Tibetan
པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཡིན་ཅིང་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ཛ་ལན་དྷ་རི་བ་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་གུ་ནེ་རུ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་མང་དུ་གསན། ཡོ་བྱད་རྣམས་རྨུགས་འཛིན་དང་ནོར་རྒྱུན་མས་སྦྱོར། ལན་ཅིག་ཀོང་ཀ་ནའི་སློབ་དཔོན་པཱ་ལི་ཏ་པཱ་ད་ལོ་དགུའི་བར་བསྟེན་ཅིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཚར་བཅོ་བརྒྱད་མཉན་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་དེ་ཁོ་བོས་ཀྱང་མ་རྟོགས་སོ་གསུངས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྒྱབ་ཀུ་ཡའི་ཚལ་ཟེས་བྱ་བར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་སྤོག་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ཟླ་བ་དྲུག་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྒྲུབས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འདོད་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས། འོ་ན་འཇའམ་དཔལ་རྩེ་ལྔར་བཞུགས་པས་དེར་(སྟོད་ཆ།༡༧༤)འགྲོ་དགོས་དགོངས་ཏེ་དེ་ཕྱོགས་སུ་སོང་སོང་བ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་ན་ཁང་པ་དཀར་ཙག་ཙག་ཞིག་གི་འགྲམ་ན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཁྱིམ་བཙུན་རྒན་པོ་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཐོད་བྱས་པ་བུད་མེད་ངན་ངོན་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཞིང་རྨོ་བར་གཟིགས་པས་ཅུང་ཟད་མ་དད། དེའི་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་ཀྱི་མོ་དཀར་པོ་ངན་མ་ཞིག་ཀྱང་ཉལ་ནས་འདུག དེར་ཟས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་པས་བསོད་སྣོམས་སློང་བ་ཞིག་ལ། ཡུར་བ་ནས་ཉ་ཞིག་བཟུང་སྟེ་ཁྱི་མོ་ལ་བྱིན། དེས་སྐྱུགས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་དྲངས་པ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་བླངས་པས། ཁྱིམ་བཙུན་ན་རེ། འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམ་རྟོག་ཆེ། ཟས་བཟང་པོ་དྲོངས་གསུངས་ཏེ་གཞན་ཞིག་ཏུ་སོང་ངོ་། དེར་བུད་མེད་དེས་འབྲས་ཆན་དང་ཞོ་དྲངས་པ་གསོལ་ནས་འགྲོ་བར་བརྩམས་པས། དེ་རིང་ནི་མ་ཕྱིས་པས་གྲོག་དུ་ནི་མི་སླེབ། སང་ཉིན་སོང་ཟེར་བ་བཞིན་བཞུགས་ཏེ་གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་བཀླགས་པས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་གནས་གར་ཡོད་ཀྱི་ཐད་དེར་བུད་མེད་དེས་ཀྱང་མི་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་རེ་བྱས་པས། འདིས་གཞན་སེམས་ཤེས་པར་འདུག་དགོངས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་ཞུས་པས་ངས་མི་ཤེས། ད་ཅིའི་ཁྱིམ་བཙུན་དེ་འདུས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཕྱི་མོ་རེ་ན་སླེབ་འོང་བས་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ཟེར་བ་ལྟར་ཕྱི་མོ་རང་ན་ཁྱིན་བཙུན་ཆང་གིས་བཟི་ནས་གོམ་པ་འཁྱོར་བཞིན་དུ་བྱུང་བས་དེར་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་ཤེས་ཏེ་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་ཞུས་པས་དབང་བསྐུར་དགོས་དགོངས། གཞན་ནས་ཐོབ་ཞུས་པས། ངའི་ཆོས་
Chinese
博的班智达释迦也协（sangs rgyas ye shes zhabs）最初依止了班智达扎烂达惹哇（dz+wa lan dha ri ba）和邬金的班智达色嘎巴多吉（sgeg pa rdo rje），以及瑜伽母古内汝（gu ne ru）等众多上师，听闻了许多密咒的法门。资具等用没药和常流母来调和。有一次，依止康康那的班智达巴利达巴达（pA li ta pA da）九年，听闻了十八遍密集金刚续，却未能证悟实相，向上师请教，上师说：“那个我也没证悟。”之后在金刚座（菩提伽耶）后面的名为古雅的园林里，进行了包括抛掷朵玛在内的四支靠近和修持，共十二个月。猛烈行为六个月，总共十八个月的修持，（期间）得到授记说如果想要证悟实相，就去请问圣者文殊菩萨。心想：那么（文殊菩萨）住在惹或五峰山，必须去那里。（斯多蒂，174页）于是朝那个方向走去，走了大约半天，在一间雪白的房子旁边，看见文殊菩萨善知识，一个头戴法衣的年老居家瑜伽士，和一个丑陋的女人一起耕田，（他）稍微有些不相信。在那旁边，还躺着一条丑陋的白狗。在那里，到了吃饭的时候，（居家瑜伽士）向一个乞讨食物的人，从田埂里抓了一条鱼给狗。狗吐了，（居家瑜伽士）端给班智达，因为（班智达）有分别念没有接受。居家瑜伽士说：“赡部洲的人分别念真大，吃点好吃的吧。”说完就到别处去了。在那里，那个女人端来了米饭和酸奶，（班智达）吃完后准备走，（女人）说：“今天没空，到郭（grogs）是到不了的，明天走吧。”就这样住了下来，（他）念诵密集金刚续，班智达自己对哪里有疑惑，那个女人也会做出不高兴的样子。心想：这个人能知道别人的心思，于是请教她消除疑惑，（女人）说：“我不知道，不过那个居家瑜伽士非常精通密集金刚，明天傍晚会来的，向他请教消除疑惑吧。”就像（女人）说的那样，第二天傍晚，居家瑜伽士喝醉了酒，摇摇晃晃地来了，（班智达）知道他是修持密咒的人，于是向他磕头，请他消除疑惑，（居家瑜伽士）心想需要灌顶。问他从哪里得到（灌顶），（居家瑜伽士说）我的法
English
The Lotsawa (translator) Sangye Yeshe Zhap of Bo (a place in Tibet) initially relied on many teachers such as the master Jalandharipa, the master of Oddiyana, Sgegpa Dorje, and the yogini Guneru, and heard many aspects of the secret mantra. He combined the ingredients with myrrh and continuous-flow mother. Once, he relied on the master Palitapada of Konkana for nine years, and although he listened to the Guhyasamaja Tantra eighteen times, he did not realize the true nature. When he asked the master, he said, "I have not realized it either." Then, behind Vajrasana (Bodh Gaya), in a place called Kuya's Garden, he performed the four branches of approach and accomplishment, including the throwing of torma, for twelve months. He practiced fierce conduct for six months, totaling eighteen months. Then, a prophecy came that if he wanted to realize the true nature, he should ask the noble Manjushri. Thinking, "Then he (Manjushri) resides in Ja or Five-Peaked Mountain, I must go there," (Stod Cha, p. 174) he went in that direction. After walking for about half a day, near a pure white house, he saw Manjushri, a virtuous friend, an old householder wearing a Dharma robe as a turban, plowing the field together with an ugly woman. He was slightly disinclined. Next to them, an ugly white dog was lying down. There, when it was time for food, (the householder) caught a fish from the ditch for a beggar and gave it to the dog. The dog vomited, and (the householder) offered it to the Lotsawa, but because (the Lotsawa) had conceptual thoughts, he did not accept it. The householder said, "People of Jambudvipa have great conceptual thoughts, eat something good." Then he went elsewhere. There, the woman brought rice and yogurt, and after (the Lotsawa) ate, he prepared to leave. (The woman) said, "Today is not the time, you won't reach Drog. Leave tomorrow." So he stayed there. He recited the Guhyasamaja Tantra, and whenever the Lotsawa himself had doubts, the woman would show a displeased expression. Thinking, "This person can read other people's minds," he asked her to dispel his doubts. (The woman) said, "I don't know, but that householder is very knowledgeable about Guhyasamaja, he will come in the evening, ask him to dispel your doubts." Just as (the woman) said, the next evening, the householder came staggering, drunk with alcohol. (The Lotsawa) knew that he was a practitioner of mantra, so he prostrated to him and asked him to dispel his doubts. (The householder) thought that he needed empowerment. When asked where he had received (the empowerment), (the householder) said, "My Dharma"
Tibetan
སྟོན་པ་ལ་ང་རང ་གིས་དབང་བསྐུར་དགོས་གསུངས་ནས་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་། སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ནང་དུ་བོས་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་(སྟོད་ཆ།༡༧༥)རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་དྲུང་ན་ཁྱིམ་བཙུན་བུད་མེད་ཁྱི་མོ་དང་བཅས་པ་སྣང་སྟེ་དབང་སུ་ལས་ལེན་གསུངས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཚལ་ལོ་ཞུས་པས་འོ་ན་ལོངས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་གསུམ་ག་ཁང་པ་གཞན་ཞིག་ཏུ་སོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེར་སློབ་དཔོན་ཐུགས་སྐྱེ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་ལ་སོགས་གདུང་བའི་ཡུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ་དབང་བསྐུར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་སྡེའི་མན་ངག་བཤད་པས་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ཞེས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྡུད་པ་པོའི་ཚུལ་མཛད་པ་ཡིན། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏིང་སླེབ། ཐོག་མར་ཁྱིས་སྐྱུགས་པའི་ཟས་དང་ཁྱིམ་བཙུན་གྱི་སྤྱོད་པ་སོགས་ལ་མ་དད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྐུ་ལུས་དེ་ནིད་ཀྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ཀྱང་བར་དོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། སླར་བསྲུང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འདི་ལས་གདམས་པ་ཞུས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། བསྟན་བཅོས་ཀྱང་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཟང་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཛད། སློབ་དཔོན་འདིའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་སྔོན་ཆད་བོད་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་སྡེ་སྡེ་ཁོ་ནའི་གྲུབ་མཐའ་གཙང་ཙིང་ངེ་བར་གནས་ཤིང་རྒྱུ་མཚན་དེས་རྗེས་འབྲངས་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པར་འགྲོ་ལ། འགའ་ཞིག་གིས་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིདྷ་ཡང་འདི་ནིད་ཀྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་འདོད་པའང་ཐོས་སོ། དུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱ་ནག་ཞོ་ཤོའི་གླིང་གི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་གྲུ་ཁྱེར། ཡུམ་ནན་(སྟོད་ཆ།༡༧༦)ཀ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་བུ། ཤྲཱི་སིདྷ་པྲ་བ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རིག་པ་སྦྱངས་པས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར། སྐབས་ཤིག་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་གླིང་བྱ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་བར་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནས་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས་སྐལ་ལྡན་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འདོད་ཅན་རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང ་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་པས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏེ་ད་དུང་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ནིད་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་
Chinese
上师说：“我需要灌顶”，然后去了一间屋子。傍晚时分，上师把我叫进去，在幻化的文殊（འཇམ་དཔལ་）金刚十九尊坛城前，显现了在家人、比丘尼和母狗，上师说：“从谁那里接受灌顶？”我回答说：“从坛城接受。”上师说：“那么过来吧。”然后我们三个去到另一间屋子，坛城也不显现了。在那里，上师生起悲心，以“您是所有众生的唯一父亲”等悲悯之语祈祷，坛城再次如前显现，并给予灌顶。讲解了大圆满心部的口诀，证悟与虚空无别。名为《文殊口传》的二次第之真实修持，是上师以结集者的身份所作。由此通达了一切佛法的究竟。最初，由于对狗吐出的食物和在家人行为等不信任的缘起，虽然没有以那个身体获得殊胜成就，但据说在中阴界显现了金刚持的果位。后来，香守护足（བསྲུང་བའི་ཞབས་）也从这位上师那里请求了诀窍，从而获得了成就。还创作了《解脱之明点》和《普贤修法》等非常多的论著。这位上师的圆满次第口诀，以前翻译到藏地的那些，都以各自宗派的清净见解而存在，因此，追随的弟子们也都进入了大圆满意义的传承中。有些人也听说上师吉祥狮子（ཤྲཱི་སིདྷ་）也是这位上师的名号之一。当时，中国ཞོ་ཤོ་岛的父亲国王གྲུ་ཁྱེར，母亲名为ནན་ཀ་（第176页），他们两人的儿子，名为吉祥狮子胜（ཤྲཱི་སིདྷ་པྲ་བ་ཏ་）。他向五百位班智达学习，成为精通五明者。一次，在前往西方城市金洲（གསེར་གླིང་）的途中，圣观世音菩萨从空中显现，预言说：“有缘者，如果你真的想要果实，就去印度索萨洲（སོ་ས་གླིང ）尸陀林。”上师因此感到满足，为了更容易理解那无上的果实，开始讲述密咒的
English
The master said, "I need to be initiated," and went to a room. In the evening, the master called me in, and in front of the mandala of the emanated Manjushri (འཇམ་དཔལ་) Vajra Nineteen Deities, householders, nuns, and a female dog appeared. The master said, "From whom do you receive the initiation?" I replied, "I receive it from the mandala." The master said, "Then come here." Then the three of us went to another room, and the mandala disappeared. There, the master generated compassion and prayed with words of grief such as, "You are the sole father of all sentient beings." The mandala appeared again as before, and he gave the initiation. He explained the instructions of the Great Perfection Mind Series, and realization became inseparable from the sky. This practice of the reality of the two stages, called "Manjushri's Oral Transmission," was done by the master as a compiler. Through this, he reached the depths of all dharmas. Initially, due to the inauspicious connection of distrusting the food vomited by the dog and the behavior of the householders, although he did not attain the supreme accomplishment with that body, it is said that he manifested the state of Vajradhara in the bardo. Later, Srungwa's Feet (བསྲུང་བའི་ཞབས་) also requested instructions from this master and attained accomplishment. He also composed very many treatises such as "The Bindu of Liberation" and "The Kunsang Sadhana." The completion stage instructions of this master, those previously translated into Tibet, existed with the pure views of their respective schools. Therefore, the following disciples and their groups also entered the lineage of the meaning of the Great Perfection. Some have also heard that the master Shri Singha (ཤྲཱི་སིདྷ་) is also one of the names of this master. At that time, the son of the king of China's Zhoshuo Island (ཞོ་ཤོ་གླིང་), named Drukkhyer (གྲུ་ཁྱེར), and his mother named Nanka (ནན་ཀ་) (page 176), was named Shri Sidha Prabha (ཤྲཱི་སིདྷ་པྲ་བ་ཏ་). He studied with five hundred panditas and became an expert in the five sciences. Once, on the way to the western city called Golden Island (གསེར་གླིང་), the noble Avalokiteshvara appeared from the sky and prophesied, "Fortunate one, if you truly desire the fruit, go to the Sosaling (སོ་ས་གླིང ) charnel ground in India." The master was satisfied with this, and in order to make that unsurpassed fruit easier to understand, he began to explain the secret mantra of