Tibetan
་ཕྱིར་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་འཛིན་བསྲིངས་ཕྱིར་མོས་པ་དམན་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་མཁས་ པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་དང་ནི། །མི་བཟད་སྦྲུལ་གདུག་གཤེད་མ་དང་ནི་ཐོག་ལའང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མི་བྱ། །མེ་སྦྲུལ་དགྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བྱེད་དེ། །དེ་ལས་མནར་མེད་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྲོ་མི་འགྱུར། ། 2-199 གང་ཞིག་ཡང་ཡང་སྡིག་གྲོགས་བསྟེན་པས་སངས་རྒྱས་ངན་སེམས་ལྡན་གྱུར་དང་། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་པར་བྱ་བ་མིན་བྱེད་མཆོག་ཚོགས་འབྱེད་པའི་མི། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངེས་པར་བསམས་ན་མྱུར་དུ་ དེ་ལས་ཐར་འགྱུར་གྱི། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དེ་ལ་ཐར་པ་ག་ལ་ཡོད། །དཀོན་མཆོག་རྣམ་པར་བྱང་ཁམས་དྲི་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དོན་གནས་རྣམ་བདུན་ཚུལ་ བཞིན་བཤད་ལས་བདག་གིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་འདི་མཐའ་ཡས་འོད་མངའ་དྲང་སྲོང་ཚེ་དཔག་མེད་མཐོང་ཞིང་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ནི་ཆོས་མིག་དྲི་མེད་སྐྱེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག ། གང་ལས་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་གང་བཤད་དང་། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཏེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་པ་ཡི། །ཐབས་དང་གཅིག་གིས་ཉམས་ པའི་རྒྱུ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། །གཉིས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཆོས་བརྗོད་པའི། །མདོར་ན་འབྲས་བུ་རྣམ་གཉིས་ནི། །ཐ་མ་ཡིས་ ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་མགོན་པོ་བྱམས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། 2-200 དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དབོན་པོ་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སད་ཛྙཱ་ན་དང་། ལོ་ཙྪ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གྲོང་ ཁྱེར་དཔེ་མེད་དུ་བསྒྱུར་པའོ།།
Chinese
为了摧毁佛法，因为依赖（恶友）；为了延续对佛法的执着，因为信念低下，（他们）舍弃阿罗汉们的佛法。如同深奥的佛法一样，智者们对于火和不可忍受的毒蛇、刽子手以及冰雹，也不应极其恐惧。火、毒蛇、敌人和金刚之火仅仅是夺走生命；但那（舍弃佛法）不会导致堕入极度恐怖的无间地狱。 如果有人屡屡亲近恶友，对佛陀怀有恶意，并且去做杀害父母、阿罗汉，以及破坏僧团的事情。如果认真思考法性，他也能迅速从中解脱。如果内心憎恨佛法，又怎么会有解脱呢？ 珍宝、完全清净的自性、无垢的菩提、功德和事业，以及七种真实的意义，从如实宣说中我所获得的任何善根。愿以此使无边众生得见具无量光芒的如来寿无量， 并且得见之后，生起无垢的法眼，获得无上菩提！ 从何处、为了什么原因？ 如何宣说以及什么是相似的因？ 以四句偈颂显示。 两种自性清净的方便，以及一种退失的因。 然后以两句偈颂显示果。 眷属的坛城、忍辱以及获得菩提的法，总而言之，最后一句显示两种果。 《大乘经庄严论》中，关于佛宝种性的分类之第五品利益品完。《大乘经庄严论》弥勒菩萨著圆满。 由吉祥无等城的大班智达，婆罗门宝金刚的侄子，班智达大智和译师释迦比丘慧贤在无等城翻译。
English
To destroy the Dharma, because of relying (on bad friends); to prolong attachment to the Dharma, because of low faith, (they) abandon the Dharma of the Arhats. Just as with the profound Dharmas, wise people should not be extremely afraid of fire and unbearable poisonous snakes, executioners, and hailstones. Fire, snakes, enemies, and vajra fire only take away life; but that (abandoning the Dharma) will not lead to falling into the extremely terrifying Avici hell. If someone repeatedly associates with bad friends, harbors malice towards the Buddha, and does things like killing parents, Arhats, and destroying the Sangha. If one seriously contemplates the nature of Dharma, he can quickly be liberated from it. If the mind hates the Dharma, how can there be liberation? Jewel, perfectly pure essence, immaculate Bodhi, merits and activities, and the seven kinds of true meanings, from the truthful exposition of which, whatever merit I have obtained. May this enable limitless beings to see the Tathagata Amitayus with immeasurable light, and having seen, may they generate the immaculate Dharma eye and attain supreme Bodhi! From where, and for what reason? How is it explained, and what is the similar cause? It is shown in four verses. Two natures, pure means, and one cause of decline. Then, the result is shown in two verses. The mandala of retinue, patience, and the Dharma of attaining Bodhi, in short, the two results are shown by the last one. The fifth chapter, the Benefit Chapter, from the classification of the Buddha Jewel lineage in the 'Mahayana Uttaratantra Shastra' is complete. The 'Mahayana Uttaratantra Shastra' composed by Lord Maitreya is complete. Translated in the city of Matchless Glory by the great scholar Pandit Sadjnana, nephew of the Brahmin Jewel Vajra, and the translator Shakya monk Lodan Sherab. --------------------------------------------------------------------------------