Tibetan
ོན་གྱི་ཚོགས་དང་འབྱུང་པོའི་གནས་འཇིག་གམ་འཇིག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འཕྱ་འམ་གཞོགས་ཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་ འདུན་གྱི་ཁྲིའམ། ཁྲིའུ་འམ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ནམ། ལྭ་བའམ། སྔས་སམ། གོར་བུ་བླ་གབ་མེད་པར་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ནས་མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་ བཅོལ་བར་དེ་ནས་སོང་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྩྭའི་གདིང་བའམ། ལོ་མའི་གདིང་བ་བཏིང་ངམ། འདིང་དུ་བཅུག་ནས་ མ་བསྡུས་སམ། སྡུད་དུ་མ་བཅུག་གམ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་བཅོལ་བར་དེ་ནས་སོང་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ ཡི་མ་རངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་སྐྲོད་དམ། སྐྲོད་དུ་འཇུག་ན་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་ དགེ་སློང་དག་སྔ་ན་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ནས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། ། 2-1198 ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོག་བོར་བར་ཁྲིའམ། ཁྲིའུ་རྩ་བ་འབྱུང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྕིད་ཀྱིས་ཕམ་སྟེ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་ དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་རྩྭ་འམ། ལྕི་བའམ། ས་ལ་འདེབས་སམ། འདེབས་སུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་རྩིག་ཏུ་འཇུག་ ན་སྒོའི་སྦུབས་དང་། གཏན་པ་དང་། སྣང་བའི་གནས་ཇི་ཙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ས་བརྟགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕ་གུའི་རིམ་པ་འཇིམ་པ་དང་བཅས་པ་གཉིས་སམ་སུམ་བརྩིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་ པར་རྩིག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །། སྡོམ་ལ། མ་བསྐོས་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། །ཟས་དང་ཆོས་གོས་གཉིས་དག་དང་། །དོན་མཐུན་གྲུབ་དང་བདེན་པ་གཉིས། །དགེ་སློང་མ་ཡིས་སྦྱོར་བཅུག་པའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བསྐོས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་ན། ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་ཀྱང་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་ དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང་དག་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། ། 2-1199 ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་བྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་
Chinese
如果比丘破坏或教唆破坏僧团的住所或生物的住所，则犯堕罪。如果嘲笑或诽谤，则犯堕罪。如果无视教诲，则犯堕罪。此外，如果任何比丘未经允许，在僧团的座位、小座、垫子上，放置有内胎的物品、衣物、枕头或坐垫，或者教唆他人放置，而不收拾或教唆他人收拾，并且未经其他比丘允许就离开，除非有特殊情况，否则犯堕罪。 此外，如果任何比丘在僧团的寺庙中铺设草垫或树叶垫，或者教唆他人铺设，而不收拾或教唆他人收拾，并且未经其他比丘允许就离开，除非有特殊情况，否则犯堕罪。此外，如果任何比丘因愤怒、激动或恐吓，心怀不满，将比丘逐出僧团的寺庙，或者教唆他人驱逐，除非有特殊情况，否则犯堕罪。 此外，如果任何比丘在僧团的寺庙中，明知有比丘先到，后来者却为了自己的利益，制造麻烦，强行压制先到者，躺卧或坐于座位上，则犯堕罪。 此外，如果任何比丘明知僧团寺庙上方的空地上有蚂蚁或蚁穴，却以重物压迫，躺卧或坐于其上，则犯堕罪。此外，如果任何比丘明知水中含有生物，仍然用其浇灌草地、粪便或土地，或者教唆他人浇灌，则犯堕罪。此外，如果比丘要建造大型寺庙，从勘察土地开始，对于门框、柱子和采光位置的大小，应有概念，然后用泥土堆砌两层或三层砖。如果超过这个高度，则犯堕罪。 总结：未经允许日落时，食物和两种法衣，意义一致的成就和两种真谛，由比丘尼安排。此外，如果任何比丘未经僧团允许，向比丘尼说法，除非是符合特定标准的说法，否则犯堕罪。如果比丘即使经过僧团允许，但在日落之后仍然向比丘尼说法，则犯堕罪。此外，如果任何比丘对比丘们说：‘比丘们，为了少许食物，（他们）才向比丘尼说法。’则犯堕罪。 此外，如果任何比丘给予非亲属比丘尼衣物，则犯堕罪。还有...
English
If a monk destroys or causes the destruction of the dwelling place of the Sangha or the dwelling place of living beings, it is a downfall. If he mocks or slanders, it is a downfall. If he ignores the teachings, it is a downfall. Furthermore, if any monk, without permission, places items with inner tubes, clothing, pillows, or cushions on the seats, small seats, or mats of the Sangha, or instructs others to place them, and does not tidy up or instruct others to tidy up, and leaves without the permission of other monks, except in special circumstances, it is a downfall. Furthermore, if any monk lays down grass mats or leaf mats in the Sangha's temple, or instructs others to lay them down, and does not tidy up or instruct others to tidy up, and leaves without the permission of other monks, except in special circumstances, it is a downfall. Furthermore, if any monk, out of anger, agitation, or intimidation, with discontent, expels a monk from the Sangha's temple, or instructs others to expel him, except in special circumstances, it is a downfall. Furthermore, if any monk in the Sangha's temple, knowing that there are monks who arrived earlier, and later arrivals, for their own benefit, create trouble, forcibly suppress the earlier arrivals, and lie down or sit on the seat, it is a downfall. Furthermore, if any monk, knowing that there are ants or anthills in the open space above the Sangha's temple, oppresses them with heavy objects, and lies down or sits on them, it is a downfall. Furthermore, if any monk, knowing that the water contains living beings, still uses it to water the grass, manure, or land, or instructs others to water it, it is a downfall. Furthermore, if a monk is to build a large temple, from the beginning of surveying the land, he should have a concept of the size of the door frame, pillars, and lighting positions, and then build two or three layers of bricks with mud. If he builds more than this height, it is a downfall. Summary: Without permission, at sunset, food and two Dharma robes, achievements with consistent meaning, and two truths, are arranged by the Bhikshuni. Furthermore, if any monk, without the permission of the Sangha, preaches the Dharma to a Bhikshuni, unless it is a preaching that meets specific criteria, it is a downfall. If a monk, even with the permission of the Sangha, still preaches the Dharma to a Bhikshuni after sunset, it is a downfall. Furthermore, if any monk says to the monks: 'Monks, for a little food, (they) preach the Dharma to the Bhikshunis,' it is a downfall. Furthermore, if any monk gives clothing to a Bhikshuni who is not a relative, it is a downfall. And also... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གོས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་ གང་དགེ་སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་འགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལམ་དོན་མཐུན་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དོགས་པ་ དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ། འཇིགས་པ་ཐ་དད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་བཅས་པར་གྲགས་པ་ཞིག་ན་དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་ སློང་མའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཐམས་ནས་གྲུ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གྱེན་དུ་འགྲོ་བའམ། ཐུར་དུ་འགྲོ་ན་ཐད་ཀར་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་ མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ ཡོད་པ་ན་འགྲེང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པས་ཟས་ཟ་ན་སྔར་ཁྱིམ་དུ་བོས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །། སྡོམ་ལ། ཡང་ཡང་དང་ནི་འདུག་གནས་གཅིག ། 2-1200 ཕྱེ་དང་བཅའ་དང་སྟོབས་པ་དང་། །འདུས་དང་དུས་མིན་གསོག་འཇོག་དང་། །ཁ་ནས་མིད་དང་བསོད་པ་ཉིད། །ཡང་ཡང་ཟ་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་ བ་དུས་སོ། །ལས་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །གོས་སྦྱིན་པའི་ཚེ་དུས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །འདུག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཞག་ལོན་པའི་དགེ་སློང་མིན་པས་བསོད་སྙོམས་གཅིག་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ ལས་ལྷག་པར་བཟའ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དོང་བ་ལས། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་བདག་གིས་ཕྱེ་དང་ཁུར་བ་ དག་དུས་ཀྱིས་སྟོབས་པར་གྱུར་ལ། འདོད་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་གང་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་གང་བ་གཉིས་སམ་གསུམ་ བླངས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་ལ། དགེ་སློང་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱ། བདག་ཅག་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟས་ ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་པ་ལས་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པར་བཅའ་བའམ་བཟའ་བ་འཆའ་འམ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཅིང་སྤངས་པ་ལ་སྐབས་ཚོལ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས། 2-1201 ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་འཆོ་ཞིག་འདི་ཟོ་ཞིག་ཅེས་ལྷག་པོར་མ་བྱས་པའི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དུས་ཀྱིས་སྟོབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འདུས་ཤིང་ཟ་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལ
Chinese
如果比丘为非亲近比丘尼做衣服，则犯堕罪。此外，如果比丘与同意的比丘尼一同前往旅途，除非有特殊情况，否则犯堕罪。所谓特殊情况是指：如果道路因共同行走而有危险，或因恐惧而闻名，或因各种恐惧而令人害怕，这便是特殊情况。此外，如果比丘与同意的比丘尼一同乘坐同一条船，逆流而上或顺流而下，除非直接横渡到对岸，否则犯堕罪。此外，如果比丘与妇女单独在一个隐蔽且有遮蔽的地方同坐，则犯堕罪。此外，如果比丘与比丘尼单独在一个隐蔽且有遮蔽的地方站立，则犯堕罪。此外，如果比丘明知故犯地接受比丘尼的安排而进食，除非事先被邀请到家中，否则犯堕罪。 总结：再次、再次以及同一住处，面粉和食物以及力量，聚集和非时、储藏，口中吞咽和施舍本身。如果再次、再次进食，除非有特殊情况，否则犯堕罪。所谓特殊情况是指：生病时、工作时、赶路时、布施衣服时，这些便是特殊情况。住在同一住处的非比丘尼应只接受一份食物的施舍。如果接受更多，则犯堕罪。如果众多比丘进入各家各户，如果婆罗门和有信仰的施主用面粉和食物在适当的时候供养他们，那么比丘们可以取两到三个钵的量。如果拿取更多，则犯堕罪。拿取两到三个钵的量后，到外面的僧院，分给在座的比丘们，我们自己也应该食用，这就是规矩。此外，如果比丘已经吃完并放弃了食物，但在没有剩余的情况下，又咀嚼或吞咽食物，则犯堕罪。此外，如果比丘明知故犯地寻找已经吃完并放弃食物的比丘的过失，心想：‘无论如何也要让这位比丘犯错’，以此为借口，说：‘这位尊者吃这个，这位尊者吃那个’，如果在没有剩余的情况下，在适当的时候提供食物，则犯堕罪。如果聚集在一起进食，除非有特殊情况，否则犯堕罪。
English
If a Bhikshu makes clothes for a Bhikshuni who is not a relative, it is a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshu travels on a journey embracing a consenting Bhikshuni, except in certain circumstances, it is a Patayantika offense. These circumstances are: if the road is known to be dangerous to travel on together, or known to be fearful, or known to be frightening due to various dangers, then that is a circumstance. Furthermore, if a Bhikshu boards the same boat as a consenting Bhikshuni, going upstream or downstream, except when crossing directly to the other side, it is a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshu sits with a woman alone in a secluded and sheltered place, it is a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshu stands with a Bhikshuni alone in a secluded and sheltered place, it is a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshu knowingly eats food arranged by a Bhikshuni, unless previously invited to the house, it is a Patayantika offense. Summary: Again, again, and the same dwelling place, flour and food and strength, gathering and unseasonable, hoarding, swallowing from the mouth, and alms themselves. If eating again and again, except in season, it is a Patayantika offense. The season is when one is sick, when one is working, when one is traveling, when giving clothes. That is the season. A non-Bhikshuni living in the same dwelling should only accept one portion of alms food. If one eats more than that, it is a Patayantika offense. If many Bhikshus go to houses, and if Brahmins and faithful householders offer them flour and food at the proper time, then those Bhikshus should take two or three bowlfuls. If one takes more than that, it is a Patayantika offense. Having taken two or three bowlfuls, one should go to the monastery outside and distribute it among the assembled Bhikshus, and we ourselves should also eat. That is the procedure. Furthermore, if a Bhikshu has finished eating and renounced the food, but chews or eats food without leaving any remainder, it is a Patayantika offense. Furthermore, if a Bhikshu knowingly seeks fault with a Bhikshu who has finished eating and renounced the food, thinking, 'I will somehow cause this Bhikshu to commit an offense,' and using that as an excuse, says, 'This venerable one eats this, this venerable one eats that,' and offers food at the wrong time without leaving any remainder, it is a Patayantika offense. If eating together, except in season, it is a Patayantika offense. --------------------------------------------------------------------------------