྔོན་སྲིན་བོ་མིའི་ཤ་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཟ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་རིགས་ཡིན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཏུལ་ནས་དམ་འོག་ཏུ་བཅུག་པས། ད་ལྟའང་དམ་འོག་ཏུ་བཅུག་པའི་རྟགས་ཡིན་ཟེར་ནས། རྐང་ལག་གི་ངར་པ་ཚོར་རྩིད་སྐུད་ཀྱིས་དཀྲིས། མི་ཤ་མི་ཟ་བར་བཀར་བཏགས་ཚེ། བདག་ཅག་གིས་ལྟོ་མི་རྙེད་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གུ
Chinese
也有。后来印度的学师佛陀那塔古斯塔到那里，听闻了莲花生大师的胜乐金刚和黑汝嘎等以及许多续部的讲解。那个地方现在也盛行莲花生大师的四部续的禅修和听闻讲说。空行母们第一次立誓的地方叫做萨尔塔。岩石上也有用手制作的灶。第二次立誓的地方叫做阿瓦斯塔。用金刚橛钉空行母的金刚橛的痕迹有数千个。那些成就的金刚橛不是普通人能使用的。其他的也是。据说，为了未来众生有益，智慧尊融入学师的身躯，放置了物质的金刚橛，无论石头、木头、铜、铁等都无法比拟，不像人工制造，像是自然形成一样，大小有普通金刚橛的三倍左右。而且，最初是用木头制作的小金刚橛，在成就的时候，会不断增长，大小随意变化，发出光芒和声音等，像真神一样，形成密集的火焰。当时，一位法门咒师母的首领将身体变成须弥山（上部，209）一样大，想要逃跑。金刚橛变成须弥山一样大，钉住了她。后来智慧尊融入学师的身躯，光芒和火焰等平息，像留下残骸一样变成了那样。另外，这位学师还去了胡尔鲁珠岛、斯卡达拉、达那郭夏、鲁格玛拉等地方，利益众生，虽然在印度很出名，但不知道历史。此外，在汉藏边界的某个地方，有一个叫做斯里多（音译）的野蛮人，以婆曼为主要享用对象。以前是罗刹，享用人肉和鲜血，是有神通的种族，学师用神通降伏了他，让他立誓。现在也说那是立誓的标志，用毛线缠绕腿脚的胫骨。禁止吃人肉时，他说我们找不到食物了，学师
English
There is also. Later, the Indian teacher Buddha Natha Guta went there and heard many explanations of the tantras, such as the Chakrasamvara and Hevajra according to the tradition of Padmasambhava. Even today, the practice and study of the four classes of tantras according to the tradition of Padmasambhava are very prevalent in that place. The place where the dakinis first took their vows is called Sartha. There is also a stove made by hand on the rock. The place where the second vows were taken is called Avasta. There are thousands of traces of vajrakilas where the dakinis were nailed with vajrakilas. Those accomplished vajrakilas are not for ordinary people to use. The others are also. It is said that for the benefit of future sentient beings, the wisdom being merged into the body of the teacher and placed a material vajrakila, which cannot be compared to anything made of stone, wood, copper, iron, etc., and is not like a man-made object, but like a naturally formed one, about three times the size of an ordinary vajrakila. Moreover, at first there was a small vajrakila made of wood, but when it was accomplished, it would grow continuously, and the size would change at will, emitting light and sound, etc., like a real deity, forming a dense flame. At that time, a chief of the Phramen mantra holders transformed her body into the size of Mount Sumeru (upper part, 209) and tried to escape. The vajrakila became as large as Mount Sumeru and nailed her down. Later, the wisdom being merged into the body of the teacher, the light and flames subsided, and it became like that, leaving behind a remnant. In addition, this teacher went to places such as the island of Hurluju, Sikadhara, Dhanakosha, and Rugmala to benefit sentient beings, although he is famous in India, but the history is not known. Furthermore, in a certain place on the Sino-Mongolian border, there is a barbarian called Sri Do (phonetic), who uses Baman as the main object of enjoyment. In the past, they were Rakshasas who enjoyed human flesh and blood and were a race with magical powers. The teacher subdued him with magical powers and made him take vows. Even now, it is said that it is a sign of taking vows, and the shins of the legs are wrapped with woolen thread. When he was forbidden to eat human flesh, he said that we could not find food, and the teacher