Tibetan
་སྟོབས། བཟང་ལྡན་གྱིས་ནི་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། སྟོན་པས་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་ལྔ་སྡེ་དགའ་བ་དང་མགུ་པར་བྱ་བའི་གཏམ་མང་པོ་མཛད་དོ། ལྔ་སྡེས་ཚེ་དག་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མའི་དབང་པོ་ནི་གསལ་ལོ། །པགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་ན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མཛད་དམ། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚེ་དག་ལྡན་པ་ཞེས་མ་བརྗོད་ཅིག །ཁྱེད་ལ་ཡུན་རིག་པོར་གནོངས་དང་མི་ཕན་པ་དང་མི་བདེ་བ་གྱུར་ཏ་རེ། དགེ་སློང་དག་ངས་ནི་བདུད་རྩི་ཐོབ་བོ། འཆི་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། ང་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའོ། བསིལ་པར་གྱུར་པའོ། ཟག་པ་ཟད་པའོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བའོ། དགེ་སློག་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཚུར་ཤོག །ཉོན་ཅིག །ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ལ་སོགས་པ་བཀའ་སྩལ་པ་དང་།(སྟོད་ཆ།༥༠) མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། དེའི་ཚེ་གང་དུ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དགོངས་པ་ན། དེའི་ཕྱོགས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི་སྟོང་བྱུང་སྟེ། སྟོན་པས་ཁྲི་སྔ་མ་གསུམ་ལ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་པྱག་དང་སྐོར་བ་མཛད་དེ། ཁྲི་བཞི་པ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་སེང་གེ་ལྟར་བག་ཚ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ན་ཁྲི་གཞན་རྣམས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་བཀྱེ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་སོ། ལྟས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་བྱུང་ཞིང་། འོད་དེ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ་བྱུང་བ། འཇིག་རྟེན་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་སུ། ཐུབ་པ་ཡིས་ནི་སྣང་བ་མཛད། དེ་ནི་ཐུགས་དམ་བརྟན་པ་སྟེ། ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་རི་དྭགས་ནགས། གཤེགས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་དཔལ་ལྡན་བསྐོར། །རྒྱལ་བས་བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བསྒྲུབས། ཆོས་དེ་ཉན་པར་གང་འདོད་པ། དེས་ན་རིངས་པར་ལ་འུར་དུ། ཆོས་ཉན་པ་ཡི་ཕྱིར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གང་དག་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི
Chinese
威力。善贤则献上凉水，说：具寿乔达摩，您来得好！请在铺设的座垫上就坐。世尊就座后，做了许多令五比丘欢喜和高兴的开示。五比丘说：具寿乔达摩的威力是显而易见的。如果皮肤完全清净，是否能稍微展现一下证悟智慧的殊胜之处呢？世尊开示说：比丘们，不要称如来为具寿。这样称呼，对你们来说，长久以来会造成损害、无益和不安。比丘们，我已经获得了甘露，已经显现了不死之道，我就是佛陀，是全知者，是全见者，是清凉者，是烦恼灭尽者，是于一切法自在者。比丘们，我将为你们宣说正法，过来吧！听着！努力精进！等等的开示。（上函，５０）外道的标志在那一瞬间消失了，他们就像受具足戒后已经百岁的比丘一样。当时，他们想到过去诸佛在哪里转法轮呢？就在那个方向，出现了成千上万的七宝座垫。世尊对前三个座垫，为了对过去诸佛生起恭敬心，做了礼拜和绕行。当他在第四个座垫上结跏趺坐，像狮子一样无所畏惧地安住时，其他的座垫立刻消失不见了。当时，薄伽梵的身体放射出光明，遍布了一切世界。出现了十八种大瑞相，从那光明中发出了偈颂的声音：世间生起大悲心，能仁作照明。彼乃坚定之誓愿，往瓦拉纳西鹿野苑。已逝无上之法轮，极其稀有具光荣。胜者已修无数劫，谁欲听闻此妙法。因此迅速且热切，为听闻法故请来此。等等的声音催促着，十方世界中所有菩萨，以及帝释天、梵天和护世神等无数天众聚集，全都为了正法。
English
Power. The virtuous one offered cool water and said, "Welcome, Venerable Gautama! Please sit on the prepared seat." The Teacher sat on the seat and gave many discourses to make the five monks happy and joyful. The five monks said, "The power of Venerable Gautama is evident. If the skin is completely pure, can you show us a little of the distinction of seeing wisdom?" The Teacher said, "Monks, do not call the Tathagata 'Venerable.' If you do, it will cause you harm, be unhelpful, and be uncomfortable for a long time. Monks, I have attained the nectar. I have manifested the path to immortality. I am the Buddha, the all-knowing, the all-seeing, the cooled one, the one who has exhausted defilements, the one who has power over all dharmas. Monks, I will teach you the Dharma, come here! Listen! Strive diligently!" and so on. (Upper Volume, 50) The signs of the heretics disappeared in that instant, and they became like monks who had taken full ordination and were a hundred years old. At that time, they thought, "Where did the Buddhas of the past turn the wheel of Dharma?" In that direction, thousands of thrones made of the seven precious substances appeared. The Teacher, to generate respect for the Buddhas of the past, made prostrations and circumambulations to the first three thrones. When he sat in the lotus position on the fourth throne, fearlessly abiding like a lion, the other thrones immediately disappeared. At that time, the light radiating from the body of the Bhagavan pervaded all the realms of the world. Eighteen great omens appeared, and from that light came the sound of verses: Having generated compassion for the world, the Able One makes light. That is the firm vow, to go to the Deer Park of Varanasi. The unsurpassed wheel of Dharma has passed, exceedingly rare and glorious. The Victorious One has practiced for countless eons, whoever desires to hear this wonderful Dharma. Therefore, quickly and eagerly, come here to hear the Dharma! The sound of these and other verses urged all the Bodhisattvas in the ten directions of the world, as well as countless hosts of gods such as Indra, Brahma, and the guardians of the world, to gather, all for the sake of the Dharma.
Tibetan
་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ས་བླའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཁྱམས་དཔག་ཚད་བདུན་ཡོད་པ་སྤྲུལ་ཏེ། ཚངས་པས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་(སྟོད་ཆ།༥༡)དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། གུང་ཐུན་ལ་ཡང་དག་པར་འཆག་པར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམས་གསུངས་སོ། ཆ་སྨད་ལ་ལྔ་སྡེ་ལ། དགེ་སློང་དག་མཐའ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་འོ། དེ་བས་ན་མཐའ་གཉིས་སྤངས་ནས་དབུ་མའི་ལམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མོ་ཞེས། ལན་དང་པོའི་བདེན་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་དང་། ཡང་དགེ་སློག་དག་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱའོ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས། ལན་གཉིས་པས་བདེན་པ་བཞིའི་བྱ་བ་དང་། ཡང་དགེ་སློང་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། ཀུན་་འབྱུང་སྤངས་སོ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། ལམ་བསྟན་ནོ་ཞེས། ལན་གསུམ་པ་བདེན་པ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པར་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་བཟླས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས། གཉིས་པ་ལ་ཀཽཎྜ་ནྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། གཞན་བཞི་ལ་མཐོང་ལམ་སྐྱེས། གསུམ་པ་ལ་བཞི་པོས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་དང་མི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤཱ་རི་བུས་ཀྱང་ལོ་བརྒྱར་(སྟོད་ཆ།༥༢)རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར། བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཐ་མ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བཀྶོར་བར་མཛད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་རིམ་ཅན་དུ་བསྐོར་པའི་འདོད་པ་དང་ཅིག་ཅར་དུ་བསྐོར་བ་འདོད་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལྟར་ན་མ་དོ་སྡེ་བདུན་བརྒྱ་པ་ལས། ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས། ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། ཐུན་མོང་གི་འཁོར་བཞི་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་བར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང་། ལྷ་ཀླུ་མིའི་གནས་ངེས་པ་མེད་པ་རྣ
Chinese
一心祈请转法轮。地神们幻化出七个量度的法座。梵天献上具有千辐的金轮（上册，第五十一页）。此后，世尊在上半夜保持沉默。中午时分，宣说了那些将要如实行持的话语。下半夜，对五比丘说：诸比丘，这两种极端不应为出家人所行持，即贪图享乐的极端和勤劳困苦的极端。因此，舍弃这两种极端，如来宣说中道之法。那就是圣谛，即痛苦、集、灭、道。第一次宣说四谛的体性。又，诸比丘，当完全了知痛苦，断除集，现证灭，修习道。第二次宣说四谛的作用。又，诸比丘，痛苦已完全了知，集已断除，灭已现证，道已修习。第三次宣说四谛究竟，十二次反复宣说而转法轮。第二次宣说时，憍陈如获得阿罗汉果，其余四人产生见道。第三次宣说时，其余四人也获得阿罗汉果。有一百四十俱胝天人和八万四千人见谛。世尊最初转法轮时所作的利益众生之事，舍利弗即使经过一百年（上册，第五十二页）也无法了知。同样，为了适应不同所化众生的想法，中间转了无相法轮，最后转了善加分别的法轮。关于这些是依次转法轮还是同时转法轮，有两种观点。按照第一种观点，在《玛朵部七百部》中说：能仁以梵天的声音宣说了诸法蕴。如是说，在鹫峰山，对于共同的四转法轮和不共同的获得大地之转法轮，宣说了中间的般若波罗蜜多法轮，以及天、龙、人住所不定的众
English
I pray with one voice to turn the wheel of Dharma. The earth gods conjured up a Dharma seat measuring seven spans. Brahma offered a golden wheel with a thousand spokes (upper volume, page 51). Thereafter, the Blessed One remained silent during the first part of the night. At noon, he spoke the words that would lead to perfect conduct. In the last part of the night, he said to the five monks: "Monks, these two extremes should not be practiced by those who have gone forth, namely the extreme of indulgence in sensual pleasures and the extreme of exertion and hardship. Therefore, having abandoned these two extremes, the Tathagata teaches the Dharma of the Middle Way. This is the Noble Truth, namely suffering, its origin, its cessation, and the path." The first utterance concerned the nature of the Four Noble Truths. Again, "Monks, suffering must be fully understood, its origin must be abandoned, its cessation must be realized, and the path must be cultivated." The second utterance concerned the function of the Four Noble Truths. Again, "Monks, suffering has been fully understood, its origin has been abandoned, its cessation has been realized, and the path has been cultivated." The third utterance concerned the completion of the Four Noble Truths, repeated twelve times, thus turning the wheel of Dharma. In the second utterance, Kaundinya attained Arhatship, and the other four gained the path of seeing. In the third utterance, the other four also attained Arhatship. One hundred and forty billion gods and eighty-four thousand humans saw the truth. The benefit to sentient beings that the Blessed One accomplished when he first turned the wheel of Dharma could not be comprehended by Shariputra even after a hundred years (upper volume, page 52). Similarly, in accordance with the different thoughts of those to be tamed, he turned the intermediate wheel of Dharma without characteristics and the final wheel of Dharma with excellent distinctions. Regarding whether these were turned sequentially or simultaneously, there are two views. According to the first view, in the "Madhyama Division Seven Hundred," it is said: "The Able One proclaimed the aggregates of Dharma with the voice of Brahma." Thus, on Vulture Peak Mountain, for the common four wheels and the uncommon wheel of attaining the great earth, he proclaimed the intermediate Prajnaparamita Dharma wheel, and the abodes of gods, nagas, and humans were uncertain.