Tibetan
འི་ཚད་ཀྱང་ཁྱེད་དང་ཅི་འདྲ་བ། མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཁྱེད་དང་ཅི་འདྲ་བ། དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བསྐལ་བཟང་ལས། ང་ནི་སྔོན་ཆེ་དབུལ་པོ་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་དེ་ལ། འཇམ་གང་དག་གི་དབུལ་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཚོགས་བསགས་ཚུལ་ཡང་དེ་ནས་རྒྱལ་(སྟོད་ཆ།༢༣)པོའི་བུ་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བསྙེན་བཀུར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཅིག་ཚོགས་བསགས་པས་ས་དང་པོ་དང་། དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་དུ་གྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་་ཡན་ལག་བསྙེན་བཀུར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་གྲངས་མེད་གཅིག་གིས་ས་བདུན་པ་མན་དང་། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་གྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་བསྙེན་བཀུར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་གྲངས་མེད་གིཅག་གིས་ས་བཅུ་པ་མན་བགྲོད་པར་བཤད་ཅིང་། གཞན་ཡང་གྲངས་མེད་བདུན་དང་བཅུ་དང་སོ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མང་དུ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སྔགས་ཐོས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་སྒོ་ནས་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཚུལ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མ་བྲིས་སོ། དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་མཛད་པ་ཐ་དད་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཚུལ། གཉིས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་ཏེ་རིགས་གཉིས་ལས་རིགས་གཞན་དུ་སྐུ་བལྟམས་པ་མེད་པས།(སྟོད་ཆ།༢༤) བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་པར་གྲགས་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ། ལྷོའི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མར་བྱུང་སྟེ། དེའི་བུ་འོད་མཛེས། དེའི་བུ་དགེ་བ། དེའི་བུ་དགེ་མཆོག དེའི་བུ་གསོ་སྦྱོང་འཕགས། དེ་རྣམས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཟེར། དེའི་སྤྱི་བོའི་ཚ་རྨེན་ལས་སྐྱེས་པ་ང་ལས་ནུ་ནས་མཛེས་པ། ཉེ་མཛེས། མཛེས་ལྡན། ཉེ་མཛེས་ལྡན། དེ་ལྔ་ནི་ཙུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་དང་། གླིང་བཞི་ནས་གཅིག་གི་བར་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྔའོ། ཉེ་མཛེས་ལྡན་གྱི་བུ་བཟང་པོ་ནས་རྒྱལ་པོ་ས་ཡ་གཅིག་དང་བཞི་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་དགུ་འདས་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀི་ཝཱ་རཱ་ ཎ་སཱིར་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་འཇིག་རྟེན་བྱོན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀིའི་བུ་ལེགས་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་འདས་པ་ན། རྒྱལ་པོ་རྣ་བ་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་གྲུ་འཛིན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བུ་གཽ་ཏ་མ་ཞེས་པ་རིགས་མཆོག་དང་། བྷ་ར་དྷཱ་ཛ་གཉིས་ལས། བྷ་ར་དྷཱ་ཛས་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས། གཽ་ཏ་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཀྱང་། མ་ཉེས་པར་ཕྲ་མའི་སྐྱོན་ཕེབས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་པ་ན། མཁན་པོ་དྲང་སྲོང་མདོག་ནག་ཅེས་པས་མཐོང་ནས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པས། དེས་བདེན་ཚིག་གིས་མཁན་པོའི་སགས་པ་གསེར་དུ་གྱུར་པས་དྲང་སྲོང་གསེར་མདོག་དུ་གྲགས། དྲང་སྲོང་དེས་རྒྱལ་རྒྱུད་ཆད་ན་མི་དགེ་བར་ཤེས་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྫི་ཆར་ཕབ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་མནན་ནས། སྔོན་གྱི་ཡུལ་དྲན་པར་བྱས་པས་ཁུ་བ་ཁྲག་དང་འདྲེས་པ་ཐིགས་པ་གཉིས་ལྷུང་བ་སྒོ་ང་གཉིས་སུ་གྱུར་ནས་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་དུ་ཉི་(སྟོད་ཆ།༢༥)དང་བུ་མོ་བཞི་བྱུང་སྟེ། ཟས་གཙང་། ཟས་དཀར། བྲེ་བོ་ཟས། བདུད་རྩི་ཟས་སོ། བུ་མོ་གཙང་མ། དཀར་མོ། བྲེ་བོ་མ། བདུད་རྩི་མའོ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ཡན་ཆོད་དུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་རྒྱལ་རྒྱུད། ས་ཡ། ཆིག་འབུམ། ཉིས་ཁྲི། ཚིག་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བཅུ་བཞི་བྱུང་བ་ལུང་ལས་བཤད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གདགས་པར། རྒྱལ་པོ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་སུམ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། གང་ལྟར་ཡང་། ཤཱཀྱའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་སྐྱེ་བོས་གག་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ལ། ཀུན་ཀྱང་ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་དག་ལྡན་པ་འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་ལ་བྱང་ཞིང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ཡང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ། ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་དཔེ་བྱད་བཟང་བ་ནོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཡང་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་པའི་
Chinese
的程度也和您一样，名号殊胜美好也和您一样，同样我将来也和您一样。这样祈愿并发起了无上菩提心。贤劫经中说：我于往昔贫穷时，于如来释迦牟尼佛前，尽我所能作供养，最初发起了殊胜菩提心。如是说。积累资粮的方式，又是从那时起，国王的儿子青年名精进，恭敬供养大佛，由此积累一个无数劫的资粮，获得初地。之后转世为商人慧贤，恭敬供养佛宝，从那时起以一个无数劫的时间到达七地以下。之后转世为婆罗门之子法云，恭敬供养燃灯佛，从那时起以一个无数劫的时间到达十地以下。此外还有七无数劫、十无数劫、三十三无数劫等的多种说法。第三，最初发心后，在如来花遍示佛前听闻密咒，通过修持密咒的方式，在三个无数劫中积累资粮等，各续部的观点有很多不同，此处未写。如是共同与不共的发心方式，是为了调伏不同的众生而示现不同的事业。释迦牟尼佛在瞻部洲示现十二事业之方式。第二，在瞻部洲如何示现十二事业之方式。佛陀降生于世间时，只有婆罗门和国王两种种姓，没有在其他种姓中降生的。(上册，24页) 我们的导师据说降生于国王种姓。又于此贤劫，在此南瞻部洲，最初出现一位受众人敬仰的国王，他的儿子是光辉，他的儿子是善，他的儿子是善妙，他的儿子是斋戒殊胜。他们被称为之前的五位国王。从他们头顶的肉髻中生出了比我年幼却更美丽的，近美，美丽，近美具。这五个是宗ུ་根本三和，四大部洲至一洲之间掌权的转轮圣王五位。从近妙具之子贤善起，经过一百零四万六千三百七十九位国王时，国王克里吉瓦拉纳斯（梵文天城体：Kṛkī Vārāṇasī，梵文罗马拟音：Kṛkī Vārāṇasī，汉语字面意思：克里吉瓦拉纳斯）出现，那时，佛陀光明守护降临世间。国王克里吉之子善生起，经过一百位国王时，国王有耳在城市造船出现。他有两个儿子，名为乔达摩的殊胜种姓和婆罗堕遮。婆罗堕遮治理国政。乔达摩虽然出家，却无辜地受到诽谤的过错，被施加于国王法律的告示牌上时，堪布正士黑面者看到后询问缘由。他以真诚之语使堪布的誓言变成黄金，因此被称为正士金面。那位正士知道王室断绝是不吉祥的，于是降下幻化的雨来压制痛苦，使他回忆起前世的境况，精液与血混合的两滴落下变成两个蛋，在甘蔗林中生下四个儿子和四个女儿：净饭、白饭、布瑞沃饭、甘露饭。女儿是：清净女、白女、布瑞沃女、甘露女。这样，直到国王净饭为止，转轮圣王的王统，有一百万、一千亿、两万、七千五百一十四位，这是经文中说的。在《世间安立论》中说，有八十三万四千五百三十四位国王。无论如何，释迦的城市是圆满兴盛的，是众生积累一切善根的处所。所有人都具备强大的力量，精通箭术和技艺，即使为了生命也不伤害他人。国王净饭也出生于转轮圣王的种姓，具备福德，受到众人供养，具有美好的相好，是拥有众多财富的法王。他的王妃摩耶夫人也在五百世中成为菩萨之母。我们的导师，圆满正等觉的佛陀，薄伽梵，善逝，一切知者，无量之
English
is the same as yours. May I become like you in the future. In this way, he made aspirations and generated the supreme Bodhicitta. It is said in the Bhadrakalpa Sutra: "In the past, when I was poor, I made offerings to the Tathagata Shakyamuni to the best of my ability, and initially generated the supreme Bodhicitta." Thus it is said. The way to accumulate merit is also from that time onwards, the king's son, a youth named Diligence, respectfully made offerings to the great Buddha, and thus accumulated merit for one countless eon, attaining the first Bhumi. Later, he was reborn as the merchant Wisdom Good, respectfully making offerings to the Buddha Jewel, and from that time onwards, he reached below the seventh Bhumi in one countless eon. Later, he was reborn as the Brahmin's son Dharma Cloud, respectfully making offerings to the Dipamkara Buddha, and from that time onwards, he reached below the tenth Bhumi in one countless eon. In addition, there are many other statements such as seven countless eons, ten countless eons, and thirty-three countless eons. Third, after initially generating Bodhicitta, he heard mantras in front of the Tathagata Flower Universally Manifesting Buddha, and through practicing the mantras, he accumulated merit in three countless eons, etc. There are many different views in each Tantra, which are not written here. These common and uncommon ways of generating Bodhicitta are to show different deeds to tame different beings. The way Shakyamuni Buddha showed the twelve deeds in Jambudvipa. Second, how the twelve deeds were shown in Jambudvipa. When the Buddha descended into the world, there were only two castes, Brahmins and kings, and there was no birth in other castes. (Upper Volume, p. 24) Our teacher is said to have been born into the royal caste. Also, in this Fortunate Aeon, in this southern Jambudvipa, the first king to be revered by many appeared. His son was Radiance, his son was Virtue, his son was Supreme Virtue, and his son was Uposatha Excellent. These are called the previous five kings. From the crown of their heads were born those who were younger and more beautiful than me: Near Beauty, Beauty, Near Beauty Possessed. These five are Tsum
English
And five Chakravartin kings who ruled from four continents to one. From the son of Near Beautiful, the good son, when one million, forty-six thousand, three hundred and seventy-nine kings had passed, King Kṛkī Vārāṇasī appeared. At that time, the Buddha Light Protector came into the world. After a hundred kings had passed from King Kṛkī's son, Legskye, King Ear-Holder appeared in the city of Boat-Holding. He had two sons, Gautama, a noble lineage, and Bharadvaja. Bharadvaja ruled the kingdom. Although Gautama became a renunciate, he was wrongly accused of slander and was punished with the king's law of the clear wood. The Khenpo, the righteous black-faced one, saw this and asked the reason. He made the Khenpo's oath turn into gold with true words, so he was known as the righteous golden-faced one. That righteous one knew that the lineage of kings would be cut off and that it was not good, so he cast a rain of illusions to suppress suffering. He made them remember their former country, and two drops of semen mixed with blood fell and turned into two eggs. In the grove of sugarcane, four sons and four daughters were born: Zangs-gtsang (Pure Food), Zas-dkar (White Food), Bre-bo-zas (Breevo Food), and Bdud-rtsi-zas (Nectar Food). The daughters were: Gtsang-ma (Pure Woman), Dkar-mo (White Woman), Bre-bo-ma (Breevo Woman), and Bdud-rtsi-ma (Nectar Woman). Thus, up to King Zangs-gtsang, the lineage of the Chakravartin kings numbered one million, one hundred million, twenty thousand, seven thousand five hundred and fourteen, as stated in the scriptures. In the Treatise on the World, it is said that there are eight hundred and thirty-four thousand five hundred and thirty-four kings. In any case, the city of Shakya is perfect and prosperous, and is the place where all beings accumulate the roots of virtue. All are endowed with great strength, skilled in archery and arts, and do not harm others even for their lives. King Zangs-gtsang was also born into the lineage of the Chakravartin kings, endowed with merit, worshipped by all, possessing good marks and signs, and was a Dharma king with much wealth. His queen, Mayadevi, was also the mother of Bodhisattvas for five hundred lifetimes. Our teacher, the perfectly enlightened Buddha, the Bhagavan, the Sugata, the all-knowing, the immeasurable