Tibetan
་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱི། དེ་ལ་རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་རྩོལ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡོད་པས་དེ་ལོངས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྡུད་པ་པོ་གྱིས་ཤིག་པའི་ལུང་བསྟན་ཏོ། དེར་པཎྜི་ཏ་གཞན་རྣམས་ན་རེ། རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་མི་རིགས་ཞེས་སུན་དབྱུང་བར་བགྲོས་སོ། བྲམ་ཟེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པས་ཀྱང་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཆེ་བ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཞལ་འཆམ་སྟེ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ས་ཐག་རིང་བ་དང་། ཀུན་གྱིས་མི་བགྲོད་པས། སྙིང་པོ་གྲུབ་པ་དང་། རཱ་ཛ་ཧ་སྟི་ལ་སོགས་པ་བདུན་སུམ་དབྱུང་བར་མངགས་སོ། དེར་བདུན་པོས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་བརྟོལ་ཏེ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱ་ི)༡༧༡)བགྲོ་བ་བྱས་པས། རྒྱུའི་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། འབྲས་བུའི་ཆོས་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གཉིས་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མ་ཐུབ་པས། བདེ་མཆོག་སྙིང་པོས་མཁྱེན་བཞི་དུ་པཎྜི་ཏ་གཟན་རྣམས་ལ་འོ་ཅག་གིས་རོད་པ་ནོངས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མི་ཞུ་འམ་ཞེས་བགྲོ་བ་ལྟར་མཛད་པས། པཎྜི་ཏ་ལ་ལ་ནི་སྐྱེངས་ནས་ངོ་གནག་པར་གྱུར་ཞིང་། ལ་ལ་ནི་འོ་ཅག་གིས་བརྩོད་དིང་བརྙས་པ་བྱས་པས་ཞུ་བར་མི་སྤོབས་ཟེར་རོ། དེར་བདེ་མཆོག་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་བཤགས་པ་བྱ་བར་བགྲོས་ཏེ་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱས། མཆི་མ་སྙིལ་བའི་ཚེ་སྙིང་པོ་གྲུབ་པས་རང་གི་ལྕེ་བཅད་དེ་བཤགས་པ་བྱ་བར་དགོངས་པ་དང་། རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཁྱེན་ཏི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། འགྲོ་དྲུག་རང་ལ་ཡུལ་བཟུང་ཞེན་པས་བཅིངས། མུ་སྟེགས་མཐར་འཛིན་རྟག་ཆད་ལོག་ལྟར་ཞུགས། ཐེག་བརྒྱད་ངང་ལ་གཉིས་བཟུང་ཡིན་མིན་གྱིས། ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་རིས་དབྱིངས་ལ་ཕྱོགས་སུ་ཞེན། མཉམ་པའི་དོན་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བཅད། རང་ལ་ཡོད་བཞག་མེད་པས་གཞན་དུ་འཚོལ། ལྷུན་གནས་བདེ་པོར་བརྩོལ་བས་དང་དུ་ལེན། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ནམ་ཞིག་དུས་ལ་ལྟོས། མཉམ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་ལྟ་ལ། འདི་ཡི་ཐང་ཆད་ཡུས་རྒྱས་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་བས་ཕྱོགས་འཛིན་ཞེན་པའིི་དུག་ཆོམས་ལ། མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་བྲལ་བདེའི་དོན་ལ་ཞུགས། ཞེས་གསུངས་ནས་སྙི
Chinese
名号为“自在”。他将拥有殊胜教法的精髓，即无勤顷刻成佛的阿底瑜伽之法，预言说去享用它，成为化身摄受者。当时，其他班智达们说：不应有超越因果的法，并商议驳斥。婆罗门心髓成就者也明知故犯，为了彰显法与补特伽罗的伟大，追随班智达们的脚步，最终达成一致，由于邬金（乌仗那）地方遥远，众人无法前往，于是派遣心髓成就者和拉匝哈斯德等七人前去驳斥。七人抵达嘎绕多吉尊前，为了考验其证悟，辩论因果乘的伟大，以及法义。无论从因之法三藏，还是果之法内外密咒的任何方面，都无法胜过。于是，胜乐心髓对其他班智达们说：我们先前争论错了，是否应该向这位化身请教超越因果的法？像这样进行辩论。有些班智达感到羞愧，脸色发黑，有些则说：我们先前争论并轻蔑了他，不敢请教。于是，胜乐心髓等人商议忏悔，班智达们向化身嘎绕多吉顶礼、绕转。在流泪之时，心髓成就者心想割掉自己的舌头进行忏悔，这时，明觉持明之王化身嘎绕多吉知晓，说了这段偈颂： 平等离边任运大乐， 诸法皆是菩提心要。 六道众生执着自境缚， 外道执边堕入常断见。 八乘自性二取是与非， 贪嗔偏执于法界中执。 于平等义中分党与派系， 自身本具反于他处寻。 任运安乐反以勤作取， 自心是佛何时观待时？ 未悟平等贪执于宗派， 此之疲惫徒劳真可悲。 是故断除执着宗派之毒， 趣入平等离边之乐义。 说完之后，
English
There was one called 'Free'. He would have the essence of the wonderful teachings, the Atiyoga Dharma, which allows one to attain Buddhahood effortlessly in an instant. The prophecy said to enjoy it and become an incarnate gatherer. At that time, the other panditas said: There should not be a Dharma that transcends cause and effect, and they discussed refuting it. The Brahmin Heart Essence Accomplisher also knowingly followed in the footsteps of the panditas in order to show the greatness of the Dharma and the individual, and they all agreed that because the land of Oddiyana (Udyana) was far away and no one could go there, they sent the Heart Essence Accomplisher and Raja Hasti and seven others to refute it. There, the seven broke through to the presence of Garab Dorje, and in order to test their experience, they debated the greatness of the vehicle of cause and effect, and the Dharma. They could not overcome it by any means, whether through the cause of the Dharma, the Three Baskets, or the effect of the Dharma, the outer and inner Secret Mantras. Then, Demchog Nyingpo (Chakrasamvara Heart Essence), knowing this, said to the other panditas, "We were wrong to argue earlier, shouldn't we ask this incarnate being about the Dharma that transcends cause and effect?" Some of the panditas were ashamed and turned black, while others said, "We argued and despised him earlier, so we dare not ask." Then, Demchog Nyingpo and others discussed making confession, and the panditas prostrated and circumambulated the incarnate Garab Dorje. As they shed tears, the Heart Essence Accomplisher thought of cutting off his own tongue to confess, and at that moment, Rigdzin Chokyi Tulku (Vidhyadhara Supreme Incarnation) Garab Dorje knew this and spoke this verse: Equality, free from bias, spontaneously perfect, great bliss, All dharmas are the essence of Bodhi. Six realms of beings are bound by attachment to their own objects, Heretics, clinging to extremes, enter into wrong views of permanence and annihilation. The eight vehicles, in their nature, grasp at duality, right and wrong, Greed and hatred, partiality, cling to aspects in the Dharmadhatu. In the meaning of equality, they divide into factions and parties, They seek elsewhere for what is already present within themselves. They take up effortless ease with effort, When will they look to the time when their own mind is Buddha? Not realizing equality, they cling to sectarian views with desire and attachment, The exhaustion and futility of this is truly pitiable. Therefore, cut off the poison of clinging to sectarianism, Enter into the meaning of equality, free from bias, and bliss. After saying this,
Tibetan
ང་པོ་གྲུབ་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས། ལྕེ་བཅད་པས་སྡིག་པ་མི་དག་(སྟོད་ཆ།༡༧༢)རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཞག་རྩོམས་ཤིག་དས་སྡིག་པ་འདག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱིན་ཆད་བྱང་སེམས་སྔ་ལ་འགྲེལ་པ་གསེར་ཞུན་བརྩམས་ཤིང་བཀའ་བསྡུ་བ་པོར་མཛད། དེར་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་གུར་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སྙིང་པོའི་དོན་ཞུས་པས། སེམས་སྡེའི་སྐོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྒྱད་དང་། ཡན་ལག་གི་རྒྱུན་མཐའ་ཡས་པ། དབང་དང་མན་ངག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་ནས་ཀློང་སྡེའི་སྐོར། ཕྱི་རྩིབས་རྒྱ། ནང་གསང་རྒྱ། གསང་བ་རྒྱའུ་ཆུང་། དགོངས་པ་གཏད་རྒྱའི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པས་མཚོན་ཏེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། དེས་ཀྱང་ཐུགས་མ་ཚིམ་པར་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་མན་ངག་སྡེའི་སྐོར་ཡང་བྱིན་ཏེ་ཕྱི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་རྩལ་དུ་མིང་བཏགས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གདུང་ཚིག་ལན་གསུམ་བཏོན་པས་ནམ་མཁར་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ནས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་གསེར་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བབས་པས་ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་བརྡེག་པའི་འདས་རྗེས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བབས་པ་གཙིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་(སྟོད་ཆ།༡༧༣)པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་བཏུས་ནས་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེ། ཟབ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས། གནད་ཟས་ཟབ་པ་སྙིང་གི་ཐིག་ལའེི་སྐོར་ལ་བཤད་རྒྱུད་དང་། རྣར་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས་རྣར་རྒྱུད་མཚན་དུ་བཏབ། བཤད་རྒྱུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་སྤེལ་བའི་གནས་མ་རྙེད་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གཏེར་ལ་སྦས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དྷ་ཉེ་ན་ཏ་ལ་སོགས་ལ་དགོངས་པའི་དོན་སྟོན་བཞིན་སོས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུར་བཞུགས་ཤིང་། མི་སྡུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་པར་གྲགས་སོ། སློབ་དཔོན་འདིའི་སློབ་མ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་
Chinese
你对成就者说：“割舌不能清净罪业（上函，172页），超越因果的殊胜法门，写一部能清净罪业的论著吧。”于是，他后来撰写了《菩提心释金液》，并担任了结集者。在那里，仅仅通过暗示，证悟和解脱同时发生，为了使教法圆满，他进行了顶礼和绕行。他向化身喜金刚供奉了各种珍宝曼扎，并祈祷，请求了心髓的意义。他被赐予了心部，根本续八部，以及无量支分续，灌顶和口诀等。然后是空界部，外轮围，内秘密，秘密小函，意旨交付等，以续和口诀为代表，宣说了无数阿底瑜伽续。但他仍然不满足，进行了顶礼和绕行，供奉了珍宝之花，并祈祷。他被授予了普遍倾注的王位灌顶。还赐予了直接显示自解脱的口诀部，外号叫妙吉祥友，内号叫金刚乐自在。妙吉祥友念诵了三遍传承词，空中从光蕴中显现出真身，手中落下一个装满金子的金盏，仅仅通过阅读，就理解了击中三句要害的过去和未来的书卷。与喜金刚的证悟平等，从大圆满（上函，173页）六十四万续中提取了安住的心部，无为的空界部，甚深的口诀部，分为三类。关于要害甚深心滴，分为解释续和耳传续，耳传续被命名。由于没有找到解释续心滴传播的地方，将其埋藏在金刚座，一边向国王达涅那达等人显示意旨，一边在索斯陵尸林住了百二十九年。据说他与丑陋的空行母们和安住于行为的修行者以及无量众生做了利益。这位导师的弟子是曼扎大
English
You said to the accomplished one, "Cutting the tongue does not purify sins (Upper Volume, p. 172). Write a treatise on the extraordinary Dharma that transcends cause and effect, one that can purify sins." So, later, he composed the 'Commentary on the Essence of Bodhicitta, Golden Liquid' and served as the compiler. There, through mere indication, realization and liberation occurred simultaneously, and in order to perfect the teachings, he performed prostrations and circumambulations. He offered various precious mandalas to the incarnate Garab Dorje and prayed, requesting the meaning of the heart essence. He was granted the Mind Division, the eight root tantras, and countless branch tantras, empowerments, and instructions. Then, the Space Division, the Outer Wheel, the Inner Secret, the Secret Small Box, the Intent Transmission, etc., representing the tantras and instructions, he taught countless Ati Yoga tantras. Still not satisfied, he performed prostrations and circumambulations, offered precious flowers, and prayed. He was granted the empowerment of universal sovereignty. He was also given the Instruction Division, which directly reveals self-liberation, and was named Manjushrimitra outwardly and Vajra Blissful Power inwardly. Manjushrimitra recited the lineage words three times, and from the center of a mass of light in the sky, his form manifested directly, and a golden cup filled with gold fell into his hand. By merely reading it, he understood the scrolls of the past and future that struck the three essential points. Having become equal in realization with Garab Dorje, from the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection (Upper Volume, p. 173), he extracted the abiding Mind Division, the actionless Space Division, and the profound Instruction Division, dividing them into three categories. Regarding the essential and profound Heart Drop, he divided it into Explanatory Tantras and Oral Tantras, and the Oral Tantras were named. Since he could not find a place to propagate the Explanatory Tantra Heart Drop, he hid it as treasure at Vajrasana (Bodh Gaya), and while showing the meaning of the intent to King Dhanaitada and others, he resided in the Sosaling charnel ground for one hundred and twenty-nine years. It is said that he benefited countless beings, including the unsightly dakinis and practitioners who abide in conduct. The disciple of this master was the great mandala.