Tibetan
དང་། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང་། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང་། །དབྱེས་ཆེ་ བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང་། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང་། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང་། །མི་བཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། ། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་ མི་འཆད། །དེ་བཞིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འདིའི། །ལས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད། །འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམ་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང་། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང་། ། 1-1015 སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །དོན་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང་། །སངས་རྒྱས་ལམ་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་ཟད་དང་། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་ སྨིན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཟློག་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང་། །སངས་རྒྱས་རྟེན་ སོགས་ཡོན་ཏན་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་དང་། །དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་ བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། སྐབས་བརྒྱད་པའོ།། ༈ །། མཚན་ཉིད་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་དང་། །དེ་རབ་དེ་ཡི་གོ་རིམ་དང་། །དེ་མཐའ་དེ་ཡི་ རྣམ་སྨིན་ནི། །དོན་བསྡུས་གཞན་དེ་རྣམ་པ་དྲུག །ཡུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྒྱུ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་དང་། །ཆོས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་ནི། །དོན་བསྡུས་གཞན་ཏེ་རྣམ་པ་གསུམ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །། 1-1016 པཎྜི་ཏ་གོ་མི་འཆི་མེད་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར།།
Chinese
还有，修长的手臂和匀称的锁骨，完全消除了瑕疵，开阔的前额，宽大的胸膛和丰满的头部，头发像黑色的蜜蜂一样乌黑、浓密、柔顺、不缠结、不散乱且气味芬芳，吸引着男人的心，吉祥结和吉祥图案，都装饰着卍字符，这些都是佛陀美好的特征。 只要存在，为了众生的利益，持续不断地平等行事，那就是永不间断的佛陀化身。同样，只要轮回存在，业力也不会停止。为了引导众生走向寂静的道路，将他们安置于四种摄受之中，完全净化一切烦恼，证悟实相。 为了众生如实地利益，为了六度，为了成佛之道和自性，为了空性、二元对立的止息，为了无相和无目标，为了使有情完全成熟，为了菩萨道，为了遣除执着，为了获得菩提和清净佛土，为了确定，为了无量众生的利益，为了佛陀的功德，为了菩提的各个部分，为了不浪费，为了证见真理，为了舍弃颠倒，为了无根的道理，为了完全的清净和积聚，对于有为法和无为法，完全不了解它们的差异，为了将众生安置于涅槃，这就是法身的二十七种事业。 这是《现观庄严论》中，关于般若波罗蜜多教授的偈颂，第八品。 该特征的结合，以及它的卓越、次第和究竟，它的异熟果，这些是六种意义的总结。三种所缘是因，四种结合的自性，法身事业的果，这些是三种意义的总结。 《圣妙吉祥真实名经》般若波罗蜜多教授论著《现观庄严论》的偈颂到此结束。 由班智达Gomichiime和译师洛丹西饶翻译。
English
Furthermore, long arms and even collarbones, completely abandoning flaws, a well-formed forehead, a broad chest and a full head, hair as black as bees, thick, soft, untangled, not scattered, and fragrant, captivating the minds of men, auspicious knots and auspicious signs, all adorned with swastikas, these are the excellent characteristics of a Buddha. As long as it exists, for the benefit of beings, continuously acting equally, that is the uninterrupted emanation of the Buddha. Likewise, as long as samsara exists, karma will not cease. To guide beings to the path of peace, to place them in the four means of attraction, to completely purify all defilements, to realize the truth. For the benefit of beings as it is, for the six perfections, for the path to Buddhahood and self-nature, for emptiness, the cessation of duality, for the absence of signs and aims, for the complete maturation of sentient beings, for the Bodhisattva path, for the removal of attachment, for the attainment of Bodhi and pure Buddha-fields, for certainty, for the immeasurable benefit of sentient beings, for the qualities of the Buddha, for the limbs of Bodhi, for not wasting, for seeing the truth, for abandoning perversions, for the reason of groundlessness, for complete purification and accumulation, for conditioned and unconditioned phenomena, completely not knowing their differences, for placing beings in Nirvana, these are the twenty-seven activities of the Dharmakaya. This is the eighth chapter of the verses on the teaching of the Prajñāpāramitā in the Abhisamayalankara. The combination of that characteristic, and its excellence, order, and ultimate end, its fully ripened fruit, these are the summary of six meanings. The three objects are the cause, the nature of the four combinations, the fruit of the Dharmakaya's activities, these are the summary of three meanings. The verses of the treatise on the Prajñāpāramitā instructions, called Abhisamayalankara, are completed. Translated by Pandit Gomichiime and translator Lodan Sherab. --------------------------------------------------------------------------------