Tibetan
སྲིད་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་གསལ། མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་(སྟོད་ཆ།༦༠)ན། མོག་མོག་པོར་འགྱུར་གསལ་མི་འགྱུར། ཇི་སྲིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་བྱུང་། རྟོག་གེ་བ་རྣམས་སྔོན་གསལ་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་སྣང་། རྟོག་གེ་མི་གསལ་དེ་སློབ་མིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གསུངས་སོ། དེ་ནས་བཅོམལདན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་གྱིས་མཚན་མ་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པའི་མདོ་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རེས་ལ་བབས་པས་སྟོན་ཅིག དེའི་ཚེ་རྫོགས་བྱེད་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ལ་གྲུ་སུགས་བྱས་པས། དེས་ཀྱང་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ལ། དེས་ཀྱང་མི་ཕམ་པ་ལ། དེས་ཀྱང་ཀཱ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་ལ། དེས་ཀྱང་གཉེན་གྱི་བུ་ལ། དེས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་ལ་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྨྲས་ཀྱང་ཅང་མི་ཟེར་བར་གཅིག་ལ་གཅིག་སྔར་ལྟར་གྲུ་སུགས་བྱེད་ཅིང་ཡུལ་ཡུལ་པོ་དང་ཞུམ་ཞུམ་པོར་གྱུར་ནས་མགོ་སྨད་ཅིང་སྤོབས་པ་མེད་དེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་འདར་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་སེང་གེའི་ཁྲི་མནན་པས་དེ་ལས་བ་ལང་གི་སྐད་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་མ་ཐག་སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཞིག་བྱུང་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་གི་ཁྲི་བཤིག་གོ །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ནི་རྩེ་ལ་མེ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་གི་མགོར་གཟས་ཤིང་རླུང་དམར་དང་ཆར་དྲག་པོ་བཏང་བས། སྟོན་པ་དྲུག་པོ་སྔངས་ཤིང་འཇིགས་སྐྲག་ནས་བྱེར་ཏེ། གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ནི་རིའི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས། ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ནི་རྩྭའི་ཚང་ཚིང་དུ། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ནི་ནགས་(སྟོད་ཆ།༦༡)ཐིབ་པོར། ཀཱ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་ནི་འདུན་ཁང་དུ། གཉེན་གྱི་བུ་ནི་ལྷ་ཁང་དུ་ཞུགས་སོ། འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་ནི་བུམ་པ་བྱེ་མས་གང་བ་མགུལ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཆོས་ལོག་པར་བསྟན་ནས་རྫིང་དུ་ལྕེབས་ཏེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སོང་ངོ་། དེ་ནས་འོད་སྲུངས་དང་རུས་མིང་གཅིག་པའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཞིག་ཚབ་ཏུ་བསྐོས་ཏེ། སྟོན་པ་དྲུག་པོ་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་དུ་བྲོས་སོ། དེ་དག་གི་འཁོར་དགུ་ཁྲི་དད་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟ་དགྲ་བཅོམ་མོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་འོད་བཀྱེ་སྟེ། འོད་རེ་རེ་ལ་པདྨའི་སྟེང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཆད་པ་བཞུགས་པར་བསྟན་ཏོ། ཉན་
Chinese
如同政教如同明亮的火把，当太阳升起在天空（上册，60页）时，会变得模糊不清吗？不会改变清晰的本质。只要如来没有出现，那些思辨者们先前还显得清晰，一旦圆满的佛陀照亮世界，思辨就不再清晰，那不是真正的学徒。 诸如此类的偈颂被宣说了。 之后，世尊告诉比丘们：用神通大法隐身，记住这个标志。经中说，他们就隐身了。 胜光对六师说：诸位，世尊已经展示了神通，现在轮到你们展示了。 当时，具足者一言不发，只是用手指指向黑氏子。黑氏子又指向胜道者，胜道者又指向不败者，不败者又指向迦旃延子裸形者，裸形者又指向亲友子，亲友子又指向具足者。 国王说了三次，他们仍然一言不发，只是像之前一样互相指责，变得垂头丧气，沮丧至极，低着头，毫无自信，内心充满恐惧，颤抖着坐着。 之后，世尊用手按住狮子座，座上传出如牛吼般的巨响，随即出现五个大罗刹，摧毁了六师的座位。 金刚手手持顶端燃烧的火焰金刚杵，指向六师的头顶，并刮起红色旋风，降下暴雨。 六师惊慌失措，四处逃散。 黑氏子躲进了山洞，胜道者躲进了草丛，不败发鬘者躲进了茂密的森林（上册，61页），迦旃延子裸形者躲进了集会所，亲友子躲进了神殿。 只有善护具足者，脖子上挂着装满沙子的瓶子，宣扬邪法，跳入池塘，堕入大地狱。 之后，指定了一位与善护同姓的首席弟子作为替代者。 六师逃到了婆罗门村。他们的九万眷属信服佛法，出家并证得阿罗汉果位。 之后，世尊从八万个毛孔中放出光芒，每道光芒中都显现出化身佛在莲花座上说法。 听
English
The state and the teachings are clear like a firebrand. When the sun rises in the sky (Vol. 1, p. 60), will it become dim? It will not change its clear essence. As long as the Thus-Gone One has not appeared, those speculators appear clear beforehand, but once the perfect Buddha illuminates the world, speculation is no longer clear; that is not a true disciple. Such verses were spoken. Then, the Bhagavan said to the monks: "Use the great miracle to become invisible, and remember this sign." The sutra says that they became invisible. Clear Victory said to the six teachers: "O Bhagavan, the Bhagavan has already shown miracles; now it is your turn to show them." At that time, the Complete One did not say anything, but pointed to the son of Black Louse. The son of Black Louse then pointed to the Victorious One, who pointed to the Invincible One, who pointed to Katyayana's son, the Naked One, who pointed to the son of Kinsman, who pointed to the Complete One. The king spoke three times, but they still did not say anything, but pointed at each other as before, becoming dejected and extremely discouraged, hanging their heads, without any confidence, their hearts filled with fear, trembling and sitting. Then, the Bhagavan pressed the lion throne with his hand, and a great sound like the roar of a bull came from it, and immediately five great Rakshasas appeared and destroyed the seats of the six teachers. Vajrapani held a vajra with flames burning at its tip, pointed it at the heads of the six teachers, and sent a red whirlwind and a heavy rain. The six teachers were startled, terrified, and scattered. The son of Black Louse hid in a mountain cave, the Victorious One hid in the grass, the Invincible Hair-Wearer hid in a dense forest (Vol. 1, p. 61), Katyayana's son, the Naked One, hid in the assembly hall, and the son of Kinsman hid in the temple. Only Good Protector, the Complete One, hung a vase filled with sand around his neck, preached false teachings, jumped into a pond, and fell into the great hell. Then, a chief disciple with the same clan name as Good Protector was appointed as a replacement. The six teachers fled to the Brahmin village. Ninety thousand of their retinue believed in the Dharma, became monks, and attained Arhatship. Then, the Bhagavan emitted light from eighty thousand pores, and in each ray of light appeared an emanation Buddha preaching the Dharma on a lotus seat. Listen.
Tibetan
ཐོས་ལུགས་ལ་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གཅིག་པོ་འདི་ཉི་ནར་ངེས་བཟུང་བྱེད་དོ། དེ་ནས་ཚེས་དགུ་ལ་ཚངས་པས་བསྙེན་བཀུར་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཚངས་རིས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་མཐོ་བ་འོད་ཟེར་གྱིས་གནམ་ས་གསལ་བར་མཛད་དེ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཚེས་བཅུ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་བསྙེན་བཀུར་བ་ན་སྲིད་པའི་རྩེ་ལ་ཐིག་གི་བར་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འབར་བར་གྱུར་ཏོ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བ་ན་སྐུ་མི་སྣང་བར་མཛད་ནས་འོད་བཀྱེ་སྟེ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་མྲག་ཤང་ཚལ་པའི་ཁྱིམ་བདག་ནག་པོས་བསྙེན་བཀུར་བ་ན་གསེར་གྱི་འོད་བཀྱེ། དེས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་བྱམས་པ་ལ་གནས་སོ། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཤུ་ཉྩི་ནྡ་ལས་སླར་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བ་ན་སྟོན་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པིའ་སྐུའི་ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་གཉིས་བྱུང་བ། སྐུ་སྟན་ལས་འདོམ་བདུན་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་འོད་ཟེར་གཉིས་པོ་དེའི་སྟེང་ནས་པདྨ་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་(སྟོད་ཆ།༦༢)རྒྱས་གཉིས་བྱུང་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་གཉིས་གཉིས་བྱུང་སྟེ་ཚུལ་དེ་འདྲ་བས་སྟོང་ཆེན་གང་བར་སྤྲུལ་ཏོ། ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཤར་བས་སླར་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བ་ན་དེས་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དེ་དག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་གསེར་ལྟར་འབར་བ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་གྱུར་ཅིང་། དེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་བཞུགས་ཏེ་འོད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་མཐོང་བར་མཛད་དོ། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བསྙེན་བཀུར་བ་ན་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པས་གང་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་བལྟ་བའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པྱག་ས་ལ་རེག་པས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིག་ཐོས་པས་སྐྲག་ཅིང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ལ། དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ཐོས་མ་ཐག་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་སོ། ཞེས་འབྱུང་སྟེ་གཞན་ཡང་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པས་གདུལ་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལུས་པ་མེད་པར་བཏུལ་ནས་འགྲོ་དོན་ལ་སྦྱོད་པར་མཛད་དེ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྒྱུད་བཏུལ་བ་ཁོ་ན་ཡང་ལོ་བརྒྱར་འགྲོ་བའི་དོན་སྦྱོད་མི་ནུས་པ་དག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་ཏེ་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ལ་གྲུབ་པར་མཛད་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་དོ།
Chinese
據說，八月初八這一天被確定為尼納日。之後，初九那天，梵天供養，世尊的身軀高聳至梵天界，光芒照亮天地，並宣說佛法。初十那天，四大天王供養，從有頂至地的身軀發出光芒。十一日，屋主給孤獨供養時，身軀隱沒不見，放出光芒宣說佛法。十二日，瑪拉香擦巴的屋主納波供養時，放出金色的光芒，凡是接觸到這光芒的眾生都安住在慈愛之中。十三日，國王舒欽達再次供養時，導師坐在獅子座上，從身軀的中心發出兩道光芒。身軀從座墊上升到空中七肘高，從那兩道光芒之上生出兩朵蓮花，蓮花上顯現出兩尊化身佛（上部，６２頁）。那兩尊化身佛的中心也發出兩道光芒，以這樣的方式，化現充滿大千世界。十四日，國王夏巴再次供養時，他所散的花朵變成了到達梵天世界的珍寶車，金光閃耀，裝飾著珍寶，數量達到一千二百五十輛。每輛車上都坐著一尊化身佛，以光芒照亮三千大千世界。十五日，國王形堅固供養時，所有的容器都充滿了百味俱全的食物，所有觀看神變的眷屬都感到滿足。觸摸到世尊的手掌，十八地獄的眾生正在遭受各種痛苦，眷屬們看到聽到後感到恐懼並生起慈悲心。地獄的眾生也見到佛陀，聽到佛法後立即往生到天界。據說，還有其他無量的事業，沒有遺漏地調伏所有應被調伏的眾生，並致力於利益眾生的事業，僅僅是調伏北方的事蹟，即使花費一百年也無法完成，但是與金剛手菩薩一同前往，在一個時辰內就完成了，等等，實在是無量無邊。
English
It is said that this one day, the eighth day of the month, is definitely designated as Ninar Day. Then, on the ninth day, Brahma made offerings, and the body of the Bhagavan rose as high as the Brahma realm, illuminating the sky and the earth with rays of light, and taught the Dharma. On the tenth day, when the Four Great Kings made offerings, rays of light blazed from the body that reached from the peak of existence to the ground. On the eleventh day, when the householder Anathapindika made offerings, the body became invisible and emitted light, teaching the Dharma. On the twelfth day, when the householder Nagpo of Mragshang Tsalpa made offerings, golden light was emitted, and all sentient beings who touched it abided in loving-kindness. On the thirteenth day, when King Shuchindala made offerings again, the Teacher sat on a lion throne, and two rays of light emanated from the center of his body. The body rose seven cubits into the sky from the seat, and from those two rays of light, two lotuses arose, and on the lotuses appeared two emanation Buddhas (upper part, p. 62). From the center of those two emanated Buddhas, two rays of light also emanated, and in this way, emanations filled the great thousand worlds. On the fourteenth day, when King Sharba made offerings again, the flowers he scattered turned into jeweled chariots that reached the Brahma world, blazing like gold, adorned with precious jewels, numbering one thousand two hundred and fifty. On each of these chariots sat an emanation Buddha, illuminating the three thousand worlds with light. On the fifteenth day, when King Rupadhara made offerings, all the vessels were filled with food of a hundred flavors, and all the retinue who were watching the miracles were satisfied. By touching the palm of the Bhagavan, the beings of the eighteen hells were experiencing various sufferings, and the retinue saw and heard it, and were frightened and gave rise to compassion. The beings of hell also saw the Buddha and, as soon as they heard the Dharma, were reborn in the heavens. It is said that there are also other immeasurable deeds, subduing all those who should be subdued without exception, and dedicating themselves to the benefit of beings. Even the deeds of subduing the northern regions alone, which could not be accomplished even in a hundred years, were accomplished in a single moment by going together with Vajrapani, and so on, which are truly immeasurable.