Tibetan
བར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བདག་ཅག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག་གསུངས་པ། དེ་འདོད་པ་དོན་དུ་མི་གཉེར་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་ཟིན་ཏོ། གསོལ་བ། བསོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཅི་མཆིས་པས། གྲགས་དང་ལྡན་པ་དོན་རྣམས་ཀུན་གྲུབ་པ། མི་ཡི་མཆོག་གྱུར་བློ་མཆོག་ལྡན་པ་དེའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ནས། འོ་ཐུག་བསྣམས་ཏེ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་གཤེགས་ནས་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་མོ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོ་ཐུག་ལེགས་པར་བཞེས་ནས་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་ཆུ་བོ་ལ་བསྐྱུར་བ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱེར་བ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མཁའ་ལྡིང་དུ་སྤྲུལ་ནས་འཕྲོགས་ཏེ་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཁྱེར་རོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འོ་ཐུག་གསོལ་མ་ཐག །སྐུ་སྔ་མ་ཁོ་ན་ལྟར་ཀ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་དང་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔར་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་འོད་འདོམ་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ། བརྒྱད་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རགས་པའི་ཟས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན་(སྟོད་ཆ།༤༡)པར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་བྲག་རི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རི་དེ་ཉིལ་ལོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསིལ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ས་གཞན་གྱིས་བཟུང་མི་ནུས་ཏེ། འདི་དང་ཉེ་བ་ནུབ་ཕྱོགས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་མཆིས་པས་དེར་གཤེགས་པར་འཚལ། ཞེས་གསོལ་པ་གསན་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ། ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེར་ལྷས་ལམ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དུ་གཤེགས་པའི་ལམ་དུ། ཞབས་གང་དུ་བཞག་པར་པདྨ་དག་བྱུང་ངོ་། ས་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཡིད་འཕྲོག་པ་དག་འབྱིན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ཆུ་བབས་ཏེ་པདྨའི་རྫིང་དུ་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་ཆུ་ཀླུ་ནཻ་རཉྫ་ནར་ཀླུང་དུག་ཅན་ནམ་ནག་པོ་ཟེར་བ་དུས་གཞན་དུ་ལོང་བ་ལས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་དུས་མིག་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྔོན་གྱི་སངས་འཁོར་བ་འཇིག་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐབས་དེར་མིག་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བས། བདག་གི་སྔོན་ནི་མཐོང་བ་ཡི། སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་དེ་རྣམས་དང་། ཐུབ་པ་ཁྱོད་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །དེ་དག་ཐ་དད་དབྱེར་མ་མཆིས། ཞེས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །ཡང་ག
Chinese
说中间授记成为我们的家族。他已出家，不追求欲望。祈祷！凭借所献善行的功德，愿具名声，一切事业皆成就，愿成为人中之尊，具无上智慧者，菩萨亦如是。说完后，拿着乳粥前往尼连禅河边，为了使二女圆满菩提之法，于清晨时分，好好享用乳粥后，将金钵丢入河中，龙王海为了供养而取走。帝释天化为鹏鸟夺走，以自身形象带往三十三天。菩萨以福德与智慧之力，刚享用完乳粥，身体便如先前一般，肩颈丰满，具三十二相、八十随形好，以及一寻光芒所庄严。第八，前往菩提树的行持是：以如此粗糙的食物，菩萨的身体增长了力量（上函，41）。之后，安住在以鲜花和果实庄严的石山上，随即那座山崩塌了。诸神欢呼。善根完全清净圆满，其他地方无法容纳，此处附近西方有金刚座，请前往那里。听闻祈请后，前往金刚座，在树王前行进。在那里，如诸神所示之路，菩萨所行之路，凡是脚步所落之处，皆生出莲花。大地发出悦耳之声。四大海的水流出，化为莲花池。之后，尼连禅河中的水龙，被称为毒河或黑河，平时是瞎子，但当佛陀降世时，便能获得眼睛。他曾见过往昔的佛陀，如毗婆尸佛等。同样地，当时他获得了眼睛，见到了菩萨，说道：我先前曾见过的，那些具大威力的佛陀们，以及导师您，如今见到了，与他们毫无差别。如此等等地赞颂和供养。又。
English
He said that the intermediate prophecy would become our family. He had already renounced and did not pursue desires. Prayer! By whatever merit there is from offering virtue, may he be endowed with fame, may all his deeds be accomplished, may he be the supreme among men, endowed with supreme wisdom, may the Bodhisattva also be like that. Having said this, he took the milk porridge and went to the bank of the Nairanjana River, and in order to perfect the Dharma of enlightenment for the two women, he partook of the milk porridge well in the early morning, and threw the golden bowl into the river, which the Naga King Ocean took away for offering. Indra transformed into a Garuda and snatched it away, and took it to the Thirty-Three Heavens in his own form. As soon as the Bodhisattva had partaken of the milk porridge by the power of merit and wisdom, his body was adorned with good shoulders and neck, the thirty-two major marks, the eighty minor marks, and a fathom of light, just like before. Eighth, the deed of going to the Bodhi Tree is: With such coarse food, the body of the Bodhisattva increased in strength (Upper Volume, 41). Then, he stayed on a rocky mountain adorned with flowers and fruits, and immediately that mountain collapsed. The gods rejoiced. The roots of virtue are completely purified and perfected, and other places cannot contain it, and there is a Vajrasana near here to the west, so please go there. Having heard the prayer, he went to the Vajrasana, and proceeded before the King of Trees. There, as the gods showed the way, on the path where the Bodhisattva went, wherever his feet were placed, lotuses appeared. The great earth emitted a pleasing sound. Water flowed from the four great oceans and turned into lotus ponds. Then, the water dragon in the Nairanjana River, called the Poisonous River or Black River, was usually blind, but when the Buddha came into the world, he gained his eyes. He had seen the Buddhas of the past, such as Vipashyin Buddha. Similarly, at that time he gained his eyes and saw the Bodhisattva, and said: I have seen before, those great and powerful Buddhas, and the Sage, I have seen you, there is no difference between them. He praised and offered in this way, and so on. Again.
Tibetan
ཤེགས་པ་ན། རྩྭ་ཚོང་བཀྲ་ཤིས་དང་མཇལ་ཏེ། རི་སྤོས་ངད་ལྡན་ལས་བླངས་པའི་རྩྭ་འཇམ་ཞིང་དགེ་ལ་བདེ་བ་ཁུར་གཅིག་ཐོགས་པ་གཟིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྩྭ་དེ་བསླངས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་རྩྭ་དག་ང་ལ་མྱུར་དུ་བྱིན། དེ་རིང་ང་ལ་རྩྭ་ས་ནི་དོན་ཆེན་འགྱུར། དཔུང་དང་བཅས་པའི་བདུད་ནི་བཅོམ་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཞི་ལ་རེག་པར་འགྱུར། ཞེས་(སྟོད་ཆ།༤༢)གསུངས་པས། དེས་ཀྱང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ཏེ། རྩྭ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་འཆི་མེད་པ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་ལམ་ཐོབ་ན། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་བཞེས་ཤིག །བདག་ཀྱང་ཐོག་མར་འཚང་རྒྱ་གྱིས། ཞེས་གསོལ་ཏེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འཛེགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དེར་བཞུགས་ནས་རྩྭའི་བམ་བོ་དེ་བསྐྱུར་སྟབས་སུ་བོར་བ་ན། སྲབ་འཐུག་མེད་པར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་ཏེ་འདུག་གོ །ལྟས་འདི་དག་ལས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་བཞུགས་ཏེ། སྟན་འདིར་བདག་གི་ལུས་ནི་སྐབས་ཀྱང་རུང་། པགས་པ་རུས་པ་ཤ་རྣམས་ཤིག་ཀྱང་རུང་། བསྐལ་མང་རྙེད་དཀའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། སྟན་འདི་ལས་ནི་ལུས་བསྐྱོད་མི་བྱའོ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཇི་སྲིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞིག་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་དམ་བཅའ་བར་མཛད་དོ། དགུ་པ་བདུད་བཏུལ་བའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདིར་བསྟན་ནས། གླིང་བཞི་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡིན་པར་དགོངས་ནས། དེ་ལ་མ་སྦྲན་པར་བདུད་ལས་རམ་པར་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བར་དགོངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་བདུད་(སྟོད་ཆ།༤༣)བསྐུལ་བར་བྱེད་པ་དང་། བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ། འོད་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེའི་གནས་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་གྱུར་ཅིང་ཐུ་ཟིང་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། འོད་དེ་ལས་སྒྲ་བྱུང་བ། ཟས་གཙང་སྲས་པོས་རྒྱལ་སྲིད་དག་ནི་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། བན་བྱེད་དེ་ནི་བདུད་རྩི་མངོན་པར་འདོད་པས་བྱུང་། བྱང་ཆུབ་ཤིག་དྲུང་འོ
Chinese
当他前往时，与卖草人吉祥相遇，看到他拿着一捆从香醉山（Ri spos ngad ldan）采来的柔软而吉祥的草，菩萨上前索要那草，说道：“吉祥，快把这些草给我。今天这草地对我来说意义重大。我将摧毁包括军队在内的魔军，证得至高无上的寂静菩提。”（上册，42页）听到这些话，卖草人恭敬地献上草，说道：“愿您凭借这草获得不死的菩提，证得昔日诸佛之道，愿您享用这功德之海，也请您首先成佛。”说完，菩萨前往菩提伽耶，登上金刚座，坐在菩提树下，随意地扔掉了那捆草，草便均匀地向右旋转着铺开。菩萨心想：“从这些征兆来看，我将证得无与伦比的、无有障碍的智慧。”于是他结跏趺坐，端身正坐，保持正念。如经中所说：“即使我的身体在此枯萎，皮肤、骨头、血肉都腐烂，若未证得 বহু劫（藏文：བསྐལ་མང་，梵文天城体：कल्प，梵文罗马拟音：kalpa，汉语字面意思：劫）难以获得的菩提，我也绝不起身。”他发誓说，在未证得至高无上的菩提之前，绝不松开跏趺坐。第九，降伏魔军的事迹：之后，菩萨将过去、现在、未来三世诸佛刹土中菩提心的所有庄严都显现在此菩提伽耶。他心想，四洲的欲界自在天是自在天的拥有者，是邪恶的魔王。若不与他抗争，就无法证得战胜魔军的果位。于是，菩萨从眉间毫毛中放出能驱使和摧毁魔军的光芒。这光芒照亮了三千大千世界中所有魔王的住所，使所有魔王的住所都变得昏暗和骚动。从那光芒中发出了声音：“净饭王的儿子放弃了所有的王位，为了证得甘露而成为僧人，来到了菩提树下。
English
As he went, he met the grass vendor Tashi and, seeing him carrying a bundle of soft and auspicious grass taken from Mount Incense Fragrance (Ri spos ngad ldan), the Bodhisattva approached and asked for the grass, saying, "Tashi, quickly give me this grass. Today, this grassy ground will be of great significance to me. I will destroy the armies of demons, including their forces, and attain the supreme, peaceful Bodhi." (Vol. 1, p. 42) Hearing these words, the grass vendor respectfully offered the grass, saying, "May you attain the immortal Bodhi through this grass, and realize the path of the Buddhas of the past. May you enjoy this ocean of merit, and may I also attain enlightenment first." Having said this, the Bodhisattva went to Bodh Gaya, ascended the Vajra Throne, and sat under the Bodhi tree. He casually threw down the bundle of grass, and the grass spread out evenly, coiling to the right. The Bodhisattva thought, "From these signs, I will realize the unsurpassed, unobstructed wisdom." So he sat in the lotus position, straightened his body, and remained mindful. As it is said in the scriptures, "Even if my body withers here, and my skin, bones, and flesh rot away, I will not rise from this seat until I have attained the Bodhi that is difficult to find in বহু劫（Tibetan: བསྐལ་མང་, Sanskrit Devanagari: कल्प, Sanskrit Romanization: kalpa, Literal Chinese meaning: eon)." He vowed not to loosen his lotus position until he had attained unsurpassed Bodhi. Ninth, the deed of subduing the Maras: Thereafter, the Bodhisattva manifested all the adornments of the essence of Bodhi from the Buddha-fields of all the Buddhas of the past, present, and future in this Bodh Gaya. He thought that the Lord of the Desire Realm of the four continents is the possessor of the自在天（Other-Emitted Power, 他化自在天）, the evil Mara. Without contending with him, he would not be able to attain the state of victory over the Maras. Thus, from the urna hair between the Bodhisattva's eyebrows, rays of light emanated that could incite and destroy the Maras. This light illuminated all the abodes of the Maras in the three thousand great thousand worlds, causing all their abodes to become dark and agitated. From that light, a sound arose: "The son of King Suddhodana abandoned all his kingdoms and became a monk in order to realize the nectar, and has come to the foot of the Bodhi tree.