Tibetan
ཅན་རེ་རེའི་དྲུག་ན་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ལ། གཞན་ཡང་འོག་མིན་དང་། དག་(སྟོད་ཆ།༡༨༥)པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་ལ་སོགས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལས་མ་འདས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལས། རང་བྱུང་པདྨ་ཞེས་བྱར་གྲགས་པ་བདག སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ལས་བརྟོལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གསུང་ལས་སྤྲུལ། མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་མིང་ཕོ་དཔའ་བོའི་རྒྱལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བདག མཉམ་མེད་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྡན། གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་སྐོང་། ཞེས་གསུངས་ལྟར་ཏེ་དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པ་ཐང་ཡིག་སོགས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་མཛད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། དེས་ན་བློ་ཆུང་འགའ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གང་དང་གང་དུ་ཡང་སྣང་བ་དེ་མ་གོ་བར་པཎ་གྲུབ་རང་རྒྱུད་པ་ཞིག་ཏུ་སེམས་ནས། འདི་ནི་པདྨོ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེས་དང་། འདི་ནི་མངལ་སྐྱེས་ཁོ་ན་ཡིན་ཟེར་ནས་མཐའ་གཉིས་སུ་ལྷུང་ན་གཡག་ཞར་གྱི་རྩྭ་ལྟར་པྱོགས་རེས་འཛིན་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཕུར་ཁུངས་ཐུག་པའི་གཏམ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་ལ་བལྟ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བརྟུལ་བའི་སྐྱོན་དུ་ཟད་དེ། གདུལ་བྱ་རང་རང་གི་ལས་སྣང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྣང་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། རེ་ཞིག་གདུལ་(སྟོད་ཆ།༡༨༦)བྱའི་ངོར་སྣང་གི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་མཛད་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་ན། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་རྫུས་སྐྱེས་སུ་འདོད་པ་དང་། མངལ་སྐྱེས་སུ་འདོད་པ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་རྒྱ་བོད་རྣམས་སུ་རྫུས་སྐྱེས་སུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེའི་ཟེར་མི་ཐུབ་པ་སྟེ་དོན་གསུམ་གྱིས་རྫུས་སྐྱེས་སུ་འདོད་དོ། དེ་ཡང་དང་པོ་ནི། རྒྱ་བོད་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུས་སྐྱེས་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པ་སྟེ་རྒྱ་གར་གྱི་གཏམ་ཁུངས་མ་རྣམས་ནས་ཀྱང་བཤད་དོ། མདོ་རྒྱུད་ནས་ལུང་བསྟན་ཚུལ་ནི། དབུས་འགྱུར་འཆང་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་ནས། ཀུན་དགའ་བོས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་རྗེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞུས་པས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། ལོ་ནི་བཞི་གཉིས་ལོན་པ་ན། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས། དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ། པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལས། ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་། ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་ལས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། ཞེས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་མང་ཡང་གཞན་རྣམས་བྲི་མར་ནུས་པས་གཞན་དུ་བལྟའོ། དེ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས་ཚུལ་དངོས་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིན་བྷུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་བར་པའམ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྱན་གཉིས་ལོང་བ་བཙུན་མོ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པར་སྲས་མེད་ཅིང་སྲས་ཀྱིས་ཕོངས་པས། རྒྱལ་པོས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དང་སྲས་ཀྱི་དོན་སྦྱིན་པ་བཏང་སྟེ་དབྱར་ཟླ་རེ་བའི་བཅོ་(སྟོད་ཆ།༡༨༧)ལྔ་ལ་རང་བྱུང་གཟི་བཀྲའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ཏེ་བཏོན་པས། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་ཁྱེའུ་གཅིག་གིས་བུ་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པའི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་ཤར། དཀོར་མཛོད་ཟད་ནས་ཀྱང་སློང་མི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱུང་བས་ཀླུའི་བོ་མོ་མཛེས་ལྡན་མར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཡོད་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཆས་དར་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་ཆ་ཐམས་ཅད་ཆང་བར་མཛད་ནས་དེད་དཔོན་མཁས་པ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། གཟིངས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིན་ནས་ནོར་བུ་བསླངས་པས། རྒྱལ་པོའི་སྔོན་གྱི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས་ཀཱི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་པས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྤྱན་གཡོན་པ་བྱེ། སླར་ཕྱིར་འོངས་པ་ན་བློན་པོ་ཀྲིཥྞ་འཛིན་བསུ་བར་བྱུང་བ་དང་ཕྲད་ཅིང་རྒྱལ་པོས་རྒྱང་རིང་པོ་ན་ངུར་པ་ཁྲུང་ཁྲུང་སོགས་ཆུ་བྱའི་རིགས་དུ་མས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཕུབ་འདུག་པར་གཟིགས་པས་ཆོས་བློན་ཀྲྀཥྞ་འཛིན་ཕོ་ཉར་མངགས་ཏེ་བལྟ་བར་བཏང་། ཕྱིར་འཁོར་ནས་གནས་ཚུལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ལ་ནུབ་མོ་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་བློན་པོ་དག་མཉམ་དུ་གྲུ་ཆུང་ཞིག་ལ་ཞུགས་ནས་ཕྱིན་པ
Chinese
每一类众生中，都有以各种各样的形象来调伏他们的化身，这是不可思议的。此外，在色究竟天和五个清净的刹土等等地方，金刚持和五部佛、冈底斯海等等，也都离不开上师您。您自己的教言中说：我，被称为自生莲花；从无量光佛的心中显现；从圣观世音菩萨的语中化生；是所有空行母中名为雄猛勇士之王；是过去、现在、未来三世诸佛的事业之主；是无与伦比的普贤金刚持大尊；以化身显现，具有伟大的慈悲；以随顺各种根器的利生事业，如意满足众生的愿望。如您所说，这些事迹的详细情况可以查阅唐书等文献。这些似乎只是事业的一个方面，圆满的事业唯有佛陀才能完全知晓，即使是安住在大地上面的圣者们也无法完全述说。因此，一些智慧浅薄的人，不明白佛陀的化身在任何地方显现的道理，认为莲花生大师是独立的班智达和成就者，说“他是从莲花中化生的”，或者说“他只是胎生”，这样落入两边，就像瞎牦牛吃草一样，只抓住一边，这完全是自己智慧不足的体现。这是因为他们没有用智慧的眼睛去看待如来事业深广之处的过失。因为度化对象各自的业力和显现不同，为了利益众生，无论以何种方式显现，都没有矛盾。暂且说一下为了适应所化众生眼前的世间名声而采取的一些行为。也就是说，对于这位大导师，有人认为是化生，有人认为是胎生，这两种观点中，第一种观点是，在汉藏地区普遍认为是化生，并且在许多经续中都有授记，而且胎生的身体无法降伏鬼神，这三个理由说明他是化生。其中第一个理由是：在整个汉藏地区，普遍认为他只是化生。
English
In each and every category of beings, there are inconceivable manifestations of emanations who tame them in various forms. Furthermore, Vajradhara, the Five Families of Buddhas, Mount Kailash Lake, and so on, in Akanishta and the five pure realms, are inseparable from the master himself. As he himself said in his teachings: "I, known as the Self-Born Lotus; arose from the heart of Amitabha Buddha; emanated from the speech of the noble Avalokiteshvara; the king of male heroes, named by all the dakinis; the lord of the activities of all Buddhas of the three times; the unequaled Samantabhadra Vajradhara; appearing as an emanation body, possessing great compassion; with vast activities that tame beings according to their needs; fulfilling the wishes of sentient beings as they desire." As he said, the details of these events can be found in the Tang Annals and other texts. These seem to be only a part of his activities, and the complete activities are only within the realm of the Buddhas themselves, and even the noble ones who reside on the great earth cannot fully describe them. Therefore, some with little wisdom, not understanding that the Buddha's manifestations appear in various places, think of Padmasambhava as an independent pandit and siddha, saying, "He was born from a lotus," or "He is only womb-born," falling into extremes. Like a blind yak grazing, grasping only one side, this is a result of their own limited intelligence. This is because they have the fault of having blinded the eye of wisdom to see the profound and vast nature of the activities of the Sugata. Since the appearances of those to be tamed are not fixed in one way, but vary according to their karma, there is no contradiction in whatever way he appears for the benefit of beings. For now, let us briefly mention some of the actions that are in accordance with the reputation in the world as it appears to those to be tamed. That is, regarding this great master, some consider him to be miraculously born, and some consider him to be womb-born. The first of these two views is that he is universally known as miraculously born in both China and Tibet, and is prophesied in many sutras and tantras, and that a womb-born body cannot subdue gods and demons. These three reasons support the view that he is miraculously born. The first of these is that throughout China and Tibet, it is universally known that he is only miraculously born.
Chinese
据说是从印度的原始故事中也这样讲述的。关于经续中的授记方式：在中部地区（དབུས་འགྱུར།）宣讲授记的经部中，阿难（ཀུན་དགའ་བོ།）问释迦牟尼佛（སྟོན་པ།）圆寂后，如同黑暗的深渊一样，慈悲将如何生起？佛回答说：我从这里隐没后，当年龄为四十二岁时，在邬金（ཨོ་རྒྱན།）地区的西北方，达纳郭夏（དྷ་ན་ཀོ་ཤ།）海岛上，从莲花花蕊的树干中，将会出现一位超越一切的圣人。此外，《文殊幻化网》（འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་）中也说：具吉祥的莲花生佛（པདྨ་སྐྱེས།），是持有遍知智慧宝藏者。等等，虽然在许多经续中都有授记，但因为我没有能力全部写出，请参考其他文献。关于他出生的真实情况是，在西方邬金地区，国王名叫因扎菩提（ཨིན་བྷུ་ཏི།），他是历代国王中的中间者或第二位。他有双目失明的妃子一百零一位，没有儿子，为儿子所困扰。国王为了眼睛和儿子的缘故，布施了一切享用，在夏季每月十五日（藏历），对自生光芒的佛塔进行了盛大的供养。将《法云经》（ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ།）作为誓言，结果，一个化生出的男孩被当作儿子，出现了具有统治王位的特殊征兆。即使国库耗尽，乞讨者也络绎不绝，为了取得龙女美貌者（མཛེས་ལྡན་མ།）拥有的如意宝珠，准备了丝绸等一切必需品，与一位精通航海的船长一同乘船前往外海。前去祈求宝珠，由于国王往昔的善行，卡国王的女儿给予了珍贵的宝珠，如意宝珠到了手中。向它祈祷后，左眼复明。返回时，遇到了前来迎接的大臣克里希纳持（ཀྲིཥྞ་འཛིན།），国王在远处看到彩虹般的帐篷，周围环绕着天鹅、鹤等各种水鸟，于是派遣法臣克里希纳持作为使者前去查看。返回禀报情况后，国王晚上出现了特殊的征兆，非常高兴，与大臣们一同乘坐小船前去。
English
It is said that this is also told from the original Indian stories. Regarding the way of prophecy in the Sutras and Tantras: In the Sutra section where prophecies are preached in Central Tibet (དབུས་འགྱུར།), Ananda (ཀུན་དགའ་བོ།) asked how compassion would arise after the Buddha Shakyamuni (སྟོན་པ།) passed away, like a dark abyss? The Buddha replied: After I disappear from here, when the age is forty-two, in the northwest of the Orgyen (ཨོ་རྒྱན།) region, on the island of Dhanakosha (དྷ་ན་ཀོ་ཤ།), from the trunk of the lotus stamen tree, a being surpassing all will appear. Furthermore, in the 'Manjushri Illusion Net' (འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་), it is said: The glorious Buddha Padmasambhava (པདྨ་སྐྱེས།) is the holder of the treasury of omniscient wisdom. And so on, although there are many prophecies in many Sutras and Tantras, I am unable to write them all, so please refer to other literature. Regarding the actual circumstances of his birth, in the western Orgyen region, the king named Indrabodhi (ཨིན་བྷུ་ཏི།) was the middle or second of the successive kings. He had one hundred and one blind consorts, and was troubled by the lack of a son. The king gave away all his possessions for the sake of his eyes and a son, and on the fifteenth day of each summer month (Tibetan calendar), he made great offerings to the self-arisen radiant stupa. He took the 'Cloud of Dharma Sutra' (ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ།) as his vow, and as a result, a miraculously born boy was taken as his son, and special omens of holding the throne appeared. Even though the treasury was exhausted, beggars came in an endless stream. In order to obtain the wish-fulfilling jewel possessed by the beautiful dragon girl (མཛེས་ལྡན་མ།), he prepared all the necessary items such as silk, and together with a skilled captain, set sail to the outer ocean. He went to request the jewel, and due to the king's past good deeds, the daughter of King Ka gave the precious jewel, and the wish-fulfilling jewel came into his hands. After praying to it, his left eye was healed. When he returned, he met the minister Krishna-dzin (ཀྲིཥྞ་འཛིན།) who came to greet him. The king saw a rainbow-like tent in the distance, surrounded by various waterfowl such as swans and cranes, so he sent the Dharma minister Krishna-dzin as a messenger to investigate. After returning and reporting the situation, the king had a special omen in the night and was very happy, and went with the ministers on a small boat.