Tibetan
བྱད་དུ་འབར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པར་སྣང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་འགག་པ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཀླས་པར་ཁྱབ་གདལ་ཏེ་སངས་(སྟོད་ཆ།༧༨)རྒྱས་ཁོ་ནའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་བཞེད་ལ། སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་ལས་མ་གྲོལ་བ་དང་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྡ་དང་བྲལ་བ་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་གདུལ་བྱ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོར་སྒྲིབ་བྱེད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་དང་། ཅུང་ཟད་དག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་རིམ་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའོ། དེ་ལ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ནི། དབྱིངས་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཆེན་པའི་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཕོས་པ་ལྟར། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལྔ་སྟོན་པ་ལྔ་སོགས་ཞི་བ་དག་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུས་ཆོས་རྣམས་མཇལ་ཞིང་སྟོན་པསཏེ། དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་འཁོར་གཞན་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱེད་སྣང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་དོ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་པའི་གོང་དུ་འོག་མིན་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་གསུང་པའི་ལུང་ཡང་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་བར་མཛད་པར་སྣང་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རྣམ་པར་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ། འགྲོ་བ་གང་དང་གང་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་མིང་གིས་དོན་མཛད་དོ། ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་(སྟོད་ཆ།༧༩)ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཕྱག་མཐིལ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རཏེན་གྱི་ཁམས་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་ཡོད་པའི་བཅུ་གསུམ་པ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དེ། དེ་ལ་མི་མཇེད་ཅེས་བཟོད་པ་དང་། བརྟུལ་ཕོད་པ་སྟེ་ཞིང་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་མི་མཇེད་པ་ཞེས་བཤད་པས་འདི་དེ་
Chinese
光芒四射的身语意功德事业，无尽庄严之轮，并非源于他者，而是源于自身。五部种姓寂怒本尊坛城无边显现，亦不离于智慧之根，法界无垠，遍布广大，唯有佛陀之传承方能摄持，故十地自在者亦不愿见。因未解脱一切障碍，且未获得如实知与尽所有知之智慧眼。其中，化身乃是调伏对境自相续之如来藏，以遮蔽之垢染清净、略微清净、极其清净之次第，化身亦可分为三种，即自性化身、调伏有情化身、种种化身。其中，自性化身，如虚空显现圆满报身之导师，如镜中显现影像般，于十地自在者显现之自性化身五净土，五导师等寂静尊及无量忿怒尊之身，皆为朝觐并宣说诸法。彼即是导师圆满报身，与眷属他续所摄之半显现自性化身之名言。大乘经部中，于未在瞻部洲成佛之前，曾在密严刹土成佛之授记，亦似可在此处引用。于彼之境界中，调伏有情之化身，为令世间界一切所化有情成熟，以无量方便善巧，示现不可思议之种种行相。如《华严经》云：“如来之化身无量，为调伏何种有情，即以彼之形色与名号行利益之事。”如是，于智慧广大之海刹土微尘数（上册，第七十九页）之中央，于手掌莲花心之中，有二十五层重叠之世间界，此即第十三层之娑婆世界。其中，娑婆意为忍耐与坚毅，意为此土之有情众生不畏惧烦恼。
English
The radiant body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible wheel of adornment, not originating from others but from itself. The five families of peaceful and wrathful deities appear in the boundless mandala, which is also inseparable from the root of wisdom. The Dharma realm is boundless, pervading vastness, and only the lineage of the Buddha can hold it. Therefore, even the lords of the ten bhumis do not wish to see it. This is because they have not been liberated from all obscurations and have not attained the wisdom eye that knows things as they are and as many as they are. Among them, the nirmanakaya is the Tathagatagarbha of the beings to be tamed in their own continuum. According to the order of purifying, slightly purifying, and extremely purifying the obscuring stains, the nirmanakaya can also be divided into three types: the nature nirmanakaya, the taming beings nirmanakaya, and the various nirmanakayas. Among them, the nature nirmanakaya is like the teacher of the great sambhogakaya appearing in space, like an image appearing in a mirror. The nature nirmanakaya, the five pure lands, the five teachers, and other peaceful deities and the immeasurable wrathful deities appear to the lords of the ten bhumis, all of whom are there to pay homage to and expound the Dharma. That is, the teacher is the sambhogakaya, and the term "half-manifestation nature nirmanakaya" is used for the retinue and other continuums. In the Mahayana sutras, the prophecy that one would attain enlightenment in Akanishta before becoming a Buddha in Jambudvipa also seems to be applicable here. In that state, the nirmanakaya that tames beings, in order to ripen all the beings to be tamed in all the realms of the world, skillfully demonstrates inconceivable aspects with immeasurable means. As the Avatamsaka Sutra says: "The nirmanakaya of the Tathagata is immeasurable. To tame whatever beings, he performs deeds of benefit with that form, color, and name." Thus, in the center of the ocean-like realm of great wisdom, as numerous as dust motes (upper volume, page 79), in the heart of the lotus in the palm of the hand, there are twenty-five layers of stacked world realms, this is the thirteenth, the Saha world. Among them, Saha means patience and perseverance, meaning that the sentient beings of this land do not fear afflictions.
Tibetan
ལྟར་དུ་གྲགས་སོ། །འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ལས་སྣང་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཚང་སྟེ། སྙིང་པོ་འགྲེལ་ཆུང་ལས། སྟོང་གསུམ་གཅིག་ལ་ཆགས་ཚུལ་དྲུག སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་ཞིང་དུ་གྲགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ཡང་འོག་གཞི་རླུང་གི་ཞིང་དུ་གྲགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ཡང་འོག་གཞི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཚང་བ་ལ་སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་སྟོང་དང་། དེ་འདྲ་བ་སྟོང་ལ་སྟོང་བར་མ་དང་། དེ་འདྲ་བ་སྟོང་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་སྟེ་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྱག་བརྒྱའོ། དེ་ལྟ་བུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་བརྒྱུད་གཅིག་དང་། དེ་ཡང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིག་དྲེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་འདྲ་བ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བཅུ་ལ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་གཅིག་སྟེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་ཞིང་དུ་བཤད་ཅིང་ཞིང་དེ་སྙེད་དུ་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་སྤྱོད་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སོགས་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འདུལ་བ་བཞི་ནི། སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ། ཐུགས་མངོན་སུམ་པས་འདུལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ།(སྟོད་ཆ།༨༠) གསུང་རིག་པས་འདུལ་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གནིས་ལ་སོགས་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་མཐོང་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཐུགས་མངོན་སུམ་པས་འདུལ་བ་ནི། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འཇུག་པའི་མངོན་པ་རཤེས་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མངོན་གསུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། གསུམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་གང་གིས་འདུལ་བ་དེའི་རིགས་མཐུན་དུ་སྤྲུལ་པས་རང་སྣང་དང་མཐུན་པའི་སྐུ་དང་། གདུལ་བྱ་དེ་དང་དེའི་བློ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་གསུང་དང་། གདུལ་བྱ་རིག་ཅན་ལྔའི་འདུ་ཤེས་དང་། མཐུན་པའི་ཐེག་པ་ལྔ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་སྒྲ་ཚིག་དང་མཚན་མ་ལས་འདས་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས
Chinese
據說就是這樣。各類眾生的業力顯現為六道，而這些眾生也都包含在一個三千大千世界中。如《心要釋》中說：「一個三千世界有六種形成方式，被稱為一個化身的淨土。」就像這樣。據說，下方是風的淨土。就像這樣。也就是說，從下方風的壇城到色究竟天之間的四大部洲的世界，包含一千個世界，稱為第一個總體的千世界，一千個這樣的世界稱為二千世界，一千個二千世界稱為三千大千世界，也就是十億個四大部洲。像這樣的一百億個世界稱為一個大千世界系統，一百億個這樣的大千世界系統稱為一個無邊海洋世界。像這樣的一千億個世界，稱為以基和心要之花莊嚴的一個淨土，也就是說，這被稱為一個至尊化身的淨土，並且在如此眾多的淨土中，為了與所化眾生的根器和行為方式相符，會佈置各種調伏的明燈，並以十二事業等四種調伏方式來利益一切眾生。這四種調伏方式是：以廣大的福德來調伏，以直接的智慧來調伏，以不可思議的神變來調伏，（上函，第80頁）以語言的智慧來調伏。第一種是以我們導師化身所行的十二事業等不可思議的事業，那些見到這些事業的所化眾生，都具有無量的福德。第二種是以直接的智慧來調伏，也就是以對三世一切事物毫無阻礙的智慧之眼，以及六種神通等，無礙地直接照見並加以控制。第三種是以不可思議的神變來調伏，也就是以身語意的不可思議的秘密，為了調伏六道眾生中的任何一道，就化現為與之種類相同的身相，以及與所化眾生的心意相符的說法之語，以及與五種有知覺的所化眾生相符的五乘佛法，以及作為八萬四千種煩惱的對治的八萬四千法蘊等等，超越了語言文字和表相，這就是眾生的根器。
English
It is said to be so. The karmic appearances of each sentient being appear as the six realms, and these beings are all contained within a single three-thousandfold great thousand world. As it is said in the Essence Commentary: "A single three-thousandfold world has six ways of formation, and is known as the pure land of a single emanation body." Like that. It is said that the lower foundation is the realm of wind. Like that. That is, from the mandala of the lower wind to the realm of Akanishta, the thousandfold world of the four continents is complete, and is called the first thousandfold world of general excellence, and a thousand such worlds are called the intermediate two-thousandfold world, and a thousand such worlds are called the three-thousandfold great thousand world, that is, a billion four continents. A hundred billion such worlds are called a single great thousand world system, and a hundred billion such great thousand world systems are called an immeasurable ocean world. A hundred billion such worlds are called a single pure land adorned with the basis and the essence of flowers, that is, it is said to be the pure land of a supreme emanation body, and in so many pure lands, in order to be in accordance with the faculties and ways of conduct of the beings to be tamed, various lamps of taming are arranged, and the twelve deeds and other four kinds of taming are performed to benefit all sentient beings. These four kinds of taming are: taming with great merit, taming with direct wisdom, taming with inconceivable miraculous powers, (Upper Volume, p. 80) and taming with the wisdom of speech. The first is the inconceivable deeds such as the twelve deeds performed by the emanation body of our teacher, and those beings to be tamed who see these deeds have immeasurable merit. The second is taming with direct wisdom, that is, with the unobstructed eye of wisdom that penetrates all things in the three times, and with the six kinds of clairvoyance and so on, one directly sees and controls without obstruction. The third is taming with inconceivable miraculous powers, that is, with the inconceivable secrets of body, speech, and mind, in order to tame any of the six realms of beings, one emanates a form that is of the same kind, and speech that teaches the Dharma in accordance with the minds of those to be tamed, and the five vehicles of Dharma that are in accordance with the perceptions of the five kinds of sentient beings, and the eighty-four thousand aggregates of Dharma as antidotes to the eighty-four thousand afflictions, and so on, transcending words and signs, this is the nature of sentient beings.