Tibetan
ཆོས་གཏེར་ཡིད་ཀྱི་ཁྱིམ་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དབུལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ ཀྱིས་དེ་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་དྲང་སྲོང་ཡང་དག་བལྟམས། །ཇི་ལྟར་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་ཤིང་འབྲས་ལ། །ཡོད་པའི་ས་བོན་མྱུ་གུ་འཇིག་མེད་ཆོས། །ས་རྨོས་ཆུ་སོགས་ལྡན་པའི་ལྗོན་ཤིང་ གིས། །རྒྱལ་པོའི་དངོས་པོ་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ལྟར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་སོགས་འབྲས་ཀྱི། །པགས་སྦུབས་ནང་ཆུད་ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་ཡང་། །དེ་བཞིན་དགེ་བ་དེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། །རིམ་གྱིས་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་པོར་འགྱུར། ། 2-160 ཆུ་དང་ཉི་མའི་འོད་དང་རླུང་དང་ས་དུས་ནམ་མཁའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས། །ཏ་ལ་དང་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་སྦུབས་གསེབ་ནས་ཤིང་སྐྱེ་ཇི་ལྟར་བར། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་འབྲས་ལྤགས་ནང་ཆུད་རྫོགས་སངས་ ས་བོན་མྱུ་གུ་ཡང་། །དེ་བཞིན་དགེ་རྐྱེན་དེ་དང་དེ་ལས་ཆོས་མཐོང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་རྒྱལ་བའི་གཟུགས། །གོས་ཧྲུལ་དྲི་ངན་གྱིས་ནི་བཏུམས་གྱུར་པ། །ལམ་གནས་ ལྷ་ཡིས་མཐོང་ནས་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །ལམ་གནས་དོན་དེ་དེ་ལ་སྨྲ་བ་ལྟར། །ཐོགས་མེད་སྤྱན་མངའ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཀྱིས་བཏུམས་བདེ་གཤེགས་དངོས་པོ་ཉིད། །དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་གཟིགས་ནས་ དེ་བཞིན་དེ། །ཐར་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཐབས་སྟོན་མཛོད། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྐུ་དྲི་ངན་གོས་བཏུམས་པ། །ལམ་གནས་ལྷ་ཡི་མིག་གིས་མཐོང་ནས་ཐར་ཕྱིར་མི་ལ་སྟོན་ པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་གོས་ཧྲུལ་གྱིས་བཏུམས་འཁོར་བའི་ལམ་ན་གནས་པའི་ཁམས། །དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་གཟིགས་ནས་ཐར་པར་བྱ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མི་མོ་གཟུགས་ངན་མགོན་མེད་ དགའ། །མགོན་མེད་འདུག་གནས་སུ་ནི་འདུག་གྱུར་ལ། །མངལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་ནི་འཛིན་བྱེད་པས། །རང་ལྟོ་ན་ཡོད་མི་བདག་མི་ཤེས་ལྟར། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་མགོན་མེད་ཁྱིམ་བཞིན་ཏེ། །མ་དག་སེམས་ཅན་མངལ་ལྡན་བུད་མེད་བཞིན། ། 2-161 དེ་ལ་གང་ཞིག་ཡོད་པས་མགོན་བཅས་པ། །དྲི་མེད་ཁམས་ནི་དེ་ཡི་མངལ་གནས་བཞིན། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་ལུས་ལ་དྲི་བཅས་གོས་གྱོན་མི་སྡུག་གཟུགས་ལྡན་པ། །ས་བདག་མངལ་ན་གནས་ཀྱང་མགོན་ མེད་ཁང་པར་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་མྱོང་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་རང་ནང་གནས་མགོན་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་མགོན་མེད་བློ་ལྡན་པ། །འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་ཡིད་མ་ཞི་བས་སྡུག་བསྔལ་གཞི་ལ་གནས། །ཇི་ལྟར་ ནང་གི་གསེར་ཞུན་གཟུགས་རྒྱས་པ། །ཞི་བ་ཕྱི་རོལ་ས་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །མཐོང་ནས་དེ་ཤེས་པ་དག་ནང་གི་གསེར། །སྦྱང་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བྱེད་ལྟར། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དྲི་མེད་ རྣམས་ཀྱང་ནི། །གློ་བུར་བར་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་གྱུར་ནས། །རིན་ཆེན་འབྱུ
Chinese
如同一座装满佛法宝藏的房屋，众生却如同赤贫之人， 为了让他们获得这些宝藏，世间诞生了真正的圣者。 就像芒果等水果， 其中蕴含着种子、萌芽，以及不朽的佛法。 通过耕耘土地、浇水等，树木得以生长， 逐渐成就国王的财富一般。 众生的无明等烦恼如同果皮， 包裹着法界中的善性。 同样，依靠这些善性， 逐渐成就佛陀的果位。 水、阳光、风、土地、季节和空间等因缘， 使得棕榈和芒果的果实内部生长出树木。 同样，众生烦恼的果皮内，圆满佛陀的 种子和萌芽，也依靠这些善缘而增长，最终证悟佛法。 如同用珍宝制成的佛像， 被破旧的衣服和恶臭所覆盖。 路过的天神看到后，为了使其解脱， 讲述了其中的道理。 同样，具有无碍之眼，能看到各种 烦恼所覆盖的如来本性。 即使在畜生道中，也能看到， 并为了使它们解脱而施以方便。 如同珍宝的本性，如来之身被恶臭的衣服所覆盖， 路过的天神看到后，为了使其解脱而向人宣说。 同样，被烦恼的破衣所覆盖，处于轮回之路上的法界， 即使在畜生道中也能看到，为了使它们解脱，佛陀宣说佛法。 如同一个丑陋、无依无靠的女子， 居住在无依无靠的地方， 却怀有国王的荣耀， 自己腹中怀有珍宝却不自知。 轮回中的生命就像无依无靠的家， 不净的众生如同怀有胎儿的妇女。 2-161 因为其中存在着某种东西而有所依靠， 那无垢的法界就像她腹中的胎儿。 如同一个女子，身体污秽，穿着肮脏的衣服，相貌丑陋， 即使未来的统治者在她腹中，却仍然在无依无靠的房子里遭受极大的痛苦。 同样，即使自性中存在着依靠，却仍然像无依无靠的人一样， 被众生的烦恼所控制，心不调伏，处于痛苦的根源之中。 如同看到内部熔化的黄金逐渐成形， 而外部却是泥土的性质。 认识到这一点的人，为了提炼内部的黄金， 会去除外部的杂质。 同样，自性光明、无垢的本性， 如果突然显现出来， 珍贵的...
English
Like a house filled with Dharma treasures, sentient beings are like the extremely poor, In order for them to obtain these treasures, a true sage is born in the world. Just like mangoes and other fruits, Which contain seeds, sprouts, and the imperishable Dharma. Through cultivating the land, watering, etc., trees grow, Gradually achieving the wealth of a king. The ignorance and other afflictions of sentient beings are like fruit peels, Enclosing the goodness within the Dharmadhatu. Similarly, relying on these goodnesses, Gradually achieving the state of a Buddha. The causes and conditions of water, sunlight, wind, earth, seasons, and space, Cause trees to grow from within the fruit of palm and mango. Similarly, within the fruit peel of sentient beings' afflictions, the complete Buddha's Seeds and sprouts also grow through these virtuous conditions, eventually realizing the Dharma. Like an image of a Buddha made of precious jewels, Covered with tattered clothes and foul odors. A passing deity sees it and, in order to liberate it, Speaks of the reasons within it. Similarly, having unobstructed vision, seeing the various The nature of the Tathagata covered by afflictions. Even in the animal realm, one can see, And bestow methods to liberate them. Like the nature of a precious jewel, the body of the Tathagata is covered with foul-smelling clothes, A passing deity sees it and, in order to liberate it, speaks to people. Similarly, covered by the tattered clothes of afflictions, the Dharmadhatu dwelling on the path of samsara, Even in the animal realm, one can see, and in order to liberate them, the Buddha teaches the Dharma. Like an ugly, helpless woman, Living in a helpless place, Yet holding the glory of a king in her womb, Unaware that she carries a treasure in her belly. Life in samsara is like a helpless home, Impure sentient beings are like pregnant women. 2-161 Because there is something within that is relied upon, That stainless Dharmadhatu is like the fetus in her womb. Like a woman, with a dirty body, wearing filthy clothes, and an ugly appearance, Even though the future ruler is in her womb, she still suffers greatly in a helpless house. Similarly, even though there is reliance within one's own nature, one is still like a helpless person, Controlled by the afflictions of beings, the mind is not tamed, and one dwells in the source of suffering. Like seeing molten gold gradually taking shape inside, While the outside is of the nature of earth. Those who recognize this, in order to refine the gold inside, Will remove the impurities outside. Similarly, the nature of self-luminous, stainless nature, If suddenly appears, The precious... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་གནས་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྒྲིབ་པ་དག་ལས་སྦྱོང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཇི་ལྟར་དྲི་མེད་གསེར་འབར་ལས་བྱས་ས་ཡི་ ནང་དུ་ཆུད་གྱུར་གཟུགས། །ཞི་དེ་རང་བཞིན་མཁས་པས་རིག་ནས་ས་དག་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་དག་པའི་གསེར་འདྲ་ཞི་བའི་ཡིད་ནི་མཁྱེན་གྱུར་ནས། །ཆོས་འཆད་ཚུལ་གྱིས་བརྡེག་ སྤྱད་སྒྲུབ་པས་སྒྲིབ་པ་དག་ནི་སེལ་བར་མཛད། །པདྨ་སྲོག་ཆགས་བུང་བ་དང་། །སྦུན་པ་དང་ནི་མི་གཙང་ས། །འབྲས་ཤུན་གོས་ཧྲུལ་བུད་མེད་ཀྱི། །མངལ་དང་ས་ཡི་སྦུབས་ན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་སྦྲང་རྩི་སྙིང་པོ་བཞིན། ། 2-162 གསེར་བཞིན་གཏེར་བཞིན་ལྗོན་པ་བཞིན། །རིན་ཆེན་སྐུ་དང་འཁོར་ལོ་ཡིས། །བསྒྱུར་བ་བཞིན་དང་གསེར་གཟུགས་བཞིན། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སྦུབས། །མ་འབྲེལ་ཐོག་མ་མེད་པ་ན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་ མེད་ནི། །ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཆགས་དང་སྡང་དང་རྨོངས་དང་དེའི། །ཀུན་ལྡང་དྲག་དང་བག་ཆགས་དང་། །མཐོང་སྒོམ་ལམ་སྤང་མ་དག་དང་། །དག་པའི་ས་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །དྲི་མ་རྣམ་ དགུ་པདྨ་ཡི། །སྦུབས་སོགས་དང་ནི་རབ་བསྟན་ཏེ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་སྦུབས་ཀྱི་ནི། །དབྱེ་བ་བྱེ་བ་མཐའ་ལས་འདས། །ཆགས་སོགས་དྲི་མ་དགུ་པོ་འདི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་གོ་རིམ་བཞིན། །པདྨའི་སྦུབས་ ལ་སོགས་པ་ཡི། །དཔེ་དགུ་དག་གིས་ཡང་དག་བསྟན། །དྲི་འདི་དག་གིས་བྱིས་རྣམས་དང་། །དགྲ་བཅོམ་སློབ་པ་བློ་ལྡན་རྣམས། །རིམ་བཞིན་བཞི་དང་གཅིག་དང་ནི། །གཉིས་དང་གཉིས་ཀྱིས་མ་དག་ཉིད། །ཇི་ ལྟར་པདྨ་འདམ་སྐྱེས་དེ། །མདུན་དུ་གྱུར་ན་ཡིད་དགའ་དང་། །ཕྱིས་ནས་དགའ་བ་མེད་འགྱུར་བ། །འདོད་ཆགས་དགའ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་སྦྲང་མ་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་ཏེ་མདུང་བརྡེག་ལྟར། ། དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བས་ན། །སྙིང་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟ་འབྲས་སོགས་སྙིང་པོ་ནི། །ཕྱི་རོལ་སྦུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྙིང་པོའི་དོན་མཐོང་བ། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། ། 2-163 ཇི་ལྟར་མི་གཙང་མི་མཐུན་པ། །དེ་བཞིན་ཆགས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱི། །འདོད་པ་བསྟེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མི་གཙང་འདྲ། །ཇི་ལྟར་ནོར་ནི་བསྒྲིབས་པས་ན། །མི་ཤེས་གཏེར་མི་ཐོབ་ པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་ལ་རང་ཡང་ཉིད། །མ་རིག་བག་ཆགས་ས་ཡིས་བསྒྲིབས། །ཇི་ལྟར་སྨྱུག་སོགས་རིམ་སྐྱེ་བས། །ས་བོན་ཤུན་པ་གཅོད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིས། །མཐོང་སྤང་རྣམས་ ནི་བཟློག་པར་འགྱུར། །འཕགས་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་པ་ལས། །འཇིག་ཚོགས་སྙིང་པོ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས། །བསྒོམ་ལམ་ཡེ་ཤེས་སྤང་བྱ་རྣམས། །གོས་ཧྲུལ་དག་དང་མཚུངས་པར་བསྟན། །ས་བདུན་ལ་བརྟེན་དྲི་མ་ནི། །མངལ་ སྦུབས
Chinese
对于那些处于我执状态的众生，为了净化他们的业障，证得无上菩提，就像从无垢的金矿中提取黄金，虽然它可能埋藏在地下，但通过智者的辨识和去除泥土，最终显现其纯净的本质一样。 同样，诸佛以其清净如金的智慧之心，洞察众生的本性，并通过讲经说法、闻思修行，来消除众生的烦恼障。 如同莲花、生物、蜜蜂，谷壳、不净之物，稻壳、破布和妇女的子宫以及地下的洞穴， 佛陀犹如蜂蜜的精华，黄金、宝藏和树木，珍宝之身和法轮，转化之物和金像。 众生心识中的烦恼，从无始以来就存在，但心性的本质却是清净无染的，这被称为无始清净。 贪欲、嗔恨、愚痴以及由它们引起的忿怒、执着、见道所断、修道所断的烦恼，以及不清净和清净的地上所依的烦恼。 这九种垢染，如莲花的花托等，被详细地阐述，近分的烦恼的差别有无数种。 这九种垢染，简而言之，按照顺序，用莲花的花托等九个比喻来正确地阐述。 这些垢染，对于凡夫、阿罗汉、有学之人和智者，分别有四种、一种、两种和两种不清净。 如同莲花从淤泥中生长出来，出现在眼前时令人愉悦，过后则不再欢喜，贪欲的快乐也是如此。 如同生物和蜜蜂，非常狂乱地叮咬，像被矛刺一样，嗔恨生起时，会使内心产生痛苦。 如同稻米等的精华，被外面的谷壳覆盖一样，证悟精华的智慧，被无明的蛋壳所覆盖。 如同不净之物令人厌恶，同样，对于那些有贪欲的人来说，贪求欲望是产生烦恼的原因，因此，贪欲就像不净之物一样。 如同珍宝被遮蔽，人们无法知晓，也无法获得宝藏一样，同样，众生的自性光明，被无明的习气所遮蔽。 如同竹笋等依次生长，需要剥开外面的笋壳一样，同样，通过证悟真谛，可以断除见道所断的烦恼。 通过与圣道相应，那些摧毁了有身见的人，他们所要断除的修道所断的烦恼，就像破布一样。 依于七地之上的垢染，如同子宫一样。
English
For beings in the state of self-grasping, to purify their obscurations and attain supreme enlightenment, it is like extracting gold from a flawless gold mine. Although it may be buried underground, through the discernment and removal of the soil by the wise, its pure essence is ultimately revealed. Similarly, the Buddhas, with their pure, gold-like wisdom minds, perceive the nature of beings and eliminate their afflictive obscurations through teaching the Dharma, listening, contemplating, and practicing. Like a lotus, living beings, bees, husks, impure things, rice husks, rags, and a woman's womb, as well as caves in the earth, The Buddha is like the essence of honey, gold, treasures, and trees, a precious body and a Dharma wheel, a transformative object and a golden statue. The afflictions in the minds of sentient beings have existed since beginningless time, but the essence of the mind is pure and undefiled, which is called beginningless purity. Desire, hatred, ignorance, and the arising of anger, attachment, afflictions to be abandoned by the path of seeing, afflictions to be abandoned by the path of meditation, as well as the afflictions that are the basis of impure and pure grounds. These nine stains, such as the lotus receptacle, are explained in detail, and the distinctions of the near afflictions are countless. These nine stains, in short, are correctly explained in order using nine metaphors such as the lotus receptacle. These stains, for ordinary people, Arhats, learners, and wise people, have four, one, two, and two kinds of impurity respectively. Just as a lotus grows out of mud and is pleasing when it appears, but no longer pleasing afterward, so is the pleasure of desire. Just as creatures and bees bite very frantically, like being pierced by a spear, when hatred arises, it causes suffering in the heart. Just as the essence of rice etc. is covered by the outer husk, the wisdom of realizing the essence is covered by the shell of ignorance. Just as impure things are disgusting, similarly, for those with desire, craving for desire is the cause of arising afflictions, therefore, desire is like impure things. Just as jewels are obscured and people cannot know or obtain treasures, similarly, the self-luminous nature of beings is obscured by the habits of ignorance. Just as bamboo shoots etc. grow sequentially and need to be peeled off the outer bamboo shoot shell, similarly, by realizing the truth, one can eliminate the afflictions to be abandoned by the path of seeing. Through association with the noble path, those who have destroyed the aggregates of existence, the afflictions to be abandoned by the path of meditation, are like rags. The stains that depend on the seven grounds are like a womb. --------------------------------------------------------------------------------