Tibetan
ྲས་པ་ན། བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་མ་བྱེད་པར། ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་བརྗོད་ པར་བྱ་བ་ཁོ་ནར་གྱིས་ཤིག དགེ་སློང་རྣམས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང་། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་ པ་དང་། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པར་སྨྲོས་ཤིག དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། གཅིག་གིས་གཅིག་ལྟུང་བ་ལས་སློང་བ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་འཁོར་འདི་འཕེལ་བར་གྱུར་གྱིས། 2-1181 ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་ བ་ན་གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་ བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་ དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་ལས་དགུ་ནི་ལྟུང་བ་དང་པོ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བཞི་ནི་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་སོ། །དགེ་སློང་གིས་དེ་དག་ལས་ལྟུང་ བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཆབ་པར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤོ་བ་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྤོ་བ་བྱས་ནས་ དེའི་འོག་ཏུ་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་དགེ་འདུན་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་བ་ལ་ཐོགས་ཏེ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱས་ན་གང་ན་དགེ་སློང་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡོད་པ་དེར་དགེ་སློང་དེ་དབྱུང་བར་བྱའོ། ། 2-1182 གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཉི་ཤུར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་མ་ཕྱིན་ལ་དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ ཏེ་དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ།། །། ༄། །མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས། སྡོམ་ལ། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་འདུག་པ་འོ། །ཚེ་
Chinese
尊者（藏文：ཚེ་དང་ལྡན་པ་，含义：具寿）应互相劝诫，不要阻止他人劝诫自己。具寿应专注于接受他人的劝诫。比丘们，当具寿所说符合佛法和戒律时，比丘们也应以符合佛法和戒律的方式回应具寿。这是因为，通过互相劝诫、教导和指出错误，世尊、如来、应供、正等觉的僧团才能兴盛。 应告诫具寿：‘停止你这种阻止他人劝诫自己的行为。’如果比丘们这样告诫他，而他愿意改正，那是最好。如果他不改正，应为了让他改正，再三劝诫和教导他。如果经过再三劝诫和教导，他仍然不改正，那就犯了僧残罪（藏文：དགེ་འདུན་ལྷག་མ，含义：僧团残余）。诸位具寿，我已经宣说了十三条僧残罪。其中九条是初犯即堕罪，四条是需要三次劝诫的罪。如果比丘犯了任何一条罪，并且明知故犯地隐瞒，那么他必须接受不乐意的迁单（藏文：སྤོ་བ་，含义：迁移）。比丘在接受不乐意的迁单后，必须在六天内行随喜（藏文：མགུ་བར་བྱ་བ་，含义：使高兴）。比丘在行随喜后，如果触犯了驱摈（藏文：དབྱུང་བར་བྱ་བ་，含义：驱逐），并且符合佛法，那么，如果有一个由二十名比丘组成的僧团，就应该在那里驱摈该比丘。 如果一个由不足二十名比丘组成的僧团驱摈了该比丘，那么这次驱摈无效，并且那些比丘也应受到谴责，因为那不是合法的羯磨（藏文：ཆོ་ག，含义：仪式）。我将问诸位具寿：‘你们对此清净吗？’我会再三询问：‘你们对此清净吗？’如果诸位具寿对此清净，那就保持沉默，以此表示认可。 以下是不定法二条： 偈颂：隐处、有恃、住处是也。（藏文：དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་འདུག་པ་འོ། ）具寿
English
The venerable ones should exhort one another, and do not prevent others from exhorting oneself. The venerable one should focus only on being exhorted by others. Monks, when the venerable one speaks in accordance with the Dharma and the Vinaya, the venerable one should also speak to the monks in accordance with the Dharma and the Vinaya. Why is that? Because, in this way, by exhorting one another, instructing and guiding one another, and one begging another from transgression, the community of the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened Buddha, will flourish. The venerable one should be instructed: 'Abandon this kind of behavior of preventing others from exhorting oneself.' If the monks instruct him in this way, and if he gives up that basis, then that is good. If he does not give it up, then he should be thoroughly instructed and shown two or three times for the sake of giving up that basis. If he gives up that basis after being thoroughly instructed and shown two or three times, then that is good. If he does not give it up, then it is a Saṃghāvaśeṣa (藏文：དགེ་འདུན་ལྷག་མ，梵文天城体：सङ्घावशेष，梵文罗马拟音：Saṃghāvaśeṣa，汉语字面意思：僧残). Venerable ones, I have already recited the thirteen Saṃghāvaśeṣa Dharmas. Of these, nine are those that fall into the first offense itself. Four are by means of three times. If a monk commits any offense from these and knowingly conceals it for as long as he knows, then he should be unwillingly moved for as long as that. After a monk has been unwillingly moved, he should practice pleasing the Saṃgha for up to six nights. After a monk has practiced pleasing, if he is obstructed from expulsion and has acted in accordance with the Dharma, then if there is a Saṃgha of a group of twenty monks, that monk should be expelled there. If a Saṃgha of a group lacking one of twenty monks expels that monk, then that monk has not gone forth, and those monks are also to be blamed, for that is the Karma (藏文：ཆོ་ག，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业). Then I will ask the venerable ones, 'Are you completely pure in this?' I will ask two or three times, 'Are you completely pure in this?' If the venerable ones are completely pure in this, then it is regarded as such by not speaking anything in this way. The following are two Aniyata Dharmas: Summary: Solitude, refuge, dwelling are also. (藏文：དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་འདུག་པ་འོ། ) Venerable -------------------------------------------------------------------------------- དང་ལྡན་པ་
Tibetan
དག་མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་ དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་བྱར་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གསུམ་པོ་ཕམ་པར་གྱུར་པའམ། དགེ་འདུན་ ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ན་ཆོས་གསུམ་པོ་ཕམ་པར་གྱུར་པའམ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། 2-1183 དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་ནི་མ་ངེས་པའི་ཆོས་ སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་ མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ན་ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་དེ་དང་དེས་ དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ།། །། 2-1184 ༄། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ། སྡོམ་ལ། འཆང་བ་འབྲལ་བ་འཇོག་པ་དང་། །འཁྲུར་འཇུག་པ་དང་ལེན་པ་དང་། །སློང་དང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་བཅས། །རིན་ཐང་སོ་སོར་བསྐུར་བ་འོ། །ཚེ་དང་ལྡན་དག་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ སུམ་ཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན། ཞག་བཅུའི་བར་དུ་གོས་ལྷག་པ་རྣམ་པར་ མ་བརྟགས་པ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་བཅངས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན། གལ་ཏེ་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ཆོས་གོས་གང་ཡང་ རུང་བ་དང་། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འ
Chinese
具足者（指比丘），这两种不定法，每半月诵戒经时宣说。再有，任何比丘与妇女在隐蔽、有依靠的处所单独相处，允许行淫，坐在座位上。如果这时，有具足信心的优婆夷说了三种堕罪（波罗夷）、僧残或任何一种单堕罪，比丘认可坐着，那么就犯了三种堕罪、僧残或任何一种单堕罪，并教唆他人。对于那位比丘，具足信心的优婆夷说了任何一种罪，他就犯了那种罪，这就是不定法。 再有，任何比丘与妇女在隐蔽、有依靠的处所单独相处，不允许行淫，坐在座位上。如果这时，有具足信心的优婆夷说了两种僧残或任何一种单堕罪，比丘认可坐着，那么就犯了两种僧残或任何一种单堕罪，并教唆他人。对于那位比丘，具足信心的优婆夷说了任何一种罪，他就犯了那种罪，这也是不定法。具寿们，我已经宣说了这两种不定法。现在我要问具寿们，你们对此清净吗？我再三询问你们是否清净。如果具寿们对此清净，就应保持沉默，我将这样理解。 应舍堕罪三十条 总摄：持衣、离衣、置衣等，以及使人纺织、接受纺织，乞讨、上下身衣，价值分别估算。 具寿们，这三十条应舍堕罪，每半月诵戒经时宣说。如果比丘拥有足够的衣物，制作完成，在十日内，可以持有额外的衣服而不作分别。超过这个期限持有，就犯应舍堕罪。如果比丘拥有足够的衣物，制作完成，即使一夜离开三衣中的任何一件，或在结界之外，
English
Venerable ones, these two uncertain Dharmas are recited every half month during the recitation of the Pratimoksha Sutra. Furthermore, if any Bhikshu is alone with a woman in a secluded and sheltered place, where it is permissible to engage in sexual activity, and sits on a seat; and if a female lay devotee with words of faith speaks of the three defeated Dharmas (Parajika), Sanghavasesa, or any of the expiable Dharmas, and the Bhikshu acknowledges sitting there, then he is involved in the three defeated Dharmas, Sanghavasesa, or any of the expiable Dharmas, and instigates others. For that Bhikshu, whatever Dharma is spoken by the female lay devotee with words of faith, he is made to do that Dharma, and that is an uncertain Dharma. Furthermore, if any Bhikshu is alone with a woman in a secluded and sheltered place, where it is not permissible to engage in sexual activity, and sits on a seat; and if a female lay devotee with words of faith speaks of the two Sanghavasesa or any of the expiable Dharmas, and the Bhikshu acknowledges sitting there, then he is involved in the two Sanghavasesa or any of the expiable Dharmas, and instigates others. For that Bhikshu, whatever Dharma is spoken by the female lay devotee with words of faith, he is made to do that Dharma, and that is also an uncertain Dharma. Venerable ones, I have recited these two uncertain Dharmas. Now I ask the venerable ones, are you pure in this? I ask you again and again whether you are pure in this. If the venerable ones are pure in this, then they should remain silent, and I will understand it as such. Thirty Dharmas of Expiation with Forfeiture Summary: Holding robes, separating from robes, placing robes, and causing to weave, accepting weaving, begging, upper and lower garments, separately estimated value. Venerable ones, these thirty Dharmas of expiation with forfeiture are recited every half month during the recitation of the Pratimoksha Sutra. If a Bhikshu has sufficient robes, made and finished, he may keep extra robes unseparated for up to ten days. If he keeps them beyond that limit, it is an expiation with forfeiture. If a Bhikshu has sufficient robes, made and finished, even if he spends one night away from any of the three robes, or outside the boundary, --------------------------------------------------------------------------------