Tibetan
ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མེད་དོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བ་དེ་ལྟ་བས་ན། དམ་བཅའ་བ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་ལྷག་མ་དག་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་ བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་དག་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་མ་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་པྲའི་ཡི་གེ་དང་། ཏིའི་ ཡི་གེ་དང་། ཛྙའི་ཡི་གེ་དག་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དམ་བཅའ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲའི་ཡི་གེ་ལ་ཡང་བྲ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ མེད་དོ། །རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། ལྕེ་དང་། སོ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། རྐན་དང་། མཆུ་དང་འབད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༄། །རྟོག་གེ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པ། སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ བརྟགས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་ཕྱིར་རྟོག་གེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་ སྟེ། ཐེ་ཚོམ་བཞིན་དུ་རྟོག་གེ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཤེས་པའི་དོན་ལ་དཔྱོད་པ་ཡིན་ནམ་མི་ཤེས་པའི་དོན་ལ་དཔྱོད་པ་ཡིན་གྲང་། དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཤེས་པའི་དོན་ལ་ཡིན་ན་ཅི་ཞིག་དཔྱོད་པར་འགྱུར། 2-255 འོན་ཏེ་མི་ཤེས་པའི་དོན་ལ་ཡིན་ན་ཡང་ཅི་ཞིག་དཔྱོད་པར་འགྱུར། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་པ་ནི་མེད་དོ།། །། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ ཡིན་ལ། ངོ་ཤེས་པའི་རླུང་མཚན་ནི་འཐད་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་དོན་དུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟོག་གེ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྫས་དང་ཡོད་པ་དང་གཅིག་ཉིད་ ལ་སོགས་པ་དག་ནི་གཞན་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་དང་གཉིས་ཀ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མེད་དོ། །འདིར་བུམ་པ་དང་། ཡོད་པ་དང་། གཅིག་དང་། ཟླུམ་པོ་དང་། དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ དག་གཅིག་ཉིད་དམ་གཞན་ཉིད་གྲང་། དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཅིག་ཉིད་དུ་འདོད་ན་གང་ལ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་སྲིད་པ་དེ་ལ་ནུས་པ་ཡོད་པར་ འགྱུར་ཏེ། དབང་དང་ནུས་པ་ལྡན་དང་གྲོང་ཁྱེར་འཇིག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་བས་ན་གཅིག་ཉིད་མེད་དོ། །འོན་ཏེ་གཞན་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་གཅིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཟླུམ་པོ་དང་དམར་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། 2-256 གང་ཞིག་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་དང་གཉི་ག་མེད་པའི་ཕྱིར་གཏན་ལ་དབབ་པ་མེད་དོ།། །། ༄། །རྩོད་པ། བརྗོད་པ་དང་། སུན་ཅི་ཕྱིན་དུ་བརྒལ་བ། སྨྲས་པ། ཚད་མས་སྒྲུབ་ པར་བྱེད
Chinese
如果因为你们立誓说‘一切支分都不存在’，那么既然你们已经立誓，你们的其余部分也应该成立，是这样吗？如果这样说，那就可以说，文字也是如此。对于没有成立的支分的状态，也应该适用于所有的文字。例如，因为字母‘pra’、字母‘ti’和字母‘jnya’不能同时存在，所以誓言本身就不存在。同样，对于字母‘bra’，因为要按照‘bra’等顺序来说，所以字母不存在。当风、天空、舌头、牙齿、喉咙、上颚、嘴唇和努力等因缘产生时，一个就不存在了。 论理和决断： 提问：因为什么而考察，立即进行彻底的思考，所以才有了‘论理’这个词的意义吗？如果它存在，那么其他的也成立，是这样吗？如果这样说，那就可以说，论理也像犹豫一样。如果问：‘如何像犹豫一样呢？’那么，是对已知的意义进行分析，还是对未知的意义进行分析呢？如果对已知的意义进行分析，那又分析什么呢？如果对未知的意义进行分析，那又分析什么呢？不存在第三种分析的情况。 提问：彻底分析并理解意义就是决断，认识事物的特征就是合理。如果说，为了认识真如而进行分析就是论理，那就可以说，自性、存在和一性等等，因为既不是他者，也不是非他者，也不是两者都不是，所以不存在决断。在这里，瓶子、存在、一、圆形和红色等等，是一性的还是他性的呢？如果认为是一性的，那么在存在等之中，任何一个存在，它就应该具有力量，就像拥有权力和力量的人能够摧毁城市一样。如果不是这样，那么一性就不存在。如果是他性的，那么瓶子就不是存在，也不是一，也不是圆形和红色。如果说，瓶子是存在的，因为它具有存在性，那么就不是这样。任何与某物具有关联的事物，都不会变成那个事物本身。因此，因为既不是一性，也不是他性，也不是两者都不是，所以不存在决断。 辩论：陈述和彻底驳斥： 提问：量成立
English
If you assert that 'all limbs do not exist,' then since you have made the assertion, your remaining parts should also be established, is that so? If so, it can be said that it is the same with letters. The state of non-establishment of limbs should also apply to all letters. For example, because the letters 'pra,' 'ti,' and 'jnya' cannot exist together, the vow itself does not exist. Similarly, for the letter 'bra,' because it is said in the order of 'bra' and so on, the letter does not exist. When causes such as wind, sky, tongue, teeth, throat, palate, lips, and effort arise, one does not exist at the same time. Logic and Determination: Question: Is it because one examines and immediately engages in thorough thinking that the meaning of the word 'logic' exists? If it exists, then others are also established, is that so? If so, it can be said that logic is also like doubt. If asked, 'How is it like doubt?' then, is it analyzing known meanings or unknown meanings? If analyzing known meanings, then what is being analyzed? If analyzing unknown meanings, then what is being analyzed? There is no third case of analysis. Question: Thoroughly analyzing and understanding the meaning is determination, and recognizing the characteristics of things is reasonable. If it is said that analyzing to understand the true nature is logic, then it can be said that self-nature, existence, oneness, and so on, because they are neither other, nor non-other, nor both, there is no determination. Here, are the vase, existence, one, roundness, and redness, etc., one or other? If one considers them to be one, then among existence, etc., whatever exists, it should have power, just as someone with power and ability can destroy a city. If it is not so, then oneness does not exist. If it is other, then the vase is not existence, nor one, nor round, nor red. If it is said that the vase exists because it has existence, then it is not so. Whatever is associated with something does not become that thing itself. Therefore, because it is neither one, nor other, nor both, there is no determination. Debate: Statement and Thorough Refutation: Question: Valid cognition establishes --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་དམིགས་པ་ཅན་གྲུབ་མཐའ་དང་མི་འགལ་བ་ཡན་ལག་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པ་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྩོད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་ བར་འདོད་པ་ཁྱོད་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྩོད་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་བྱ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ ཡང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྫས་དང་ཡོད་པ་དང་གཅིག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་གཞན་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་གཉི་ག་མེད་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གལ་ཏེ་བུམ་པ་མངོན་ པར་བརྗོད་པ་དང་། བུམ་པ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་བུམ་པ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ཡང་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཆུ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་ཁ་གང་བར་འགྱུར་ལ་མེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་མཆུ་འཚིག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། 2-257 གཞན་ཡིན་ན་བུམ་པ་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ན་བུམ་པ་ངེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྡ་བྱས་པའི་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པ་དཔྱོད་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་དགའ་བའི་རིགས་པ་ཕྲ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། ། གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དོན་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་དོན་དམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལ་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་ཅེས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རང་གིས་བརྡ་བྱས་ པའི་མིང་འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དག་ལ་ཡང་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷ་སྦྱིན་དང་དབང་པོས་སྦེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་འབའ་ཞིག་ལས་ གྲོལ་བ་ཡིན་ན་བ་ལང་རྫི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཁས་པ་དང་། རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བརྡ་བྱས་པའི་མིང་ དག་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བ་ལང་ལ་ཌ་མི་ཌ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟིགས་ཏ་དང་འཕགས་པ་ཞེས་མིང་དུ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཚིགས་འཇིག་པ་དག་གིས་ཀྱང་པིཎ་ཌ་ར་ས་དང་སྐྱུར་རྩི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལ་ཚོགས་ཅན་དང་ཤོ་ལོ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། ། 2-258 གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁས་པ་དག་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དུ་མ་ལ་སྦྱོར་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མཁས་པ་དག་ནི་གོའི་སྒྲ་དུ་མ་ལ་སྦྱོར་ བར་བྱེད་དེ། ཧ་རིའི་སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གོའི་སྒྲ་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ངག་ཕྱོགས་དང་ནི་ས་གཞི་དང་། །འོད་
Chinese
争论是指，坚持与具有特定目标的宗派不相悖的、由五支组成的观点，并完全接受与己方观点不一致的观点。在此，可以这样说，想要明确瓶子等事物，就要完全接受与你方观点不一致的观点。但争论是不存在的，因为陈述者和所陈述的事物都不存在，所以争论也不存在。正如物质、存在和同一性等事物，由于既非异也非非异，所以无法确定。同样，如果瓶子被明确陈述，并且瓶子是同一的，那么就像陈述瓶子一样，外在事物也应该不依赖于泥土块、轮子和水等的集合而成立，因为在明确认识到瓶子等事物之后，瓶子等事物才能成立。当说‘瓶子’这个词时，嘴里不会被填满；当说‘火’这个词时，嘴唇也不会被烧焦，所以也不希望那样。 如果不同，那么当明确地说‘瓶子’时，瓶子就不会是确定的。如果说是约定俗成的表达方式，那也不是，因为这是在分析究竟真理的时候。就像诸神喜欢的那样，陷入精微的方面，完全了解你所说的十六种意义，就能获得解脱，这就是宗派的结论。 因为这些量等十六种词义会成为究竟真理，智者们会理解这其中有什么道理。自己约定的名称也会在不真实的事物上显现，比如天授和自在称为隐藏。如果仅仅从世俗的名称中就能获得解脱，那么所有的牧童等也都会获得解脱，并且智者和愚者之间的区别也将不复存在。此外，约定的名称有多种表现形式，比如称牛为达米达拉等，就像斯提格达和圣者被命名一样。同样，地方习俗的破坏者也会用宾达拉萨和酸味等物质来比喻集体和诗颂等。 此外，世俗的智者们也看到了对多种陈述者和所陈述事物的运用。世俗的智者们会将‘go’的声音用于多种事物，‘hari’的声音也是如此。‘go’的声音有多种含义，比如语言方面、土地和光明。
English
Argument is defined as adhering to a viewpoint that is not contradictory to a sect with a specific goal, arising from five branches, and fully accepting viewpoints that are inconsistent with one's own. Here, it can be said that in wanting to clarify things like a vase, one must fully accept viewpoints that are inconsistent with your side. But argument does not exist, because the speaker and the spoken about do not exist, therefore argument also does not exist. Just as substance, existence, and identity, etc., cannot be determined because they are neither different nor not different. Similarly, if a vase is explicitly stated, and the vase is identical, then just as stating the vase, external things should also be established without relying on the collection of clay lumps, wheels, and water, etc., because after explicitly realizing vases, etc., vases, etc., will be established. When the word 'vase' is spoken, the mouth will not be filled; when the word 'fire' is spoken, the lips will not be burned, so that is not desired either. If different, then when 'vase' is definitely spoken, the vase will not be definite. If it is said to be a conventional expression, that is not so, because this is the occasion for analyzing ultimate truth. Just as the gods like, falling into subtle aspects, fully understanding the sixteen meanings of your words will lead to liberation, and that is the conclusion of the sect. Because these sixteen word meanings, such as valid cognition, etc., will become ultimate truth, what reason is there for this, which the wise will understand. These self-designated names are also seen in untrue things, such as Devadatta and Ishvara being called hiding. If liberation were attained merely from worldly names, then all cowherds, etc., would also be liberated, and the distinction between the wise and the foolish would also cease to exist. Furthermore, designated names are seen in various forms, such as calling a cow 'damidala', etc., just as 'stigda' and 'arya' are named. Similarly, destroyers of local customs also use 'pindaras' and sour substances to exemplify groups and shlokas, etc. Furthermore, worldly wise people also see the application of various speakers and things to be spoken about. Worldly wise people apply the sound 'go' to various things, and the sound 'hari' is also the same. The sound 'go' has various meanings, such as in terms of speech, the earth, and light. --------------------------------------------------------------------------------