Tibetan
ནི་དྲུག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་། དུས་གསུམ་ལ་མ་གྲུབ་པས་ཡན་ལག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དམ་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དང་། ད་ལྟར་བ་རྣམ་པ་ལས་ འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྟག་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅན་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་ཡན་ལག་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ། 2-250 འོན་ཏེ་རྩྭ་བལ་བ་ཛ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་གྲུབ་བོ། །ཇི་ལྟར་རྩྭ་བལ་བ་ཛ་གཅིག་གིས་གླང་པོ་ཆེ་འཆིང་བར་མི་ནུས་ཀྱང་རྩྭ་བལ་བ་ཛ་ཚོགས་པས་ནི་ནུས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་ དུ་ན་དམ་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡན་ལག་ཅན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་མོ་གཤམ་དང་ ལོང་བ་དང་བྱེ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་མོ་གཤམ་གཅིག་གིས་བུ་བསྐྱེད་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མོ་གཤམ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཚོགས་པས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་ནུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། ཇི་ལྟར་ལོང་བ་གཅིག་ལ་མཐོང་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལོང་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ལ་ཡང་མཐོང་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱེ་མ་རེ་རེ་ལ་ཏིལ་ མར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། མང་པོ་ཚོགས་པས་འབྱིན་པ་མེད་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་མོ་གཤམ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་ནི་མཚུངས་པ་ཉིད་དེ་གང་གིས་ན་དེ་ཕྱེ་མ་ལེབ་ ལ་སོགས་པའམ། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་འགའ་ཞིག་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་བལ་བ་ཛ་གཅིག་ལ་ཡང་བལ་བ་ཛའི་ངོ་བོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། མང་པོ་འདུས་པས་ནི་གླང་པོ་ཆེའང་འཆིང་བར་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། 2-251 དེ་ཡང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་ཤེ་ན་རིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་དཔེར་ཡིན་ན། ཡན་ལག་ཅན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་གནས་ པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གཅིག་ལམ་ཁ་སྒོའི་ཡུལ་ལ་དམ་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པའམ་དེའི་ཡི་གེ་དག་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བལ་བ་ཛའི་དཔེ་འདི་མི་རིགས་ སོ། །དེ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། ཡན་ལག་དག་ལ་ཡང་ཡན་ལག་ཡོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡན་ལག་ནི་མ་གྲུབ་པའི་ དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་དག་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་མ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་གྲང་། གལ་ཏེ་གྲུབ་པ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་སྒྲུབ་བྱེད་གང་གིས། དེ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གཞན་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ལ་དེ་དག་ལ་ཡང་གཞན་ཡོད་པས་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་དག་ལ་ ཡང་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དང་དམ་བཅའ་བ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
如果只有一个，那么就会变成六个部分了。此外，由于三时（过去、现在、未来）不存在，所以根本没有分支。立宗等产生、未产生和现在的状态，以及超越过去、未来和现在的状态，都无法完全检验，因为没有道理。因此，没有分支，也没有部分。 或者，就像草绳一样，它也可以成立。如果一根草绳无法束缚住大象，但许多草绳聚集在一起就能做到，那么，立宗等本身并没有分支，如果这样说，那就要说了，不是这样的，因为它与要证明的东西相同。这就像石女、盲人和沙子一样，当一个石女无法生孩子时，成千上万的石女聚集在一起也无法生孩子。 就像一个盲人没有看见的能力一样，成千上万的盲人也没有看见的能力。就像每一粒沙子都没有油一样，聚集在一起也无法榨出油，因为根本没有油。 或者，石女等的例子是相似的，因为它们可以束缚蝴蝶等，或者某种类似的本质。一根草绳也具有与草绳本质相符的能力，许多草绳聚集在一起就能束缚住大象，如果这样想的话， 那也是不可能的，原因是什么呢？因为没有道理。如果是广为人知的有分支的例子，那么对于有分支的事物来说就不是这样了，因为它们不能同时存在。在同一时间，立宗等或其文字不可能同时存在于道路、门口等地方，因此，草绳的例子是不恰当的。 由于这个例子不恰当，所以可以确定没有分支。此外，分支本身也会有分支。如果分支是为了证明未成立的事物，那么它们是为了证明已成立的事物还是未成立的事物呢？如果它们是为了证明已成立的事物，那么用什么来证明呢？ 如果用来证明它们的事物也有其他的事物来证明，那么这些事物也会有其他的事物来证明，这样就会没完没了。或者，如果它们没有其他的事物来证明，那么就会出现不一致和立宗崩溃的情况。
English
If there is only one, then it would become six parts. Furthermore, since the three times (past, present, and future) do not exist, there are no branches at all. The arising, non-arising, and present states of assertions, etc., as well as the states that transcend the past, future, and present, cannot be fully examined because there is no reason. Therefore, there are no branches and no parts. Or, just like a grass rope, it can be established. If a single grass rope cannot bind an elephant, but many grass ropes gathered together can, then, assertions, etc., themselves do not have branches. If you say so, then it must be said that it is not so, because it is the same as what is to be proven. This is like a barren woman, a blind person, and sand. When a single barren woman cannot give birth, thousands of barren women gathered together also cannot give birth. Just as a blind person does not have the ability to see, thousands of blind people also do not have the ability to see. Just as each grain of sand does not have oil, gathering them together cannot extract oil, because there is no oil at all. Or, the examples of barren women, etc., are similar because they can bind butterflies, etc., or some similar essence. A single grass rope also has the ability to conform to the essence of a grass rope, and many grass ropes gathered together can bind an elephant, if you think so, That is also impossible, for what reason? Because there is no reason. If it is a well-known example of something with branches, then it is not so for things with branches, because they cannot exist simultaneously. At the same time, assertions, etc., or their letters cannot exist simultaneously in the road, doorway, etc. Therefore, the example of the grass rope is inappropriate. Since this example is inappropriate, it can be determined that there are no branches. Furthermore, the branches themselves would also have branches. If the branches are to prove something that is not established, then are they to prove something that is established or something that is not established? If they are to prove something that is established, then with what are they proven? If the things used to prove them also have other things to prove them, then these things will also have other things to prove them, and thus it will be endless. Or, if they do not have other things to prove them, then there will be inconsistency and the collapse of the assertion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་ཅན་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། 2-252 གཞན་ཡང་། དམ་བཅའ་བ་ལས་གཏན་ཚིགས་གཞན་དང་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་བཅའ་བ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ན་གང་པོས་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་གཏན་ཚིགས་དང་དམ་ བཅའ་བ་དག་མ་ཡིན་ན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་དམ་བཅའ་བ་ནི་སྣམ་བུ་དཀར་པོའི་གཏན་ཚིགས་གང་ཞེ་ན་དཀར་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་ ཏེ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གཏན་ཚིགས་ལ་གཏན་ཚིགས་མེད་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་ལས་གྲུབ་བོ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ གཏན་ཚིགས་ལ་ཡང་གཏན་ཚིགས་གཞན་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་གཏན་ཚིགས་ལ་ཡང་གཏན་ཚིགས་ཡོད་པར་མི་འདོད་ན་དེའི་ཕྱིར་གཏན་ ཚིགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གཏན་ཚིགས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་མེད་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་། དམ་བཅའ་བ་དང་གཏན་ཚིགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་བསྡུ་ བ་དག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དམ་བཅས་པ་དང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་བསྡུ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལྷག་མ་དག་ལ་གཏན་ཚིགས་མེད་དོ། ། 2-253 གལ་ཏེ་ཡང་དམ་བཅའ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་དཔེ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་གཏན་ཚིགས་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་གྲུབ་པ་ནི་གཏན་ ཚིགས་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། དཔེ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་དོ། །ཁྱོད་གཏན་ཚིགས་ཁོ་ནས་གྲུབ་པར་སེམས་ཅན་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་ལ་སོགས་པ་དག་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཏན་ ཚིགས་ཁོ་ནའི་དོན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་གཏན་ཚིགས་དོན་མེད་པ་ཉིད་དམ། འོན་ཏེ་དཔེ་གྲུབ་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་གཏན་ཚིགས་དོན་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དཔེ་དོན་མེད་ པ་ཡིན་ནོ། ། སྨྲས་པ། བདག་སྒྲུབ་པ་ལ་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་འགྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་རྟག་ པ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ། །ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པས་རྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་གཏན་ཚིགས་བརྗོད་པ་ན་ཡང་དམ་བཅའ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། 2-254 འདིར་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་
Chinese
所有这些都应该被陈述，因为它们希望通过分支来证明整体。 此外，由于论证不是其他的理由，所以它不是理由。论证不能通过任何手段来证明。但是，如果论证和理由都不是，那么会得到什么呢？论证是什么？例如，'白布的理由是什么？' 答案是：'因为它是白色的。' 但这本身并不是它的证明，因为它与需要证明的东西相同。此外，理由也没有理由。如果说理由是由理由建立的，那是不对的，因为理由本身也需要另一个理由，而那个理由又需要另一个理由，这样就没完没了了。但是，如果你不认为理由有理由，那么它就没有理由。或者，就像理由一样，一切都将没有理由地被建立起来。此外，由于没有论证和理由，所以就没有应用和结论。因此，由于没有论证、理由和例子，所以应用和结论也不存在。此外，其余的也没有理由。 如果论证是由理由建立的，那么用于证明例子的东西就没有理由了。此外，如果建立是由理由完成的，那么会得到什么呢？例子等等就没有意义了。你认为仅仅通过理由就可以建立，因此例子等等变得没有意义，因为仅仅理由就可以实现目的。此外，理由本身没有意义吗？或者，如果你想建立一个例子，那么理由就会变得没有意义。或者，例子没有意义。 有人说：'理由和例子是为了证明自我。' 应该说：'自我不能被证明。' 你认为它可以通过理由来证明。例如，'人是永恒的'，这是一个论证。'因为他没有身体'，这是一个理由。'就像天空一样'，这是你所说的例子。理由不能证明永恒，因为它本身就是无常的。因为他自己不存在，所以没有永恒的本质。那时，当陈述理由时，也没有论证等等。因此，理由等等是不存在的。 在这里说，你的...
English
All these should be stated because they wish to prove the whole through the branches. Furthermore, since the argument is not other reasons, it is not a reason. The argument cannot be established by any means. But if neither the argument nor the reason is, then what will be obtained? What is the argument? For example, 'What is the reason for the white cloth?' The answer is: 'Because it is white.' But that itself is not its proof, because it is the same as what needs to be proven. Furthermore, there is no reason for the reason. If it is said that the reason is established by the reason, that is not right, because the reason itself also needs another reason, and that reason needs another reason, and so on without end. But if you do not think that the reason has a reason, then it has no reason. Or, like the reason, everything will be established without a reason. Furthermore, since there is no argument and no reason, there is no application and no conclusion. Therefore, since there is no argument, reason, and example, there is also no application and conclusion. Furthermore, there is no reason for the rest. If the argument is established by the reason, then what is used to prove the example has no reason. Furthermore, if the establishment is done by the reason, then what will be obtained? The example and so on are meaningless. You think that it can be established only through the reason, therefore the example and so on become meaningless, because only the reason can achieve the purpose. Furthermore, is the reason itself meaningless? Or, if you want to establish an example, then the reason will become meaningless. Or, the example is meaningless. Someone says: 'The reason and the example are for proving the self.' It should be said: 'The self cannot be proven.' You think that it can be proven by the reason. For example, 'Man is eternal,' this is an argument. 'Because he has no body,' this is a reason. 'Like the sky,' this is the example you said. The reason cannot prove eternity, because it itself is impermanent. Because he himself does not exist, there is no essence of eternity. At that time, when stating the reason, there is also no argument and so on. Therefore, the reason and so on do not exist. Here it says, your... --------------------------------------------------------------------------------