Tibetan
་ཚད་མ་རྣམས་ལ་ནི། །མ་ལྟོས་པར་ཡང་གཞལ་བྱ་འགྲུབ། །གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་གྲགས་པ། །ཚད་མ་གྲུབ་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གལ་ཏེ་ཚད་མ་རྣམས་ལ་མ་ལྟོས་པར་གཞལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་འགྲུབ་བོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། 2-341 ཅི་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚད་མ་གྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚད་མ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་གཞལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དེ་རྣམས་ ནི་ཚད་མ་རྣམས་མེད་པར་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚད་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཅི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚད་མ་རྣམས། །གཞལ་བྱ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ནས་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་ ཚད་མ་རྣམས། །གཞལ་བྱ་ངེས་པར་བཟློག་པར་འགྱུར། །ཅེ་སྟེ་སྔར་སྨྲས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་ཚད་མ་རྣམས་ནི་གཞལ་བར་བྱ་བའི་དོན་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ་ སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཚད་མ་དང་གཞལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་བཟློག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཚད་མ་རྣམས་ཀྱང་གཞལ་བར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞལ་བར་བྱ་བ་ཡང་ཚད་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཚད་མ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚད་གྲུབ་པས། །གཞལ་བར་བྱ་བ་འགྲུབ་ འགྱུར་ལ། །གཞལ་བྱ་གྲུབ་པས་ཚད་གྲུབ་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཉི་གའང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །འོན་ཏེ་ཚད་མ་གྲུབ་པས་གཞལ་བར་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚད་མ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞལ་བར་བྱ་བ་འགྲུབ་པས་ཀྱང་ཚད་མ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། 2-342 གཞལ་བར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གཉི་ག་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཚད་མས་གཞལ་བྱ་འགྲུབ། །གཞལ་བྱ་ དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཡིན་ན། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚད་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཞལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་ལ། གཞལ་བར་བྱ་བ་དེ་ དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚད་མ་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་གཞལ་བར་བྱ་བ་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཞལ་བར་བྱ་བ་མ་གྲུབ་ པ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་གཞལ་བྱས་ཚད་མ་འགྲུབ། །ཚད་མ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཡིན་ན། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཡང་གཞལ་བར་ བྱ་བ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། ཚད་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞལ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ཚད་མ་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ན་རྒྱུ་ རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཚད་མ་མ་གྲུབ་པ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་ཕ་ཡིས་བུ་བསྐྱེད་བྱ། །གལ་ཏེ་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་།
Chinese
对于量（tshad ma）而言，无需依赖也能成立可量（gzhal bya）。既然如此，你（指对方）的量一旦成立，又有何用？如果认为无需依赖量，可量也能成立， 那么，你又何必费力去考察量是否成立呢？因为，你为了考察量而想要达成的那些可量，即使没有量也能成立，那么你的量又有何用？如果你的量需要依赖可量才能成立， 那么，你的量和可量就会互相颠倒。如果认为这样会陷入先前所说的过失，所以量需要依赖可量，那么你的量和可量就会互相颠倒：你的量会变成可量，因为可量会去证实它；可量也会变成量，因为量会去证实它。 或者，如果量的成立能使可量成立，而可量的成立也能使量成立，那么你这两者都无法成立。如果认为量的成立能使可量成立，因为可量依赖于量；可量的成立也能使量成立， 因为量依赖于可量，那么你这两者都无法成立。为什么呢？如果量能使可量成立，而可量反过来也要去证实量， 那么，这些尚未成立的可量，又如何能被证实呢？因为它们的原因尚未成立。如果可量能使量成立，而量反过来也要去证实可量， 那么，这些尚未成立的量，又如何能被证实呢？因为它们的原因尚未成立。如果父亲能生下儿子，而儿子反过来也要
English
For valid cognition (tshad ma), the object to be measured (gzhal bya) is established even without reliance. Since your (opponent's) valid cognition is established, what is the use? If you think that the object to be measured is established without relying on valid cognition, Then what is the use of thoroughly examining whether your valid cognition is established? Why? Because those objects to be measured for which you examine those valid cognitions are established even without valid cognitions, so what is the use of your valid cognitions for that? If your valid cognitions depend on the objects to be measured to be established, Then your valid cognitions and objects to be measured will necessarily be reversed. If you think that it is not permissible to fall into the fault mentioned earlier, so valid cognitions depend on the objects to be measured, then your valid cognitions and objects to be measured will be reversed: your valid cognitions will also become objects to be measured, because the objects to be measured thoroughly prove them; the objects to be measured will also become valid cognitions, because valid cognitions prove them. Or, if the establishment of valid cognition causes the object to be measured to be established, and the establishment of the object to be measured also causes valid cognition to be established, then you will not establish either. If you think that the establishment of valid cognition causes the object to be measured to be established, because it depends on valid cognition; and the establishment of the object to be measured also causes valid cognition to be established, Because it depends on the object to be measured, then you will not establish either. Why? If valid cognition establishes the object to be measured, and those objects to be measured also have to prove those valid cognitions, Then how will those unestablished objects to be measured be proven? Because the cause of their unestablished nature is not thoroughly established. If the object to be measured establishes valid cognition, and those valid cognitions also have to prove those objects to be measured, Then how will those unestablished valid cognitions be proven? Because if it is the cause of unestablished valid cognitions, then how will those unestablished valid cognitions be proven, since the cause is not thoroughly established? If the father gives birth to the son, and if that son himself also --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅི་སྟེ་ཕ་དེ་བསྐྱེད་བྱ་ན། །དེ་ནི་གང་གིས་གང་བསྐྱེད་སྨྲོས། ། 2-343 ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ན་རེ་ཕས་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཕ་དེ་ཡང་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། ད་དེ་ན་གང་གིས་གང་བསྐྱེད་པར་སྨྲོས་ཤིག་ ཅེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ན་རེ་ཚད་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་བར་བྱ་བ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཚད་མ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་གཞལ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་ བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ། ད་དེ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་དག་གིས་གང་དག་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གཉི་གའང་ཕ་དང་བུའི། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་དེ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ ལ་ཁོ་བོ་ཐེ་ཚོམ་གྱུར། །དེ་ན་ཕ་གང་བུ་གང་སྨྲོས། །གང་གི་ཕྱིར་ཕ་དང་བུ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ལས། བུ་ནི་གང་ཕ་ནི་གང་དེ་གཉི་ག་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་ཕའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་ཁོ་བོ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཕ་ནི་གང་བུ་ ནི་གང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚད་མ་དང་གཞལ་བར་བྱ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ནི་ཚད་མ་དག་ནི་གང་ཡིན། གཞལ་བར་བྱ་བ་དག་ནི་གང་ཡིན། 2-344 འདི་དག་གཉི་ག་ཡང་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མ་དག་ཡིན་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདི་ལ་ཁོ་བོ་ཐེ་ཚོམ་དུ་ གྱུར་ན་ཚད་མ་དག་ནི་གང་ཡིན་གཞལ་བར་བྱ་བ་དག་ནི་གང་ཡིན། ཚད་མ་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲུབ་མིན་ཕན་ཚུན་གྱིས་མིན་པའམ། །ཚད་མ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ལ། །གཞལ་བྱས་མ་ ཡིན་རྒྱུ་མེད་མིན། །རང་གིས་ཏེ་མངོན་སུམ་ནི་མངོན་སུམ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། ལུང་ནི་ལུང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དང་། དཔེས་གཞལ་བ་ནི་ དཔེས་འཇལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མི་འགྲུབ་ལ་ཕན་ཚུན་གྱིས་ཏེ། མངོན་སུམ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་། དཔེས་འཇལ་བ་དང་། ལུང་རྣམས་ཀྱིས་དང་། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དང་། དཔེས་ འཇལ་བ་དང་། ལུང་རྣམས་ཀྱིས་དང་། དཔེས་འཇལ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་། ལུང་རྣམས་ཀྱིས་དང་། ལུང་ནི་མངོན་སུམ་དང་། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་། དཔེས་འཇལ་བས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། རང་གི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་། དཔེས་འཇལ་བ་དང་། ལུང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མངོན་སུམ་དང་། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་། དཔེས་འཇལ་བ་དང་། ལུང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། 2-345 གཞལ་བར་བྱ་བ་རང་དང་གཞན་གྱི་ཡུལ་གྱིས་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་དང་། རེ་རེས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མེད་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཀུན་བསྡུས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་སྔར་བསྟན་པ་ དེ་དག་ནི
Chinese
若谓父能生子者，请问何者由何生？ 若有人说，父能生子，而此父亦由彼子所生。然则请问，何者由何而生？ 如是，汝谓量能立所量，而量亦由所量所立。然则汝谓何者由何而立耶？ 父子二者，执持体性故，因此，我于此生疑。是故请说，何者为父，何者为子？ 以父与子，如前所示二者，子为能生，父为所生，二者皆为能生之故，执持父之体性；为所生之故，执持子之体性。故我于此生疑，是故何者为父，何者为子？如是，汝之量与所量为何？ 是则量为何？所量为何？ 此二者皆为能立之故为量，为所立之故为所量。故我于此生疑，量为何？所量为何？ 量非由自成，亦非由他成，非由他量成，亦非由所量成，亦非无因成。 自成者，如现量由现量自成，比量由比量自成，圣教量由圣教量自成，譬喻量由譬喻量自成，皆不能成立。他成者，如现量由比量、譬喻量、圣教量成；比量由现量、譬喻量、圣教量成；譬喻量由现量、比量、圣教量成；圣教量亦非由现量、比量、譬喻量成。 如其自性，现量、比量、譬喻量、圣教量，亦非由现量、比量、譬喻量、其他圣教量成。 所量则为自境与他境所摄一切，亦非由一，亦非无因，亦非总摄。 如前所示之理则，即是如此。
English
If it is said that the father can generate the son, please tell me, what is generated by what? If someone says that the father can generate the son, and that the father is also generated by that son, then please tell me, what is generated by what? Likewise, you say that valid cognitions (pramana) establish what is to be measured (prameya), and that the valid cognitions themselves are also established by what is to be measured. Then, please tell me, what is established by what? Because both father and son hold the characteristic of being the cause, therefore, I have doubts about this. Therefore, please say, who is the father and who is the son? Because the father and son, as shown before, the son is the generator and the father is the generated, both are the cause, holding the characteristic of the father; being the generated, holding the characteristic of the son. Therefore, I have doubts about this, so who is the father and who is the son? Likewise, what are your valid cognitions and what is to be measured? Then what are the valid cognitions? What is to be measured? Because both of these are the establisher, they are valid cognitions; being the established, they are what is to be measured. Therefore, I have doubts about this, what are the valid cognitions? What is to be measured? Valid cognitions are not established by themselves, nor by each other, nor by other valid cognitions, nor by what is to be measured, nor without a cause. By themselves, like direct perception is not established by direct perception itself, inference is not established by inference itself, scripture is not established by scripture itself, analogy is not established by analogy itself. By each other, like direct perception is established by inference, analogy, and scripture; inference is established by direct perception, analogy, and scripture; analogy is established by direct perception, inference, and scripture; scripture is not established by direct perception, inference, and analogy. According to their own nature, direct perception, inference, analogy, and scripture are also not established by direct perception, inference, analogy, and other scriptures. What is to be measured is everything included in its own object and other objects, nor by one, nor without a cause, nor by all combined. The reasons stated before are just like this. --------------------------------------------------------------------------------