Tibetan
六大冊之根本教言Ztsa34དགེ་སློང་ཕའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཞུགས་སོ།། 2-1164 ༄༅། །དགེ་སློང་ཕའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི། ༄༅། །དགེ་སློང་ཕའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏི་མོཀྵ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ། །ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསླབ་གཞི་དཀོན་མཆོག་སྣོད། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གངས་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་ མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ ཀྱི། །བསླབ་ཟོང་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བས་ཟིན་རྣམས་ཀྱི། །གདུག་པ་རྣམས་སེལ་སྨན་འདི་ཡིན། །འདི་ནི་ལང་ཚོ་རྣམ་འཁྲུལ་བའི། །རྐང་གཉིས་གཞོན་ནུའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན། །མཚོ་བས་ཟབ་པའི་ འཁོར་བ་ལས། །སྒྲོལ་བའི་བརྒལ་ཐབས་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་བཟང་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡི། །ངེས་པའི་ཆུ་ལོན་ཟམ་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་ཕམ་བྱེད་ལམ། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་འཇུག་པའི། ། 2-1165 ཐེམ་སྐས་གཞི་དང་འདྲ་བར་གནས། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ན། །འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པའོ་ཞེས། །རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱིས་གུས་བཅས་པར། །ནན་ཏན་དགེ་སློང་ཚོགས་འདུན་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་ འདི་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་བདག་ན་རབ་ཏུ་དཀོན། །མི་ཉིད་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་རྣམས་ཀྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་རབ་དཀོན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་ སུ་དག་གྱུར་ཀྱང་། །གྲོགས་བཟང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། །མི་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །གྲོགས་བཟང་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །མཁས་ པ་དག་ལ་ལེགས་འདོད་ཅིང་། །དེ་དག་འབྲས་བཅས་བྱེད་འདོད་པའི། །སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར། །མཉན་པའི་ཕྱིར་ནི་འབད་པར་བྱ། །དགེ་སློང་དབང་དུལ་ཀུན་དབང་པོ། །སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར་རབ་བྱུང་ བ། །ངེས་པར་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོས་པ་དང་། །གཟུང་དང་འཛི
Chinese
六大册之根本教言 Ztsa34《比丘的别解脱经》 《比丘的别解脱经》 别解脱经的开篇 《比丘的别解脱经》。印度语：Pratimoksha Sutra。藏语：索索塔巴多（Soso Tharpa Do）。 第一卷。向一切智者敬礼！ 美名如旗帜般在三界传扬，正法之声如雄狮般吼叫，证得一切智、珍宝之藏的佛陀，梵天和自在天以顶上的珍宝触碰您的双足。超越无边无际的苦海，我以头顶礼敬众生之主。将在圣者集会中，阐释一切智者的学处，珍宝之器。佛陀的律藏如浩瀚的雪山之湖，其深邃无底，是一切众生的安住之处和精华，即是这别解脱。这（别解脱）是正法之王的至上引导，是所有佛法的引导者。这是比丘商队的学戒货物的大商行。对于那些被破戒所困扰的人来说，这是消除痛苦的良药。这是迷恋青春的二足青年的铁钩。这是从比海洋更深的轮回中，解脱的渡船。这是通往善趣的必经之桥。这是战胜烦恼的道路，是国王的至上引导。这是进入解脱之城的阶梯之基。‘我涅槃之后，这（别解脱）就是你们的导师’，自生者（佛陀）以恭敬之心，殷勤地赞颂比丘僧团。 ‘佛’这个声音，在世间也极为稀有。获得人身极其困难，出家也极其困难。同样，对于出家之人来说，圆满具足戒律也极其稀有。即使戒律完全清净，也很难找到良友。世间佛陀的出现，以及人身、出家和戒律的圆满具足，还有良友的难得，如果获得了这些，那么对于那些想要利益智者，并希望使之结出果实的人来说，应当为了听闻别解脱而努力。 调伏自在的比丘，不朽的佛陀，想要获得解脱的人，应当时常守护别解脱。即使在无数劫中，听闻、受持和忆念别解脱……
English
The Root Teachings of the Six Great Volumes Ztsa34: The Pratimoksha Sutra for Monks The Pratimoksha Sutra for Monks Introduction to the Pratimoksha Sutra The Pratimoksha Sutra for Monks. In Sanskrit: Pratimoksha Sutra. In Tibetan: Soso Tharpa Do. Volume 1. Homage to the All-Knowing One! Whose sweet fame is renowned as a banner in the three realms, whose sound of the sacred Dharma proclaims the lion's roar, the All-Knowing One, who has attained the treasury of jewels, whose feet are touched by the crown jewels of Brahma and Indra. Having crossed the suffering ocean that has no bottom or end, I bow with my head to the lord of beings. In the midst of the assembly of noble ones, I shall explain the basis of the All-Knowing One's teachings, the vessel of jewels. The Buddha's Vinaya is like a vast lake of the great snowy mountains, its depths unfathomable, the heart and essence of all beings' dwelling, which is this Pratimoksha. This (Pratimoksha) is the supreme guide of the king of the sacred Dharma, the guide of all Dharmas. This is the great merchant house of the monks' trading assembly, the merchandise of discipline. For those seized by immoral conduct, this is the medicine that dispels suffering. This is the iron hook for the two-legged youth who is deluded by youth. This is the means of crossing from samsara, which is deeper than the ocean. This is the certain water-channel bridge for going to good migrations. This is the path that defeats the afflictions, the supreme guide of the king. This is like the foundation of the ladder for entering the city of liberation. 'When I have passed into Nirvana, this (Pratimoksha) will be your teacher,' the Self-Born One (Buddha) praised the assembly of monks with reverence and diligence. 'The sound called 'Buddha' is also extremely rare in this world. Obtaining a human body is extremely difficult, and ordination is extremely difficult. Likewise, for those who are ordained, it is extremely rare to be fully endowed with discipline. Even if the discipline is completely pure, it is very difficult to find a good friend. The appearance of a Buddha in the world, as well as the human body, ordination, and the full endowment of discipline, and the rarity of finding a good friend, if these are obtained, then for those who wish to benefit the wise and wish to make it bear fruit, they should strive to listen to the Pratimoksha. Monks who are subdued and self-controlled, the unchanging Buddha, those who desire liberation, should always guard the Pratimoksha. Even in billions of kalpas, hearing, holding, and remembering the Pratimoksha... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་པ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །སྒྲུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་ རྙེད་པར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་བདེ། ། 2-1166 བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །མང་དུ་ཐོས་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མཐོང་ བ་བདེ། །འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་བདེ། །ང་འོ་ང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །དགོན་ པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང་། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་ཀ་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་། ལྷག་མ་ ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མངོན་པར་འོང་ཞིང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་ དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་ བག་ཡོད་པས་འཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་དང་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག 2-1167 དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་ལ་ནི། །སོར་མོ་བཅུ་ཡི་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདོན་པར་བྱ། །གདུལ་བའི་དོན་དུ་ང་ལས་ཉོན། །ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། ། ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལ། །རྟུན་ཅིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རྟག་ཏུ་འབད་པས་འདའ་བ་ཡི། །སེམས་རྟ་ཁ་བླན་དཀའ་བ་ལ། །མཐུན་པ་གཟེར་རྣོན་བརྒྱ་ པ་ཡི། །སྲབ་ནི་སོ་སོར་ཐར་འདི་ཡིན། །ཆེ་བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ལྡོག་ཅིང་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །སུ་ལ་སྲབ་ འདི་མེད་པ་དང་། །ནམ་དུའང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་དཀྲུགས། །འཇོག་བྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་ བཞིའམ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་ཏོ། ། འདི་ནི་གསོལ་བའ
Chinese
获得正法是罕见的，修行正法也是极其罕见的。诸佛出世是安乐的，宣说正法也是安乐的。僧团和合是安乐的，和合之人的苦行是安乐的。见到圣者是安乐的，与贤善之人交往是安乐的。 如果不见愚痴之人，那将永远是安乐的。见到持戒之人是安乐的，见到博学之人是安乐的，见到脱离轮回的阿罗汉是安乐的。进入安乐的河流是安乐的，习惯于正法的人是安乐的，获得智慧是安乐的，我慢消失是安乐的。那些坚定修行、调伏诸根的人，在寂静的寺庙中安度晚年，以及那些博学多闻、在森林中度过青春的人，他们的生活是安乐的。寿命终尽之人，如同soka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）般逝去，剩下的时间也所剩无几了。寿命终尽之人，衰老和死亡即将到来，导师的教法也将衰败，因此，寿命终尽之人应当以谨慎的态度进行修行。 如来、阿罗汉、正等觉的菩提，以及其他与此相应的善法，菩提之分，都应以谨慎的态度获得。世尊的声闻僧团，事务少、行为少，僧团最初要做什么呢？询问诸位尊者是否安好、是否清净，询问之后应当禀告。对于释迦狮子（释迦牟尼佛），合掌十指，念诵别解脱经，为了调伏（众生），听从于我。听闻之后，应当按照大仙（佛陀）所说的那样去做，对于微小的过失，也要畏惧并努力改正。要经常努力调伏难以驾驭的心如野马，别解脱戒律就是那锋利的百钉缰绳。那些能够通过言语来约束自己，不违越戒律的人，他们是善良的骏马，必将在烦恼的战场上获胜。谁没有这缰绳，并且永远无法满足欲望，他们将被烦恼的战场搅乱，无法安住，四处漂泊。诸位僧侣请听，今天僧团将举行第十四或十五次布萨，如果僧团时机成熟且允许，请僧团允许，今天僧团将举行布萨，念诵别解脱经。这是祈请。
English
Rare is the attainment of the Dharma, and exceedingly rare is the practice of it. Happy is the arising of the Buddhas, and happy is the teaching of the Dharma. Happy is the concord of the Sangha, and happy is the austerity of those in concord. Happy is the sight of the noble ones, and happy is association with the virtuous. If one does not see the foolish, it is always happiness. Happy is the sight of the virtuous, happy is the sight of the learned. Happy is the sight of the Arhats who are liberated from rebirth. Happy is entering the river of happiness, happy is the person who is accustomed to the Dharma, happy is becoming wise, happy is the exhaustion of pride. Those who are steadfast in practice and have subdued their senses, who grow old in peaceful monasteries, and those who are learned and spend their youth in the forests, their lives are happy. Those who have reached the end of their lives, passing away like soka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, and the remaining time is short. Those who have reached the end of their lives, old age and death are approaching, and the Teacher's doctrine will also decline, therefore, those who have reached the end of their lives should practice with diligence. The Bodhi of the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Awakened Ones, and other virtuous qualities corresponding to it, the aspects of Bodhi, should all be attained with diligence. The Sangha of the Blessed One's disciples is small in affairs and small in actions, what should the Sangha do first? Ask the venerable ones if they are well and pure, and after asking, it should be reported. For the Shakya Lion (Shakyamuni Buddha), joining the ten fingers in reverence, recite the Pratimoksha Sutra, for the sake of taming (beings), listen to me. After hearing, one should do as the Great Sage (Buddha) said, and even for the smallest faults, one should fear and strive to correct them. One should always strive to tame the mind, which is difficult to control like a wild horse, the Pratimoksha precepts are the sharp hundred-nailed reins. Those who can restrain themselves through words and do not transgress the precepts, they are good steeds, and will surely triumph in the battle of afflictions. Whoever does not have these reins and can never be satisfied with desires, they will be disturbed by the battle of afflictions, unable to abide, and wander about. Venerable monks, please listen, today the Sangha will hold the fourteenth or fifteenth Uposatha, if the Sangha is ready and permits, please allow the Sangha to hold the Uposatha today and recite the Pratimoksha Sutra. This is the request. --------------------------------------------------------------------------------