Tibetan
སྐོར་བ་སྟོང་དང་པོ་དང་། དེ་འདྲ་བ་སྟོང་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མ་སྟེ་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པས་བསྐོར་བ་དང་། སྟོང་གཉིས་བར་མ་སྟོག་ལ་སྟོང་གསུམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་ཞིང་། ཁོར་ཡུག་གསུམ་པས་བསྐོར་བའོ། སྟོང་དུ་བགྲང་ཚུལ་ཡང་འོག་མིན་དག་བཅས་པ་བགྲང་བ་འདི་ནི་གསེར་འོད་དམ་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ན་གང་ན་ཟླ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་སོགས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་དུ་ཉེ་བར་སོང་བའི་བར་གྱི་ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ཞེས་གསུངས་པ་དང་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་ཀྱང་། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ཞེས་པ་ནས། འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་རིགས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀམས་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་པའི་བར་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་། མངོན་པ་ཕལ་ཆེར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་བགྲང་བར་འདོད་དོ། །དེ་དག་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོལ་ཚུལ་ལ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལའང་གསུམ་སྟེ་སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཚུལ། ཁྱད་པར་མི་མཇེད་དུ་བྱོན་ཚུལ། སྒོས་འཛམ་བུ་གླིང་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་བྱོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་སངས་(སྟོད་ཆ།༡༦)རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པ་ལ་རྒྱུ་གསུམ་ཚང་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ། བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ། གདུལ་བྱའི་ཁམས་སྨིན་པ་སྟེ་གསུམ་འཛོམས་ན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་གྱི་གཞན་དུ་མི་འབྱོན་ནོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སྒྲོན་མའི་བསྐལ་པ་ཞེས་ཟེར་ལ། མི་འབྱོན་པའི་བསྐལ་པ་ལ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། སྒྲོན་བསྐལ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་མུན་བསྐལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ། དེ་ནས་སྙན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཁྲི། དེའི་རྗེས་སུ་མུན་བསྐལ་ལ་བརྒྱད་ཅུ། དེ་ནས་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི། དེའི་རྗེས་སུ་མུན་བསྐལ་སུམ་བརྒྱ། དེ་ནས་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྱུང་བ་བསྐལ་བཟང་ནས་བཤད་དོ། ཁ་ཅིག་ཏུ་སྒྲོན་བསྐལ་དང་། མུན་བསྐལ་གྱི་གོ་རིམ་དང་གྲངས་ལའང་མི་འདྲ་བ་ཅི་རིགས་བཤད་སྣང་ངོ་། ཁྱད་པར་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་བྱོན་ཚུལ་ལ། དེ་ཡང་ཞིང་འདི་ལ་མི་མཇེད་ཅེས་ཟེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཉོན་མོངས་པས་ཡིད་མི་འཕྲོགས་ཤིང་བཟོད་ཅིང་སྲན་ཐུབ་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གྲགས་སོ། བསྐལ་པ་འདི་ལ་སྔོན་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་ཚེ་མཚོའི་ནང་ནས་གསེར་གྱི་པདྨ་སྟོང་བྱུང་བ་ལ་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བའི་ལྟས་སུ་ཤེས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བསྐལ་པ་འདི་ནི་བཟང་པོའོ་ཞེས་བརྗོད་པས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཅེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་བཤད་དོ། །དེར་སངས་རྒྱས་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི།(སྟོད་ཆ།༡༧)སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་མཛེས་པར་སྣང་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། དེའི་ཚེ་ཕོ་བྲང་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་དུ་གླིང་བཞི་པ་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་བཙུན་མོ་བདུན་འབུམ་དང་སྲས་སྟོང་དུ་ཚང་བ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེས་སངས་རྒྱས་དེ་དགེ་སློག་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ལོ་བྱེ་བ་ཚང་བར་བསྙེན་བཀུར་ཏེ། དགེ་སློང་རེ་རེ་ལའང་གཡོག་གསུམ་ཕུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བུ་དེ་དག སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་མཉན་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཟླ་བ་ཉ་ལ་བབ་པ་ན། བཙུན་མོ་མི་སྨད་པའི་སྤང་པར་ཁྱེའུ་ཆོས་སེམས་དང་དཔེ་མེད་པའི་སྤང་པར་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་གཉིས་བརྫུས་ཏེ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཡབ་རྒྱལ་པོ་འདི་སྙམ་དུ་རྒྱལ་བུ་འདི་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ན། གང་ཐོག་མར་འཚང་གང་རྒྱས་བརྟག་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། གཞོན་ནུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་བྲན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བུམ་པར་བཅུག་སྟེ་ཞག་བདུན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། སྲས་སྟོང་དང་གཞོན་ནུ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་ནང་མིས་བུམ་པའི་ནང་ནས་མིང་རྣམས་ཕྱུང་བས། ཐོག་མར་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིང་བྱུང་བས་ས་གཡོས་ཤིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གོ། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་གསེར་ཐུབ་བོ། །དབང་པོ་ཞི་བ་འོད་སྲུངས་སོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །སྐེ་རགས་(སྟོད་ཆ།༡༨)ཅན་བྱམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་
Chinese
第一个千数，像那样的一千加上第二个千数中间，即被第二个圆圈围绕；两个千数中间加上一千，称为三千世界，被第三个圆圈围绕。关于千的计数方式，包括色究竟天在内的计数，在《金光明经》第十二品中说：“在三千大千世界中，有无数的日月等，乃至非有想非非有想处之间的天神无数。”《广大游戏经》中也说：“四洲的世界无数，乃至色究竟天的天神无数，三千大千世界称为一个。”等等，依据这些说法，显宗大多认为从梵天世界以下开始计数。这些是器情世界的形成方式，佛陀降临世间。第二，佛陀降临世间的方式分为共同乘和不共乘两种，第一种又分为三种：总的来说，佛陀降临世间的方式；特别是在娑婆世界降临的方式；尤其是在瞻部洲释迦牟尼佛降临的方式。第一种是：总的来说，佛陀降临世间需要具备三个条件：佛陀的净土清净，菩萨积累资粮，所化众生的根器成熟，这三个条件都具备，佛陀才会降临世间，否则不会降临。其中，佛陀降临世间的劫称为明劫，不降临的劫称为暗劫。明劫中，现在这个贤劫有千佛降临，之后有六十五个暗劫，然后是名为大名声的明劫，有万佛降临，之后有八十个暗劫，然后是名为如星的明劫，有八万佛降临，之后有三百个暗劫，然后是名为功德庄严的明劫，有八万四千佛降临，这是从贤劫中说的。有些地方说的是明劫和暗劫。
English
The first thousand, like that thousand plus the second thousand in between, that is, surrounded by the second circle; two thousand in between plus one thousand, called the three thousand worlds, surrounded by the third circle. Regarding the method of counting thousands, including the counting of Akanistha, it is said in the twelfth chapter of the "Golden Light Sutra": "In all these three thousand great thousand worlds, there are countless suns and moons, etc., and countless gods from the realm of neither perception nor non-perception." The "Extensive Play Sutra" also says: "Countless worlds of the four continents, and countless gods of Akanistha, the three thousand great thousand worlds are called one." Etc., according to these statements, the exoteric tradition mostly believes that counting starts from below the Brahma world. These are the ways in which the container and sentient worlds are formed, and the Buddha descends into the world. Second, the way in which the Buddha descends into the world is divided into two types: the common vehicle and the uncommon vehicle. The first type is further divided into three: generally speaking, the way in which the Buddha descends into the world; in particular, the way in which he descends into the Saha world; especially the way in which Shakyamuni Buddha descends into Jambudvipa. The first is: In general, the Buddha's descent into the world requires three conditions: the Buddha's pure land is pure, the Bodhisattva accumulates merits, and the disciples' faculties are mature. If these three conditions are met, the Buddha will descend into the world, otherwise he will not descend. Among them, the kalpa in which the Buddha descends into the world is called the light kalpa, and the kalpa in which he does not descend is called the dark kalpa. In the light kalpa, the current auspicious kalpa has a thousand Buddhas descending, followed by sixty-five dark kalpas, then the light kalpa called Great Fame, with ten thousand Buddhas descending, followed by eighty dark kalpas, then the light kalpa called Like a Star, with eighty thousand Buddhas descending, followed by three hundred dark kalpas, then the light kalpa called Merit Adornment, with eighty-four thousand Buddhas descending, this is said from the auspicious kalpa. In some places, it is said that the light kalpa and the dark kalpa.
Chinese
关于劫的次第和数量，也有各种不同的说法。特别是关于贤劫中千佛出世的方式。而且，这片土地被称为“贤劫”的原因是，由于烦恼无法动摇内心，能够忍耐和承受，所以才这样称呼。在这个劫中，最初世界形成时，从海中出现了千朵金莲，净居天的天神们观察后，得知这是千佛出世的征兆。他们说：“奇哉！这个劫是贤善的。”因此，这个劫被称为贤劫。这是从《大悲白莲经》中所说的。那里佛陀出世的方式是：（上册，17）在过去的时间里，有一个名为“美妙显现劫”的世界，名为“种种庄严”。在那里，出现了一位名为“功德无量珍宝种种庄严王”的佛陀。当时，在一个名为“清净庄严”的宫殿里，有一位统治四大部洲的转轮王，名为“持国”，拥有七十万妃嫔和一千个儿子。当时，那位国王以僧侣的僧团供养了那位佛陀整整一亿年，并且给每位僧侣都供养了三位侍者。当时，那些王子们听了佛陀的教法后回到了自己的住所。在满月之夜，妃嫔们在无垢的草地上生下了名为“法心”的男孩，在无与伦比的草地上生下了名为“法智”的男孩。当时，父王心想：这些王子们肯定都会进入菩提道，我应该观察谁最先成佛。于是，他将所有年轻人的名字写下来，放入七宝瓶中，供养了七天，然后在妃嫔眷属、一千个儿子和两个年轻人面前，让内侍从瓶中取出名字。首先，取出了年轻人“清净智”的名字，大地震动，响起了音乐之声。那就是佛陀“拘留孙佛”。然后是年轻人“胜军”，“迦那迦牟尼佛”，“迦叶佛”，“一切义成”就是“释迦牟尼佛”，“系颈”是“弥勒佛”。同样，
English
There are various different accounts regarding the order and number of kalpas. In particular, regarding the manner in which the thousand Buddhas appear in the Bhadrakalpa. Moreover, the reason why this field is called "Bhadrakalpa" is that it is said to be so because the mind is not disturbed by afflictions and is able to endure and tolerate. In this kalpa, when the world was first formed, a thousand golden lotuses appeared from the ocean, and the gods of the Pure Abodes, having examined them, knew that they were a sign of the appearance of a thousand Buddhas. They said, "How wonderful! This kalpa is auspicious." Therefore, this kalpa became known as the Bhadrakalpa. This is what is said in the Great Compassionate White Lotus Sutra. The manner in which the Buddhas appear there is as follows: (Vol. 1, 17) In the past, in a kalpa called "Beautiful Appearance," in a world called "Completely Adorned," there appeared a Buddha named "King of Limitless Qualities, Jewels, and Various Arrangements." At that time, in a palace called "Completely Pure," there was a Chakravartin king named "Dhṛtarāṣṭra," who ruled over the four continents and had seven hundred thousand consorts and a thousand sons. At that time, that king served that Buddha, along with the sangha of monks, for a full billion years, and offered three servants to each monk. At that time, those princes, having listened to the Dharma taught by the Buddha, returned to their own residences. On the night of the full moon, the consorts gave birth on a stainless meadow to a boy named Dharma-citta and on an unparalleled meadow to two boys named Dharma-mati. At that time, the father king thought, "These princes will surely all enter the path to enlightenment. I should examine who will attain Buddhahood first." So, he wrote down the names of all the young men, placed them in a vase made of the seven precious substances, made offerings for seven days, and then, in front of the retinue of consorts, the thousand sons, and the two young men, he had a servant draw the names from the vase. First, the name of the young man "Completely Pure Intellect" came out, and the earth shook and the sound of music arose. That is the Buddha Krakucchanda. Then the young man "Victorious Army," Kanakamuni, Kashyapa, "All Purposes Accomplished" is Shakyamuni, "Wearing a Belt" is Maitreya. Similarly,