Tibetan
།ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང་། །གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ སོགས་མི་མཐོང་། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང་། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང་། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང་། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། ། 1-999 ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་འོ། །སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞིར་བཅས་པ། །དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །གང་གི་མཚོན་ཏེ་མཚན་ཉིད་དུ། །ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ། །ཤེས་པ་ཁྱད་པར་བྱེད་ པ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་མཚོན་བྱ་ཡང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་མེད་བདག་ཉིད་དང་། །སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །དེ་བསྡུས་པ་དང་ཕྱིར་བལྟས་དང་། །མི་བཟད་པ་ ཡི་རྣམ་པ་དང་། །ཆགས་བཅས་སོགས་དང་རྒྱ་ཆེན་དང་། །ཆེན་པོར་གྱུར་དང་ཚད་མེད་དང་། །རྣམ་ཤེས་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་། །སེམས་བལྟར་མེད་དང་ཤེས་པ་དེ། །གཡོ་བ་ལ་སོགས་ཤེས་བྱ་དང་། །དེ་ ལས་གཞན་ཡང་དེ་དག་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས། །ཐུབ་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། །གཞན་ལ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་འདི། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་སྐབས་ཀྱི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་ ཡིན། །སྟོང་ཉིད་མཚན་མེད་བཅས་པ་དང་། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །སྐྱེ་མེད་འགག་པ་མེད་སོགས་དང་། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་མེད་དང་། །འདུ་མི་བྱེད་དང་རྣམ་མི་རྟོག །རབ་དབྱེ་མཚན་ཉིད་ མེད་ཉིད་ལ། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བཞེད། །དེ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བསྟེན་ནས། །གནས་དང་གུས་པར་བྱ་བ་དང་། །བླ་མ་ཉིད་དང་མཉེས་པ་དང་། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བྱེད་མེད་དང་། ། 1-1000 ཀུན་ཏུ་འཇུག་མཁྱེན་གང་ཡིན་དང་། །མ་མཐོང་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་དང་། །བརྗོད་དང་ཤེས་མཛད་མངོན་སུམ་མཛད། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་ཞི་ཉིད་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་འགོག་ པ་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ལ་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བཤད་དོ། །བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་ཞུགས་བདེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཁྱད་པར་མཚན་ ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་མི་མཉམ་དང་། །གཞལ་དང་བགྲང་ལས་ཡང་དག་འདས། །འཕགས་པ་ཀུན་བསྡུས་མཁས་པ་ཡིས། །རིག་བྱ་ཐུན་མོང་མིན་ཤེས་ཉིད། །ཤེས་མྱུར་བྲི་དང་གང་མེད་དང་། །སྒྲུབ་ དང་ཡང་དག་འགྲུབ་པ་དང་། །དམིགས་པ་བརྟན་དང་བཅས་པ་དང་། །མཐའ་དག་པ་དང་ཡོངས་འཛིན་དང་། །རོ་མྱང་མེད་དང་ཁྱད་པར་ནི། །བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །གང་གིས་ལམ་ནི་གཞན་དག་ ལས། །ཁྱད་དུ་འཕགས་པས་ཁྱད་པར་ལམ། །ཕན་དང
Chinese
具有无碍的出离心， 接近且快速的菩提心， 为了无增无减地利益他人， 不视法与非法等。 不视色等不可思议之物。 不分别色等之相， 以及它们的自性。 施予珍贵果实， 那是具有清净界限的。 摧毁魔力等等， 是十四种功德。 过失则有四十种， 必须确定为六种。 以何为象征，作为特征？ 所知也分为三种。 知识是能作区分的， 自性是所象征之物， 如来出现， 世界不灭的自性， 众生的心之行为， 以及它们的集合与回顾， 不可爱之相， 具有贪欲等以及广大， 成为伟大和无量， 以及不可示现的识， 不可见的心和知识。 动摇等是所知， 以及除此之外的那些， 是如实性的显现。 能仁证悟如实性， 向他人展示，这被称为 一切智智的 知识的特征的总结。 具有空性、无相， 以及舍弃愿望， 无生无灭等等， 法性不紊乱， 不造作且不分别。 在分别的无相性中， 以道智的方面来说， 被认为是知识的特征。 那是依止于自性之法， 安住和恭敬之处， 是上师和欢喜， 以及对他的供养和无为。 无所不知且无处不在， 示现未见之物， 世界的空性之相， 言说和知晓并显现。 示现不可思议和寂静。 对于止息世间想， 在一切种智的方式中， 被称为知识的特征。 以不可思议等差别， 进入差别的真实行境。 以十六个刹那， 说明差别的特征。 不可思议和不平等， 以及超越衡量和计数。 圣者们汇集，智者们 了知不共的所知。 快速知晓、无减损、无所缺， 以及成就和如实成就， 具有所缘和坚定， 以及周遍和完全掌握， 没有品尝和差别， 被称为十六自性。 凭借它，道超越 其他道，因此是殊胜道。 利益和
English
With unobstructed renunciation, Approaching and swift Bodhicitta, For the sake of benefiting others without increase or decrease, Not seeing Dharma and non-Dharma, etc. Not seeing forms, etc., which are inconceivable. Not distinguishing the characteristics of forms, etc., And their own nature. Bestowing precious fruits, That is with pure boundaries. Destroying the power of demons, etc., Are fourteen qualities. Faults are fortyfold, Must be determined as six. With what is symbolized, as a characteristic? The knowable is also divided into three. Knowledge is what distinguishes, The nature is what is symbolized, The appearance of the Tathagata, The nature of the world's impermanence, The actions of sentient beings' minds, And their collection and review, The appearance of the unpleasant, Having attachment, etc., and vastness, Becoming great and immeasurable, And the consciousness that cannot be shown, The invisible mind and knowledge. Shaking, etc., are the knowable, And those other than that, Are the manifestation of suchness. The Muni realizes suchness, Showing it to others, this is called Of the omniscient wisdom, A summary of the characteristics of knowledge. Having emptiness, signlessness, And abandoning wishes, Without birth, without cessation, etc., The nature of Dharma is undisturbed, Non-artificial and non-discriminating. In the distinct signlessness, In terms of the path wisdom, It is considered a characteristic of knowledge. That is relying on the Dharma of self, A place of abiding and reverence, Is the Guru and joy, And offering to him and non-action. Omniscient and omnipresent, Showing the unseen, The aspect of the world's emptiness, Speaking and knowing and manifesting. Showing the inconceivable and peaceful. For the cessation of worldly perception, In the way of all-knowing, It is said to be a characteristic of knowledge. With inconceivable and other differences, Entering the realm of true conduct of difference. With sixteen moments, The characteristics of difference are explained. Inconceivable and unequal, And surpassing measure and number. The noble ones gather, the wise ones Know the uncommon knowable. Knowing quickly, without decrease, without lack, And accomplishment and true accomplishment, Having an object and steadfastness, And pervasiveness and complete mastery, Without tasting and difference, Is called the sixteen self-natures. By it, the path surpasses Other paths, therefore it is a superior path. Benefit and --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདེ་དང་སྐྱོབ་པ་དང་། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱབས་དག་དང་། །གནས་དང་དཔུང་གཉེན་གླིང་དང་ནི། །ཡོངས་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ ཐེག་གསུམ་གྱིས། །འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་མི་བྱེད་དག །ཐ་མ་རྟེན་གྱི་མཛད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན་པ་དང་། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དག །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་པ་དང་། ། 1-1001 ཆེད་དུ་བྱ་དང་མི་དམིགས་དང་། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཀག་པ་དང་། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་གང་ཡིན་དང་། །མི་མཐུན་ཐོགས་པ་མེད་དང་དེ། །གཞི་མེད་འགྲོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་ དམིགས་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད། །མཚོན་བྱ་ལྟ་བུར་མཚོན་པས་ན། །མཚན་ཉིད་བཞི་པར་བཞེད་པ་ཡིན། །མཚན་མེད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ལ་སོགས། །ཡང་དག་སྒྲུབ་ལ་མཁས་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་རྟོགས་འདི་ལ། །ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་སོགས་དམིགས་དད་པ་དང་། །སྦྱིན་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་པ་ཕུན་ཚོགས་དྲན་པ་དང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཆོས་ རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་ལྔ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣོན་པོ་ཡིས། །རྟོགས་སླ་རྟུལ་པོས་རྟོགས་དཀར་བཞེད། །དྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་ བསྔགས། །དེ་དག་ཉིད་ལ་སེམས་མཉམ་སོགས། །རྣམ་པ་དག་ནི་བཅུར་བཤད་དོ། །བདག་ཉིད་སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་། །སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་གནས་པས་གཞན། །དེ་དག་ལ་ནི་འགོད་པ་དང་། །བསྔགས་པ་བརྗོད་དང་ མཐུན་པ་ཉིད། །རྩེར་གྱུར་དེ་བཞིན་བཟོད་པ་ནི། །རང་གཞན་རྟེན་ཅན་བདེན་ཤེས་པ། །ཆོས་མཆོག་དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྨིན་བྱེད་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། །མཐོང་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ། ། 1-1002 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་གནས། །དེ་འདིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི་ཚོགས། །གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་སོགས་རྟགས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་བརྗོད་པ་ཡིས། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ ཉིད་འདི། །གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་པ་དང་། །ཐེ་ཚོམ་མི་དལ་ཟད་པ་དང་། །བདག་ཉིད་དགེ་བ་ལ་གནས་ཤིང་། །གཞན་དག་དེ་ལ་འགོད་པ་དང་། །གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་སྦྱིན་སོགས་དང་། །ཟབ་མོའི་དོན་ ལའང་སོམ་ཉི་མེད། །བྱམས་ལུས་སོགས་དང་སྒྲིབ་པ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་དང་། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང་། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང་། །གོས་ལ་སོགས་པ་གཙང་བ་དང་། །ལུས་ ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང་། ། གྱ་གྱུ་མེད་སེམས་སྦྱངས་པ་ནི། །ལེན་དང་སེར་སྣ་མེད་སོགས་དང་། །ཆོས་ཉིད་ལྡན་པར་འགྲོ་ཉིད་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དམྱལ་ཚོལ་དང་། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་
Chinese
安乐与救护， 是人们的皈依处， 是居所、助伴、洲渚， 被称为引导者。 任运成就与三乘（藏文：ཐེག་གསུམ།）， 不显现果实。 最终是依凭之事业， 此乃行为之特征。 烦恼之相、特征， 不顺之品与对治品， 寂静、艰难与决定， 1-1001 为某事而作、不可得， 遮止显现之执着， 以及任何所缘境， 无有不顺之障碍， 无基、无行、无生， 如是真如不可得， 十六自性之本体。 以能诠如所诠般诠释， 故许为四种特征。 无相、胜施等， 善巧于真实修持者， 于此通达一切相， 视为与解脱分相应。 以佛等为所缘之信心， 以布施等为行境之精进， 圆满之意乐正念， 以及无分别之等持， 于一切法之所有相， 以知晓之智慧有五种。 以圆满菩提之锐利， 易于证悟，迟钝者则难证悟。 暖位之所缘境， 赞叹为一切有情。 于彼等本身，心平等等等， 有十种相。 自身远离罪恶， 安住于布施等， 安置彼等于此， 赞叹、称扬及相应。 顶位如是忍位者， 自他有依皆知真， 殊胜法尔如是诸有情， 以成熟等知晓之。 从决择分开始， 于见道与修道上， 1-1002 安住之菩萨们， 于此乃不退转之众。 从色等中远离等之相， 以二十种相宣说之。 安住于决择分之， 此不退转之特征， 从色等中远离， 无有疑惑、懈怠、耗尽， 自身安住于善法， 安置他人于此， 他人之有依布施等， 于甚深义亦无犹豫。 慈身等与诸盖障， 有五种相及不交往， 以及摧毁一切随眠， 正念与正知， 衣物等清净， 身体不生诸虫。 无有谄诳，调伏自心， 无有取舍、悭吝等， 具有法性而行， 为有情义而寻地狱， 以及被他人引导。
English
Comfort and protection, Are the refuge of people, Are dwelling, companion, island, Called the guide. Spontaneously accomplished and the Three Vehicles, Do not manifest the fruit directly. Ultimately, it is the activity of reliance, This is the characteristic of action. Affliction's signs, characteristics, Unfavorable factors and antidotes, Seclusion, difficulty, and certainty, 1-1001 Doing for a purpose, unobtainable, Preventing manifest clinging, And whatever is the object of focus, Without unfavorable obstacles, Without basis, without going, without birth, Suchness is unobtainable, The essence of sixteen self-natures. By representing the representable as the representation, It is considered as four characteristics. Without characteristics, supreme giving, etc., Skilled in true practice, In this understanding of all aspects, It is considered to be in accordance with the part of liberation. With faith focusing on the Buddhas, etc., With diligence in the realm of giving, etc., Perfect aspiration, mindfulness, And non-conceptual samadhi, In all aspects of all phenomena, With the wisdom of knowing, there are five. With the sharpness of perfect enlightenment, Easy to realize, difficult to realize for the dull. The object of focus of the warmths, Is praised as all sentient beings. In those very ones, equanimity of mind, etc., Ten aspects are explained. Oneself turning away from sin, Abiding in giving, etc., then others, Placing them in those, Praise, praise, and conformity. The peak, likewise, the patience, Self and other dependent know the truth, Supreme Dharma, likewise, sentient beings, Know by ripening, etc. Starting from the limbs of ascertainment, On the paths of seeing and meditation, 1-1002 Whatever Bodhisattvas abide, Here, the assembly of non-return. Signs of turning away from form, etc., Are spoken of in twenty aspects. Abiding in the limbs of ascertainment, This characteristic of non-return, Turning away from form, etc., Without doubt, laziness, exhaustion, Oneself abiding in virtue, Placing others in that, Others' dependent giving, etc., Also, there is no hesitation in the profound meaning. Loving body, etc., and obscurations, Have five aspects and non-association, And destroying all predispositions, Mindfulness and awareness, Cleanliness of clothing, etc., Worms do not arise in the body. Without deceit, taming the mind, Without taking and stinginess, etc., Going with the nature of Dharma, Searching for hell for the sake of sentient beings, And being guided by others. -------------------------------------------------------------------------------- མི་བཏུབ་