Tibetan
མང་པོ་ཚེ་བསྲིངས་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛད། ཆུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཆུ་འབྱུང་བ་དང་། ཆུ་ཆེ་བ་རྣམས་ས་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་སོགས་མང་དུ་མཛད་དེ། ཐ་རུའི་ཡུལ་དང་། ཙམ་པའི་ཕྱོགས་དང་། ཁ་སྱ་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཀུན་ན་སློབ་དཔོན་འདིའི་སྒྲུབ་ཆུ་དང་། ཆུ་ས་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་སོགས་ད་ལྟ་ཡང་མང་དུ་ཡོད། ཙམྤཱ་(སྟོད་ཆ།འི་ཡུལ་དུ་ཆུ་བོ་བྷ་ཏྲཾ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་གཙང་ཆུ་རྒྱས་པ་ཙམ་ཞིག་ཉིན་ལམ་གཅིག་ཙམ་པའི་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་གཅིག་དང་། ཚ་ལམ་ཙམ་རིར་བཙུགས་པ་གཉིས་ཡོད། དེ་སྐབས་ཙམ་དུ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏྲི་ལིང་ག་དང་ཉེ་བ་ཏྲི་མ་ལའི་ཡུལ་ལཀྵ་མཱན་གྱི་གནས་དང་ཉེ་བ་ན་ཤི་བ་སྠཱ་ན་ཞེས་པར་དབང་ཕྱུག་གི་ལིངྒ་ཁྲུ་གང་བ་ཙམ་ཞིག་རང་བྱུང་དུ་བྱུང་། ཉིན་རེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་བསད་པའི་ཁྲག་གིས་མཆོད་པ་བྱེད་དགོས། དེར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམོད་པ་དྲག་པོ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ནང་པའི་སྡེ་རྣམས་ལ་ནད་ཡམས་སོགས་མི་མཚམས་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡོང་། དེས་ནང་པའི་སྡེ་རྣམས་དང་ལྷ་ཁང་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་ཞིག་ཡོད་ལ།(སྟོད་ཆ།༢༠༠) ཡང་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་བྷ་ལར་ཉེ་བ་ན་ཙནྡན་གྱི་ནགས་བ་རེནྡེའི་ལྷོ་ནུབ་པཱ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བར་མཚོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གསར་དུ་བརྡོལ་ཞིང་དེར་མུ་སྟེགས་པ་ལ་དགའ་བའི་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ཞིག་ཀྱང་གནས་བཅས། མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་མཚོ་དེ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་བ་ཙམ་གྱིས་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྙེད་འོང་ཞིང་མང་དུ་འབྱོར་བས། དེའི་མཐུས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྡེ་གསར་པ་མང་དུ་བྱུག །སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་ཀལུ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བས་གནོད་པར་གྱུར། མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཤེལ་གྱི་ཕ་ཝང་གཅིག་ལ་མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་མང་དུ་གནས་པས་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་མིག་མཐོང་དང་རྣ་སྒྲོགས་དང་མོ་རྩིས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སོགས་སྟོན་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་རྣམས་འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྒྲུབ་ཁང་མཛད་ནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབ་པས་འབར་བ་དང་། ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་སོགས་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཞད་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་ཞལ་བསྟན། ཕུར་བུ་གསུམ་བྱུང་བ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕུར་བུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཡུད་ཙམ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྱོན། ཏྲི་མ་ལའི་ལིངྒ་དང་ཉེ་བའི་ཤིང་སྡོང་གཅིག་ལ་བཏབ་པས་དེ་སྐོར་གྱི་ནགས་ཐམས་ཅད་ཚིག །ལིངྒ་ཕྱེད་ལྷག་ཙམ་ཐལ་བར་སོང་། ཕྱི་ནང་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་ཅིང་མཆོད་པ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱང་གསོས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཕུར་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུངས་ཡ་མན་དཱ་རའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱིས་བླངས་ཏེ་བྷཾ་ག་ལའི་མཚོ་དེ་ལ་བཏབ་པས་ཀླུ་འཁོར་བཅས་ཐལ་བར་སོང་། ཞག་བདུན་ནས་མཚོ་ཡང་སྐམ་(སྟོད་ཆ།༢༠༡)མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྡེ་དེ་རྣམས་ཞིག །ཕུར་བུ་ཆུང་བ་དེ་སྒྲུབ་གཡོག་ཀ་མ་རུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རཏྣ་ཤྲཱི་ལས་བླངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ཤེལ་གྱི་ཕ་ཝང་དེ་ལ་བཏབ་པས་སིལ་གྱིས་ཞིག དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པའི་སྡེ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱུང་། གཉིས་ཀའང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏེ་མི་སྣང་ལ། འདོད་ན་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏྲི་མ་ལ་དང་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་ཐོགས་རེ་བཞུགས་ཤིང་ལྷ་ཁང་རེའང་བཞེངས། དེ་ནས་སླར་ཡང་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མང་དུ་བསྟན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་མ་ཐོབ་པ་མེད། ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་བཞེངས་ཞེས་འབྱུང་ལ། གཞན་ཡང་ལོ་རྒྱུས་ཁ་ཅིག་ན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ལ་ཆོས་བཤད་པས་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་རིགས་སླད་པར་མཐོང་ནས་མེའི་དག་བྱེད་བྱས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་གནོདད་པས་མ་ཚུགས་པར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་པདྨའི་སྡོང་པོ་སྐྱེས་པའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་བས་དད་ཅིང་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་མཚན་གསོན་ཞེས་ཟེར་ཏེ་པདྨ་བཛྲ་དུ་ཡང་གྲགས་པ་དང་། ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ཧཱ་ས་ལའམ། རྒྱལ་པོ་བི་སུ་ཀལྤར་གྲགས་པ། དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་ཁྱོད་རང་འབྲེལ་བ་ཡོད་པས་དེ་ལ་དབང་བཀུར་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཞུས་ཤིག་གསུངས་པ་བཞིན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་དེ་གླང་མའི་རི་བོ་ལ་ཁྱེའུ་པདྨ་བཛྲ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མང་པོ་བྱས་ཏེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ནོར་བ་མིན་ནམ་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་མ་་ཡིན་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་(སྟོད་ཆ།༢༠༢)བསྟན་པ་ཡིན་ཞུས་པས་འོ་ན་དེ་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་བྱའི་གསུངས་ནས་སེ་གོལ་ཞིག་ཅིག་གཏོགས་པས། ས་གཞི་དེ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཁྱེའུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་སྡོང་སྤྱན་སྟོག་དུ་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་དང་མནྡ་ར་བ་དང་ཛ་ལན་དྷ་ར་དེ་གསུམ་ལ་དབང་བ
Chinese
他延长了许多人的寿命，并使他们的财富增长。他在没有水的地方创造了水源，并将洪水引入地下等等。在塔鲁地区、占巴地区和卡西亚等地，至今仍有许多这位上师的修行之水和被引入地下的水。在占巴（上部地区）的地方，有一条名为博德拉姆的大河，其水量相当于一条涨水的河流，被引入地下约一天的路程。还有两个被安置在查拉姆占山的地方。当时，在印度南部靠近特里林加的特里马拉地区，靠近拉克什曼的地方，在一个名为纳希瓦斯塔纳的地方，自然出现了一个一腕尺长的湿婆林伽。每天都需要用杀死许多动物的血来供奉它。在那里，由于外道们进行了强烈的诅咒，佛教徒群体中出现了很多无法阻止的疾病和瘟疫。这严重损害了佛教徒群体和寺庙等等。（上部地区200）此外，在靠近东方邦巴拉的旃檀森林，在瓦伦德拉西南部的帕加拉，新出现了一个小湖，那里也住着一个喜欢外道的恶龙。外道们向那个湖供奉祭品，就能找到无数的金银珍珠等珍宝，变得非常富有。因此，在东方，新的外道群体大量涌现。对于佛教徒来说，那条龙非常强大，造成了损害。在摩揭陀国王的都城，在一块水晶板上，住着许多外道神灵婆罗门种姓的精灵，他们无需修行就能展示眼见、耳闻和占卜的预言等。为了调伏他们，他在菩提伽耶建造了一间修行室，开启了六转轮王的坛城，修持吉祥真实黑鲁嘎，燃烧着，哈、哈、嘻、嘻等八种笑声笑着的吉祥黑鲁嘎显现了真容。出现了三把金刚橛，上师亲自取走了忿怒尊三界胜者的金刚橛，用神通在瞬间前往南方。他将其插在靠近特里马拉林伽的一棵树上，
English
He prolonged the lives of many and increased their prosperity. He caused water to appear in places where there was no water, and submerged large amounts of water underground, and so on. In the lands of Tharu, the region of Champa, and Khasya, there are still many of this master's practice waters and waters that have been submerged underground. In the region of Champa (upper region), a great river called Bhadram, which was about the size of a swollen river, was submerged underground for about a day's journey. There are also two that were erected in Tsalam Tsamri. At that time, in the southern part of India, near Trilinga, in the region of Trimalla, near the place of Lakshmana, in a place called Nashivasthana, a Shiva lingam about a cubit long appeared naturally. Every day, it was necessary to offer sacrifices with the blood of many animals that had been killed. There, because the heretics made fierce curses, many unstoppable diseases and plagues occurred among the Buddhist communities. This was very harmful to the Buddhist communities and temples, etc. (Upper Region 200) Also, near Bhambala in the east, in the sandalwood forest, southwest of Varendra, in a place called Pagala, a small lake newly appeared, and a malicious naga who liked heretics also took up residence there. By offering sacrifices to that lake, the heretics would find countless treasures such as gold, silver, and pearls, and become very wealthy. As a result, many new heretical communities emerged in the east. For the Buddhists, that naga was very powerful and caused harm. In the capital of the Magadha king, on a crystal slab, many heretical gods, spirits of the Brahmin caste, resided, and without practice, they would show prophecies of what was seen, heard, and divined. Intending to subdue them, he built a practice chamber in Bodh Gaya, opened the mandala of the six Chakravartins, and practiced the glorious Vajra Heruka, blazing, and the glorious Heruka, laughing with eight laughs such as Ha, Ha, Hi, Hi, showed his face. Three phurbas appeared, and the master himself took the phurba of the Wrathful One, Conqueror of the Three Realms, and went to the south in an instant by means of miraculous power. He planted it in a tree near the Trimalla lingam,
Chinese
所有森林都烧起来了。 林伽一半以上都成了灰烬。 对内外道没有损害，而且恢复了所有衰败的供养。 忿怒甘露旋的橛，以坛城的明咒，具有亚曼达拉的姿态拿起来，投掷到孟加拉的海里，龙族及其眷属都成了灰烬。 七天后海也干涸了（上卷。201）外道的那些部众都毁灭了。 那个小橛是从修行侍者噶玛茹的瑜伽士，拉特纳师利那里拿来，投掷到国王王宫的玻璃墙上，粉碎了。 这两者也利益了佛教的部众。 两者都变成了持明者的身体，隐没不见了。 如果想显现，就以化身显现。 导师在德里马拉和比克拉玛希拉稍作停留，也各建了一座寺庙。 之后又再次前往邬金。 向有缘者们宣讲了许多内外密咒的佛法，所有人都至少获得了一种成就。 据说也建造了一座大寺庙。 另外，在一些历史中记载，向邬金的国王印扎菩提说法，大臣们认为国王改变了种姓，虽然进行了火的净化，但没有被五大元素所阻挡，看到父母二人在大海中央，生长莲花树的上方，心生信仰，称其名为莲花生，也叫莲花金刚。 还有，邬金的国王玛哈萨拉或者国王比苏卡尔帕而闻名。 大悲观世音菩萨向他授记说，你和邬金的导师莲花生有缘，所以向他请求灌顶、恭敬、修法等，像这样四处寻找也没有找到，在象山有一位名叫莲花金刚的童子，向他做了许多礼拜和绕转，祈请摄受。 他说：“你弄错了吗？” 回答说：“不是那样，是圣者您授记的。” （上卷。202）他说：“如果是那样，那就这样做吧。” 然后弹了一下瑟鼓，那土地变成了黄金的自性，在莲花树的日月之上，童子变成了千手千眼观世音菩萨，给国王和曼达拉瓦和扎兰达拉这三者灌顶。
English
All the forests burned. More than half of the linga turned to ashes. There was no harm to internal or external practitioners, and all the deteriorated offerings were restored. The wrathful nectar-swirling phurba, with the mantra of the mandala, taken in the form of Yamantaka, was thrown into the sea of Bengal, and the nagas and their retinues turned to ashes. After seven days, the sea also dried up (Vol. 1. 201). Those groups of heretics were destroyed. That small phurba was taken from the yogi Ratna Shri of Karma Ru, a practicing attendant, and thrown at the glass wall of the royal palace, shattering it into pieces. These two also benefited the Buddhist communities. Both transformed into the bodies of knowledge holders and became invisible. If they wished to appear, they would appear in emanation bodies. The master stayed briefly in Trimala and Bikramashila, and also built a temple in each place. Then he went to Oddiyana again. He taught many inner and outer secret mantra teachings to those who were fortunate, and everyone obtained at least one kind of accomplishment. It is said that he also built a large temple. In some other histories, it is recorded that when he taught the Dharma to King Indrabodhi of Oddiyana, the ministers thought that the king had changed his caste. Although they performed a fire purification, it was not obstructed by the elements. They saw both parents sitting in the middle of the ocean, on top of a lotus tree that had grown, and they developed faith and named him Padmasambhava, also known as Padma Vajra. Also, King Mahasala of Oddiyana, or the king known as Visukalpa, was prophesied by Great Compassion, saying, "You have a connection with the master Padmasambhava of Oddiyana, so request empowerment, reverence, and practice methods from him." Searching everywhere like this, they could not find him. On Elephant Mountain, there was a boy named Padma Vajra. They made many prostrations and circumambulations to him, and prayed to be accepted. He said, "Are you mistaken?" They replied, "It is not so, it was prophesied by the noble one himself." (Vol. 1. 202) He said, "If that is so, then do this." Then he snapped his fingers, and the ground became the nature of gold. On top of the lotus tree, sun, and moon, the boy transformed into thousand-armed, thousand-eyed Avalokiteshvara, and gave empowerment to the king, Mandarava, and Jalandhara.