Tibetan
ཞན་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ཡང་འཛམ་གླིང་འདི་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བར་དཔག་ཚོད་བཞི་ཁྲི། དེ་ནས་འཐབ་བྲལ་བར་དུ་བཞི་ཁྲི། དེ་ནས་དཀའ་ལྡན་བར་དུ་བརྒྱད་ཁྲི་སོགས་རིམ་བཞིན་བརྩིས་པའི་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ནས་འཛམ་གླིང་བར་དུ་དཔག་ཚོད་ཐེར་འབུམ་ཆེན་པོ་ལྔ། ཐེར་འབུམ་བརྒྱད། དུང་ཕྱུར་གཅིག །བྱེ་བ་དྲུག ས་ཡ་གསུམ། ཉིས་འབུམ་རྣམས་ཡོད་ཅིང་། དེ་ནས་གོང་དུ་འོང་མིན་གྱི་བར་དུའང་དེ་ཙམ་དང་། འོག་མིན་ནས་འདི་ཡི་བར་དེ་ཉིས་འགྱུར་ཡོད་པར་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གནས་དང་གནས་འོག་ཇི་སྲིད་པ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་གོང་དེ་སྲིད། ཅེས་འབྱུང་བས་སོ། །སོ་སོའི་གནས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་རྒྱ་ཡང་། འཐབ་བྲལ་སོགས་བཞི་ནི་ལྷུན་པོའི་སྟེང་གི་རྒྱ་དང་མཉམ་པ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཉིས་འགྱུར་དུ་ཆེར་འདོད་ཅིང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་གླིང་བཞི་པ་དང་། གཉིས་པ་སྟོང་སྤྱི་ཕུད། གསུམ་པ་སྟོང་བར་མ། བཞི་པ་སྟོང་ཆེན་པོ་དང་ཚོད་མཉམ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། རང་སངས་རྒྱས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་མཆོག་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་དགེ་སྡིག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པས། ལྷ་ལས་ལྷག་པ་མིའི་འགྲོ་བར་གསུངས། དེ་ཡང་གླིང་གཞན་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་པ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པ་ཏེ་གླིང་གི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱལ་འབྱུག་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ལ། གསེར་གླིང་སོགས་གླིང་ཕྲན་(སྟོད་ཆ།༡༣)མང་པོའང་འདིར་འདུ། དེ་ཡང་ཡུལ་དབུས་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ནི་ཡུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་བདག་སྲིད་ཟ་འོག་གི་བླ་རེ་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་། སོག་པོ་དང་ལི་ཡུལ་ནི་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་གླིང་། ཧོར་དང་རྒྱ་ནག་ནི་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་པྱེ་བ་ལྟ་བུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གླིང་། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ནི་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བ་ལྟ་བུ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་འདུལ་བའི་གླིང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་རིམ་དུ་ཆགས་རྗེས་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ལྷ་ཞིག་སི་འཕོས་པ་ཚངས་ཆེན་དུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནས་བརྩམས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡས་རིམ་བཞིན་ཅགས་ཏེ་ལྷ་གནས་ཚང་། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ཞིག་ཚེ་འཕོས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་འཛམ་གླིང་དུ་སྐྱེས་ཀྱི་མི་བྱུང་། དེ་དག་ཚེ་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད། བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ། ལུས་ལ་འོད་ཡོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ
Chinese
简而言之，从这个赡部洲到三十三天有四万由旬，从那里到无诤天也是四万由旬，从那里到兜率天有八万由旬等等，这样依次计算，从极高处到赡部洲有五大万亿由旬，八万亿由旬，一亿万由旬，六十亿由旬，三百万由旬，二十万由旬。从那里到上面的色究竟天也是这么多，从色究竟天到这里要知道是两倍。如是说：处所和处所下有多远，从那里到上面也有多远。各自所居住的无量宫的广度，无诤天等四天与须弥山顶的广度相等，有些认为从上到上是两倍大。
English
In short, from this Jambudvipa to the Thirty-three Heavens is forty thousand yojanas, from there to the Heaven of No Strife is also forty thousand yojanas, from there to the Tushita Heaven is eighty thousand yojanas, and so on. Calculating in this order, from the very top to Jambudvipa, there are five great trillion yojanas, eight trillion yojanas, one hundred million yojanas, six billion yojanas, three million yojanas, and two hundred thousand yojanas. From there to the Akanishta Heaven above is also the same amount, and from the Akanishta Heaven to here, it should be known that it is twice as much. As it is said: "How far is the place and the place below? From there to the top is also that far." The extent of the immeasurable palaces where each resides, the four, including the Heaven of No Strife, are equal to the extent of the top of Mount Sumeru, and some believe that from top to top, it is twice as large.
Tibetan
་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་ཡིན་པ་ལ། བདུད་རྩི་སའི་བཅུ་སྲིད་པས་ཟོས་པས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལས་ཉམས། ས་ཡི་ཞག་དང་། བདུད་རྩི་མྱུ་གུའི་ཚུལ། མ་རྨོས་སཱ་ལུའི་འབྲས་སོགས་སྔ་མ་སྔ་མ་ཟོས་པས་ནུབ་ཅིང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རིམ་གྱིས་ཐོན། ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་བྱུང་། ཟས་རགས་པས་སྙིགས་མ་དང་། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ཐ་དད་དོད་དེ་འཁྲིག་ཅོས་བཞི་དང་ཁྱིམ་འབུབས་པ་དང་མངལ་སྐྱེས་བྱུང་། གསུམ་ལྡན་བསྐལ་བ་ཟེར། སཱ་ལུ་གསོག་འཇོག་བྱས་པས་སྦུན་པས་གཡོགས་ཤིང་བརྔས་འཕྲལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་པས། མཛངས་ཤིང་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཞིག་གིས་ཆ་མཉམ་དུ་བགོས་ནས་བྱིན་པས་རང་གི་སྐལ་བ་ཆད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བག་རེ་བྱིན་པས་(སྟོད་ཆ།༡༤)ཁོ་སྐལ་བ་རྒྱལ་བས་རྒྱལ་པོར་ཐོགས། བརྐུ་བ་དང་། གསོད་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བྱུང་བས་གཉིས་ལྡན་དང་གཅིག་ལྡན་རྩོད་དུས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཐུབ་བསྟན་སྐྱོན་མེད་ལོ་བཅུ་གནིས་དང་ཆུ་བུར་བྱུང་རྣམས་སྔོན་གྱི་དུས་བཞི་དག་སྦྱར་བ་འདུལ་བའི་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དུས་བཞི། རྩོད་ལྡན་འཆར་བ་དང་ཞིང་དེའི་སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་དུས་མཚུངས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་དག་ཚང་བ་རྫོགས་ལྡན། རྐང་པ་གཅིག་ཉམས་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་བཞག་པ་སོགས་མདོ་སྡེ་ལས་བཤད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དུས་བཞིའོ། རྩོད་དུས་སུ་གྱུར་པས་སྐྱེ་ཏེ་ནགས་སུ་གནས་པ་བསམ་གཏན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ལྡན་པ་དྲང་སྲོང་། སྙན་དངགས་སོགས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ལ་བྲམ་ཟེ། དཔྱ་གྲལ་གྱིས་འཚོ་བ་ལ་རྒྱལ་རིགས། ཚོང་དཔོན་སོགས་བྱེད་པ་རྗེའུའི་རིགས། ཞིང་ལས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དམངས་རིགས། ངན་ལས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ལ་གདོལ་པར་བཞག དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་ཆགས། སྔར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་དང་པོར་ཞིང་དཔོན་དུ་བསྐོས་ཏེ་དྲུག་ཆ་སླར་བྱིན། དེས་ཀྱང་མི་རྣམས་ཆ་མཉམ་དུ་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་ཕྱིར་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྲགས་ཏེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་འཛམ་གླིང་གི་མིའི་རྒྱལ་པོའི་ཐོག་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟ་བུའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་ཡང་། གླིང་བཞིའི་རི་རབ་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་རླུང་དཀྱིལ་ནས་འོག་མིན་ལ་ཐུག་གི་བར་དེ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ནས་དེ་ཙམ་གྱི་བར་སྟོང་གི་ནམ་མཁའ་འདས་པ་ནས་དེ་འདྲའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ། གཅིག་ནས་(སྟོད་ཆ།༡༥)གཉིས་སུ་བགྲངས་པའི་སྟོང་དུ་ཚད་པ་ནས་ཁོར་ཡུག་གཅིག་གིས་བ
Chinese
能于虚空行走等等。因食用了甘露地精，便失去了那些功德。食用土脂和甘露嫩芽，以及不耕自生的稻米等等，先前的逐渐消失，后来的逐渐产生。天空出现了日月星辰。因食物粗糙而产生糟粕，男女的性器官也各自分化，出现了四种性行为、建立家庭和胎生。这叫做三合时。由于储藏稻米，稻米被糠秕覆盖，收割后也不能立即生长。一位聪明善良的人将稻米平均分配给大家，因为他自己的份额被取消了，所以大家都给他一捧稻米，（上册，14页）他的份额超过了大家，因此被拥立为国王。由于出现了偷盗、杀戮和说谎，二合时和一合时变成了争斗的时代，这指的是将释迦牟尼佛的教法完美无缺地存在十二年和出现冰雹等现象与之前的四个时代结合起来，这是从调伏的方面来说的四个时代。争斗时出现和那个地方的最初的佛同时，享用一切圆满的圆满时。失去一足而安住于三合时等等，这是经部中所说的，从享用的方面来说的四个时代。由于变成了争斗时，所以出生后住在森林里，具有禅定和神通的是仙人。依靠诗歌等生活的是婆罗门。依靠赋税生活的是国王种姓。做商人等的是吠舍种姓。依靠农业生活的是平民种姓。依靠恶业生活的是旃陀罗。同样，畜生、饿鬼、地狱等也逐渐形成。之前的国王最初被任命为田官，然后给予六分之一的收入。他也将人民平均地治理得很好，因为大家都尊敬他，所以被称为大众敬仰的国王，是这个贤劫中赡部洲人类的最初的国王。像这样的器情世界，包括四大部洲的须弥山及其周围环境，从风轮到色究竟天之间，被称为四大洲的世界。从那里到同样大小的虚空之外，存在着一个同样的世界，像这样，从一到二数到一千，被一个周围所
English
Being able to walk in the sky, etc. Because they ate the nectar earth essence, they lost those merits. Eating earth fat and nectar sprouts, as well as uncultivated rice, etc., the former gradually disappeared, and the latter gradually appeared. The sun, moon, and stars appeared in the sky. Because of coarse food, impurities were produced, and the male and female sexual organs also differentiated, giving rise to four types of sexual behavior, establishing families, and viviparous birth. This is called the three-combination era. Because rice was stored, it was covered with chaff, and it could not grow immediately after harvesting. A wise and kind person divided the rice equally among everyone, and because his own share was cancelled, everyone gave him a handful of rice (Volume 1, page 14), his share exceeded everyone else's, so he was enthroned as king. Because stealing, killing, and lying occurred, the two-combination and one-combination eras became times of strife, which refers to combining the phenomena of the Buddha Shakyamuni's teachings existing perfectly for twelve years and the appearance of hail, etc., with the previous four eras, which are the four eras from the aspect of discipline. The era of strife appearing and the first Buddha of that place being simultaneous, and enjoying all perfect things is the perfect era. Losing one foot and abiding in the three-combination era, etc., which is what is said in the sutras, are the four eras from the aspect of enjoyment. Because it became an era of strife, those who are born and live in the forest, possessing meditation and supernatural powers, are hermits. Those who live by poetry, etc., are Brahmins. Those who live by taxes are the royal caste. Those who do business, etc., are the Vaishya caste. Those who live by agriculture are the commoner caste. Those who live by evil deeds are the Chandalas. Similarly, animals, hungry ghosts, hells, etc., also gradually formed. The previous king was initially appointed as a field officer, and then given one-sixth of the income. He also governed the people equally and well, and because everyone respected him, he was called the king revered by the masses, and was the first king of humans in Jambudvipa in this fortunate eon. Such a world of vessel and essence, including Mount Sumeru and its surroundings in the four continents, from the wind circle to the Akanistha heaven, is called the world of the four continents. From there to the empty space of the same size, there exists a similar world, like this, from one to two counted to a thousand, surrounded by one