Tibetan
་བུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་པ་གཡས་ཀྱི་རི་ལ་འབྲས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་པ་ལ་མི་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། གཡོན་གྱི་རི་ལ་རྩྭ་མངར་བ་སྐྱེས་པ་ལ་དུད་འགྲོའི་ཚོགས་ཟ་ཞིང་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ། ཚེས་གསུམ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཤུ་ཉྩིནྟ་ལས་བསྙེན་བཀུར་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བསིལ་བའི་ཆུ་ས་ལ་བོར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་བུ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་པདྨ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བ། དེ་དག་གི་ཁ་དོག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གནམ་ས་ཀུན་སྣང་བར་བྱས་པས་འཁོར་ཏམས་ཅད་ཀྱིས་རྫིག་དེ་ལ་ལྟ་ཞིང་བསྟོད་དོ། ཚེས་བཞི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྚ་ཝ་རྨིས་བསྙེན་བཀུར་བ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྫིག་དེའི་ངོས་བཞི་ན་ཡུར་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བརྒྱད་ལ་ཆུ་འབབ་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཕྱིར་ཡང་འཁོར་ཞིང་སྙིང་ཉིད་དུའབབ་པ་སྤྲུལ་ཏོ། ཚེས་ལྔ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསེར་གྱི་འདོ་བཀྱེ་བས་སྟོང་ཆེན་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། འོད་དེ་རེག་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་སྒྲིབབ་པ་ལྔ་དང་བྲལ་ནས་ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་ཏོ། ཚེས་དྲུག་ལ་ལིཙྪ་བི་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བ་ན་བཅོམལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་མང་པོ་དག་གཅིག་གིས་གཅིག་ཤེས་པ་དང་སོ་སོའི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་སྟེ་བསྟོད་དོ། ཚེས་བདུན་ལ་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བ་ན་འཁོར་དེ་དག་སོ་སོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་བུ་སྟོང་དང་ལྡན་རྒྱལ་ཕྲན་དང་(སྟོད་ཆ།༥༨)བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱེད་པར་མཐོང་བས་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་སོ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས། གཡས་པ་དྲི་གཙང་ཁང་གི་ནག་དུ་བསྣུན་མ་ཐག་ས་གཡོས་པས་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་གྲོགས་སུ་ཤོག་ཅིག་བྱས་པས་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོས་བརྡ་བྱས་པར་གོ་ནས་དེར་དེ་འོང་བ་དང་། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མ་ལྟར་མཛེས་པ་མཏོག་ནས་དད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་འདུན་ཁང་དུ་བྱོན་ནས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་གུང་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཤམས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སོ། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ངན་པ་བཟང་བྱིན་ཁྱོ་ཤུག་དང་། དགེ་ཚུལ་སྐུལ་བྱེད་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་བརྗོྀཾད་མེད་དང་། དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དང་། མཽ་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རེ་རེ་ནས་བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མུ་སྟེགས་འདི་རྣམས་ཕམ་པར་བགྱིའོ། ཞུས་པ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། མུ་སྟེགས་རྣམས་ང་འབོད་ཀྱི། ཁྱེད་ཅག་མ་ཡིན་པས་སེམས་ལས་ཆུང་ངུར་སྡོད་ཅིག །ང་ཉིད་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པར་བྱའོ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སུ་ཡིན། རྒྱལ་པོ་ལས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བདག་ལགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ནས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་གདན་ལས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། ཕྱོགས་བཞི་ཆར་གཤེགས་པ་དང་། བཞེས་པ་དང་། བཞུགས་པ་དང་། གཟིམས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་མཛད་(སྟོད་ཆ།༥༩)ཅིང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱིན། སྐུའི་སྨད་ནས་མེ་འབར་སྟོད་ནས་ཆུའི་རྒྱུན་འབེབས་པ་དང་། གཽ་ཟློ་པ་དག་ཀྱང་མཛད་དེ། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ལ། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གཡས་གཡོན་ནས་མཆོད་དེ་བསྙེན་བཀུར་རོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སུ་ཡིན། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་བདག་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ས་ལ་རེག་པས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་ཤིག་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གསེར་གྱི་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཟེ་བ་ཅན་པུལ་བ་ས་བརྟོལ་ནས་ཕྱུང་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དེའི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དེ་འདྲ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་བྱུང་བ་རེ་རེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་བཞུགས་པས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་གང་ཞིང་སགས་རྒྱས་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་འབར། དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བ། ཆར་འབེབས་པ། གློག་འབྱིན་པ། ལུང་སྟོན་པ། ཞུ་བ་ཞུ་བ། ལན་འདེབས་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་མཛད་དེ། ཇི་ཏར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། ཡུལ་སོ་སོ་ནས་ལྷག་པའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་མི་འབུམ་པྲག་དུ་མ་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་མིག་མི་འཛུམ་པར་ལྟ་ཞིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཕྱག་འཚལ། དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཀྱི་ཡེ་མ་དག་གིས་གཏོར་རོ། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་དུ། ཇི་སྲིད་ཉི་མ་མ་ཤར་བར། དེ་
Chinese
右边的山上生长着各种枝繁叶茂的树木，结满了百种美味的果实，人们享用着；左边的山上生长着甜美的草，牲畜们尽情地吃着，感到非常满足。第三天，国王舒钦塔（Śucinta）供养时，世尊口中流出的漱口水滴落在地上，形成了一个二百由旬的珍宝池，装饰着七宝，充满了各种颜色的莲花。与这些莲花的颜色相对应的光芒照亮了整个天地，所有的眷属都瞻仰并赞叹着这奇景。第四天，国王因陀罗瓦尔曼（Indravarman）供养时，从那珍宝池的四个面上流出八条大河，河水流淌时发出法的声音，又回旋并流入池中。第五天，国王梵天施（Brahmadeva）供养时，世尊口中放出金色的光芒，照亮了整个大千世界。凡是接触到这光芒的众生，都脱离了三种痛苦和五种障碍，身心感到无比的快乐。第六天，离车子（Licchavi）们供养时，世尊让众多的眷属们互相了解彼此，并且各自都能觉悟到自己善与不善的行为，大家都感到欢喜并赞叹。第七天，释迦族们供养时，那些眷属们各自都变成了转轮圣王，拥有七宝和千子，小国王和（《上藏》第五十八页）大臣们都前来侍奉，看到这些景象，大家都感到非常高兴。第八天，帝释天迎请世尊，世尊的右脚刚一踏入香室的门槛，大地就震动了，六个外道导师喊道：“来帮助我们吧！”五百位苦行仙人听懂了他们的呼唤，立即赶来。世尊身上放出光芒，他们看到世尊如太阳般耀眼，生起了信心，于是出家并证得了阿罗汉果。世尊与那五百位阿罗汉一同来到大神通殿，在无数眷属之中，坐在帝释天所铺设的狮子座上。当时，恶劣的施主夫妇恩授和比丘策励
English
On the right mountain grew various kinds of trees with luxuriant branches and leaves, bearing hundreds of delicious fruits, which people enjoyed; on the left mountain grew sweet grass, which the herds of animals ate to their fill and were satisfied. On the third day, when King Śucinta made offerings, the water used by the Blessed One to rinse his mouth fell on the ground, forming a jewel pool of two hundred yojanas, adorned with the seven precious substances and filled with lotuses of various colors. The rays of light corresponding to the colors of these lotuses illuminated the entire sky and earth, and all the attendants gazed at and praised this magnificent sight. On the fourth day, when King Indravarman made offerings, eight great rivers flowed from the four sides of the jewel pool, and the sound of the Dharma arose from the flowing water, which then circled back and flowed into the pool itself. On the fifth day, when King Brahmadeva made offerings, golden rays of light emanated from the mouth of the Blessed One, illuminating the entire great thousand world. All sentient beings who touched this light were freed from the three sufferings and the five obscurations, and their bodies and minds became exceedingly blissful. On the sixth day, when the Licchavis made offerings, the Blessed One enabled the many attendants to know one another and to realize their own virtuous and non-virtuous actions, and everyone rejoiced and praised him. On the seventh day, when the Shakyas made offerings, those attendants each became a universal monarch, possessing the seven precious substances and a thousand sons, and they saw minor kings and (Upper Tibet, page 58) ministers attending to them, and they were filled with joy. On the eighth day, Indra invited the Blessed One, and as soon as the Blessed One's right foot touched the threshold of the fragrant chamber, the earth shook. The six heretical teachers cried out, "Come and help us!" The five hundred ascetics understood their call and immediately came there. Rays of light emanated from the Blessed One's body, and when they saw the Blessed One as radiant as the sun, they developed faith, renounced the world, and attained Arhatship. The Blessed One, together with those five hundred Arhats, went to the Great Miracle Hall, and amidst hundreds of thousands of attendants, sat on the lion throne prepared by Indra. At that time, the wicked householder couple Nganpa Zangjin and the novice Kelkye
Chinese
以及，沙弥尼不退转，比丘尼优钵罗色，以及大目犍连之子们各自禀告说：我等将以神通力战胜这些外道。世尊开示说：外道们是呼唤我，不是呼唤你们，所以安心静坐吧。我亲自来示现神通。之后，世尊对光明王开示说：谁是祈请如来与外道一起示现神通之人？国王起身，合掌说道：是我，世尊，无论如何请您示现神通。之后，世尊从自己的座位上隐没，向四面八方行走，站立，坐着，躺卧，做出四种威仪（上册，第五十九页），并放出各种光芒。从身体下部燃起火焰，从上部降下水流，也示现了幻术。说道：这是声闻乘共同的神变。说完，坐在狮子座上，梵天和帝释天从左右供养并恭敬。又开示说：大国王，谁是祈请如来示现神变之人？光明王也禀告说：是我。之后，世尊的手触碰地面，龙族们从地下取出莲花，莲花有车轮那么大，有一千片金色的花瓣，顶端有金刚杵。世尊坐在那莲花的花蕊上。同样，出现了很多那样的莲花，每一朵莲花上都坐着很多化身佛，充满了直到色究竟天的空间。那些化身佛有的在燃烧，有的在发光，有的在降雨，有的在放电，有的在预言，有的在提问，有的在回答，并做出四种威仪。就像孩子们也能无碍地看到佛身一样，这样加持了。从各个地方来的国王带着眷属，以及无数的天人和人类，眼睛不眨地看着神变，不停地顶礼膜拜。生起欢喜心，用鲜花和香的供品来撒布。化身佛们同时说道：直到太阳升起之前，
English
And, the novice nun who does not regress, the bhikkhuni Utpalavarna, and the great sons of Maudgalyayana each reported: "We will defeat these heretics with our miraculous powers." The Blessed One instructed: "The heretics are calling me, not you, so sit quietly. I myself will display miraculous powers." Then, the Blessed One instructed King Light-King: "Who is it that requests the Tathagata to display miraculous powers together with the heretics?" The king rose, folded his palms, and said: "It is I, Blessed One, please show your miraculous powers no matter what." Then, the Blessed One disappeared from his seat, and walked in all four directions, stood, sat, and lay down, performing the four postures (Volume 1, page 59), and emitted various rays of light. Flames blazed from the lower part of his body, and streams of water flowed from the upper part, and he also performed illusions. He said: "This is a transformation shared by the Shravakas." Having said this, he sat on a lion throne, and Brahma and Indra worshiped and revered him from the left and right. Again he instructed: "Great King, who is it that requests the Tathagata to display miraculous powers?" Light-King also reported: "It is I." Then, the Blessed One touched the ground with his hand, and the nagas brought forth lotuses from the earth, lotuses as large as chariot wheels, with a thousand golden petals and vajra tips. The Blessed One sat on the pistil of that lotus. Similarly, many such lotuses appeared, and many emanation Buddhas sat on each one, filling the space up to Akanistha. Some of those emanation Buddhas were burning, some were shining, some were raining, some were emitting lightning, some were prophesying, some were asking questions, some were answering, and they were performing the four postures. Just as children could see the body of the Buddha without obstruction, so it was blessed. Kings from various places, together with their retinues, and countless gods and humans, watched the miraculous transformations without blinking their eyes, and prostrated continuously. They were filled with joy and scattered offerings of flowers and incense. The emanation Buddhas said simultaneously: "Until the sun rises,