Tibetan
ངས་ཀྱིས་དེ་དང་བསྒྲིམ་བར་གྱིས། དེས་ནི་བདག་ཀྱང་བརྒལ་ལ་གཞན་ཡང་སྒྲོལ་པར་བྱེད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་རྔོན་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བརྫུས་ནས་འོངས་ཏེ། སེར་སྐྱའི་གྲོང་ནི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་མནན། ཕོ་བྲང་ནི་བཅོམ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་ཁ་བཏགས་ན། ཁྱོད་འདི་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདུག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་བཀའ་རྩལ་བ་དང་། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མངོན་པར་རྡོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཐར་པ་ག་ལ་ཐོབ། ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བཀའ་རྩལ་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གཏན་པ་མེད་པ་གཅིག་བྱས་པས་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་ན། ངས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བྱས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་དཀའ་བ་རྣམས་བཏང་བས། བླ་ན་མེད་པའི་ཡི་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་མཆོད་སྦྱིན་གཏན་པ་མེད་པ་བགྱིས་པའི་དཔང་པོ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཡོད་(སྟོད་ཆ།༤༤)ན། ཁྱོད་ལ་ནི་དཔང་པོ་སུ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་གཡས་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་བསྐྱེད་པ་ས་ལ་རེག་པར་མཛད་དེ། ས་འདི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་མེ་རྒྱུ་སྙོམས་ཤིང་ཉེ་འཁོན་མེད། འདི་ནི་བདག་གི་དཔང་སྟེ་བདག་རྫུན་མེད། འདི་ལ་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་དཔང་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པའི་རྒྱུ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་བསྟན་མ་ལུས་ཕྱེད་རྒྱན་གྱིས་སྦྲས་པ་མངོན་པར་བྱུང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་བདག་ལ་མངོན་སུམ་མོ། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་ཚད་མར་གྱུར་པ་དམ་པའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་མི་སྣང་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་རྗེས་སུ་ཅགས་པས་བསླུ་བར་ནུས་སམ་མི་ནུས་སད་པར་བྱའོ་སྙམས་ན། རང་གི་བུ་མོ་སྲེད་མ་དང་། དགའ་བྱེད་མ་དང་། དགའ་སྤྱོད་མ་རྣམས་བཏང་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོ་སྒྱུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསླུ་བར་བརྩམས་པ་ན། དེ་དག་རྒན་མོར་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སླར་སྟོན་པ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པས་གྲོལ་ལོ། དེ་ནས་སྡིག་ཅན་བག་འཁུམས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་སོང་སྟེ། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྲན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་པོ་གདོང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པ་དཔའ་ཞིང་གཏུམ་ལ་མི་སྲུན་པ། བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བཅས་ཏེ་གཡུལ་བཤམས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་(སྟོད་ཆ།༤༥)ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆར་དུ་ཕབ་ཀྱང་། ཇི་སྙེད་ཕོབ་པའི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་བླ་རེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་མགོ་རྨོངས་ཏེ་གྱེས་པར་གྱུར་ཀྱང་ལམ་སྟོན་ནས་ཞག་བདུན་དུ་འཕྲད་པ་མེད་པར་འཐོར་ཞིང་བྱེར་བར་གྱུར་ཏོ། བཅུ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་པོ་ཆེན་པོ་བཏུལ་ནས་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཐོབ་སྟེ། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་མངོན་པར་མཛད་དོ། གུང་ཐུན་ལ་ནི་རིག་པ་གསུམ་བསྐྱེད་དོ། །ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་སྐྱ་རིངས་འཆར་བ་རྔ་བརྡུང་བའི་ཚོད་ཙམ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་དང་། བདེན་པ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་སོ། དེ་ནས་ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། འོག་མིན་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བསྔགས་སོ། དེའི་ཚེ་ཟླ་བ་ལ་ཡང་སྒྲ་ཅན་ཞུགས། གྲགས་འཛིན་མའི་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཡང་བཙས་ཤིང་། བདུད་རྩིས་ཟས་ཀྱི་བུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་བཅས་སོ། །ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་ལ་རིམ་པ་ལྟར་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ཀ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྤྱན་མི་འཛུམ་(སྟོད་ཆ།༤༦)པར་གཟིགས་ནས་དགའ་བའི་ཟས་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་མ་མྱོང་བར་མཛད་དོ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རོས་བདེ་བ་དང་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བདུད་རྩིས་སྐུ་བརྟན་པར་མཛད་ནས། བདུན་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ། རྒ་ཤི་མཐའ་མར་མ་ཕྱིན་བར། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ནི་མི་ཤིག་ཅེས། སྡེར་བཅས་པ་ཡི་བདུད་མདུན་འདིར། ང་ཡི་མཚིག་ནི་གང་སྨྲས་པ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བརྟན
Chinese
我将与此相搏斗，此能令我超越，亦能令他者解脱。如是等声音出现。恶魔波旬伪装成猎人的模样前来，以雷霆压制释迦族人的村庄，摧毁宫殿，威胁释迦族人，说道：你为何在此处？菩提萨埵回答：为了获得无上智慧。恶魔说道：现证菩提成佛是无数功德的果报，仅凭你的福德，如何能获得解脱？菩提萨埵回答：恶魔，你仅以一次无间施舍，便成为欲界的主宰，我于无数三大阿僧祇劫中，做了无数百千万俱胝的布施，舍弃了难以舍弃之物，更何况获得无上智慧呢？恶魔说道：我做无间施舍的证人是你自己（上册，44页），而你却没有证人。于是菩提萨埵伸出右手，这只手是由无数百千福德所生，触碰大地，说道：此地是众生之所依，四大种性和谐，没有亲疏之别，此乃我的证人，我没有虚言，你以此为我作证。话音刚落，大地六种震动，地神女现身，半身装饰着璎珞，显现出来，说道：大士，正如您所说，此事我亲眼所见。然而，世尊您是天人世间的主宰，是可靠的圣者。说完便隐身不见。之后，恶魔波旬心想，我应试探他是否能被迷惑。于是派遣自己的女儿贪爱女、悦意女和欢喜女，以三十二种女人的媚态来迷惑他。佛陀以神力使她们变成老妇，后来她们对导师生起信心，因而得到解脱。之后，恶魔沮丧，心怀懊恼地离开了。恶魔波旬
English
I will fight with this, it will make me transcend, and also liberate others. Such sounds and others appeared. The evil Mara, disguised as a hunter, came and suppressed the village of the Shakyas with thunder, destroyed the palace, and threatened the Shakyas, saying: Why are you here? The Bodhisattva replied: In order to attain unsurpassed wisdom. The Mara said: Manifesting enlightenment and becoming a Buddha is the result of countless merits, how can you attain liberation with just your merit? The Bodhisattva replied: Evil one, you became the lord of the desire realm with just one uninterrupted offering, I have made countless hundreds of thousands of billions of offerings in countless three great kalpas, and given away things that are difficult to give away, what need is there to mention attaining unsurpassed wisdom? The Mara said: You yourself are the witness to my uninterrupted offering (Volume 1, page 44), but you have no witness. Then the Bodhisattva extended his right hand, which was born from countless hundreds of thousands of merits, and touched the earth, saying: This earth is the abode of all beings, the four elements are in harmony, and there is no distinction between near and far, this is my witness, I have no falsehood, you be my witness to this. As soon as he spoke, the earth shook in six ways, and the earth goddess appeared, half of her body adorned with jewels, and said: Great being, just as you said, I have seen this with my own eyes. However, the Blessed One is the lord of the world with gods and men, and is a reliable holy one. After saying this, she disappeared. After that, the evil Mara thought, I should test whether he can be deceived. So he sent his daughters, Desire Girl, Delightful Girl, and Joyful Girl, to seduce him with thirty-two kinds of feminine wiles. The Buddha blessed them to become old women, and later they developed faith in the teacher, and thus were liberated. After that, the evil one was frustrated and left with remorse in his heart. The evil Mara
Chinese
召集所有魔类的生灵，魔的大军手持各种面孔形象，手持各种兵器，既勇猛又凶暴且不驯服，与三百三十六万俱胝一起摆开战场时，菩萨安住于慈爱的等持中，那些生灵们降下各种兵器的雨，无论降下多少兵器，所有降下的兵器都在一瞬间变成了花鬘、花伞，以及庄严菩提树的装饰品。之后，魔军们头脑昏乱而溃散，即使有引路者，七天内也无法相遇，四处逃散。第十，示现现证菩提之事业：之后，菩萨降伏了魔的大军，获得了战胜的胜幢，上半夜示现四禅定，中夜生起三种明，下半夜，当曙光初现，击鼓之时，现证十二缘起和四谛，以具足一刹那的智慧，现证圆满成佛，安住于如来之法的伟大王位。之后，梵天、帝释天和直至色究竟天的诸神降下花雨，赞叹“胜利者！胜利者！”。那时，罗睺星也进入月亮，持声母之子罗睺罗也诞生了，以甘露为食之子阿难陀也降生了。此大地六种震动，所有方向都被光芒所照亮。如此现证圆满成佛后，次第经历了七个七天，第一个七天，不松开跏趺坐，眼睛不眨地注视着菩提树王，没有体验名为“欢喜食”的等持之乐。如此以法的味道、快乐和无上甘露使身体稳固。第二个七天，直至衰老死亡的尽头，也不松开跏趺坐，在有眷属的魔前，我所说的话语，是智慧金刚的坚定。
English
Summoning all beings of the demon class, the great army of demons, holding various faces and forms, holding various weapons, both brave and fierce and untamed, together with thirty-six million kotis, when they arrayed the battlefield, the Bodhisattva remained in the samadhi of loving-kindness, and although those beings rained down various weapons, however many weapons were rained down, all the weapons that were rained down in an instant became garlands of flowers, parasols of flowers, and ornaments that adorned the Bodhi tree. Thereafter, the armies of the demons became confused and scattered, and even with guides, they could not meet for seven days, scattering and fleeing in all directions. Tenth, the deed of manifest enlightenment: Thereafter, the Bodhisattva subdued the great army of demons, obtained the victory banner of victory in battle, and in the first part of the night, he manifested the four dhyanas. In the middle of the night, he generated the three vidyas. In the last part of the night, when the dawn broke and the drum was struck, he realized the twelve links of dependent origination and the four truths, and with the wisdom of a single moment, he manifestly and perfectly became a Buddha, and sat upon the great royal throne of the Dharma of the Thus-Gone One. Then Brahma, Indra, and the gods up to Akanistha rained down flowers and praised, "Victorious One! Victorious One!" At that time, Rahu also entered the moon, the son of Grahapatni, Rahula, was also born, and Ananda, the son of nectar-food, was also born. This great earth shook in six ways, and all directions were filled with light. Thus, after manifestly and perfectly becoming a Buddha, he sequentially experienced seven weeks, and in the first week, without loosening his lotus posture, he gazed unblinking at the king of trees, without experiencing the bliss of the samadhi called "Joyful Food." Thus, with the taste of Dharma, happiness, and the supreme nectar, he made his body firm. In the second week, until the end of old age and death, I will not loosen my lotus posture. Before the demons with retinues, whatever words I have spoken, are the steadfast wisdom vajra.