Tibetan
་སྐབས་ཀྱིས། །དེ་ ཚེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཡེ་ཤེས། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་འདྲར་གནས་ནས། །ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཅིག་གིས་རྟོགས། །རྨི་ལམ་དང་ནི་དེ་མཐོང་ ཉིད། །གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མི་མཐོང་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མཐོང་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། སྐབས་བདུན་པའོ།། ༈ །། ༄། །སྐབས་བརྒྱད་པ། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག །ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང་། ། 1-1011 རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང་། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང་། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང་། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་ མཁྱེན་དང་། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང་། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང་། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། །དྲན་པ་ཉེར་ གཞག་རྣམ་གསུམ་དང་། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང་། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང་། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང་། །རྣམ་ པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ལྟ། །ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤོང་ཉིད། །གྲོང་སོགས་སུ་དེའི་ཉོན་མོངས་རྣམས། །རྒྱུན་གཅོད་རྒྱལ་བའི་ཉོན་མོངས་ མེད། །སངས་རྒྱས་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཆགས་སྤངས་དང་། །ཐོགས་པ་མེད་དང་རྟག་གནས་དང་། །དྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་བཞེད། །རྒྱུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་གྱུར་ནས། །གང་དང་གང་ལ་ གང་དང་ནི། །གང་ཚེ་བྱ་བ་ཕན་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་དེ་སྣང་ངོ་། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང་། །ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུངས་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཀྱང་། །སྐལ་བ་མེད་པས་བཟང་མི་མྱོང་། ། 1-1012 དེ་ལྟར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཁྱབ་པར་ངེས་པར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །དཔེ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ ཉིད་འདི། །ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། །ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུས་སྦལ་ཞབས། །ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་དྲྭ་བས་འབྲེལ་པ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་ གཞོན་ཤ་ཆགས། །འདི་ཡི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང་། །སོར་མོ་རིང་དང་རྟི
Chinese
在那个时候，一刹那的智慧，通过布施等行为，所有法都如梦般存在，诸法皆是无自性。一刹那即可证悟。如梦境和梦境的显现，不被视为二元对立。诸法无二，在一刹那间即可证悟。这是《现观庄严论》中般若波罗蜜多诀窍的第七品。 第八品 佛陀的自性身（Skt: Svabhavikakaya，自性身），是证得一切无漏之法，获得各种圆满清净的功德，这些功德具有自性。包括三十七道品，四无量心，八解脱和九次第定，十遍处，八胜处，无诤三昧，愿智，四无碍解，四种圆满清净，十自在，十力，四无畏，三种不护，三种念住，永不遗忘的法性，断除习气，对众生的大悲心，以及十八不共佛法。所有这些都是圆满正等觉，被称为法身（Skt: Dharmakaya，法身）。 声闻（Skt: Sravaka，声闻）没有烦恼的见解，完全断除了烦恼。在城镇等地，他们的烦恼被彻底根除，这是胜者的无烦恼。佛陀的愿智，是自然成就、断除贪执、无有障碍、恒常存在，并且能够回答所有问题。当因完全成熟时，无论对谁、在何处、何时做何事有益，都会显现出来。如同天王降雨，不适合的种子不会生长。同样，即使佛陀出现，没有福报的人也无法体验到利益。 因此，由于佛陀广大的事业，佛陀被认为是无处不在的。也正因为如此，佛陀是永恒不灭的。三十二相和八十随形好，是为了大乘（Skt: Mahayana，大乘）的近取受用，因此佛陀被认为是报身（Skt: Sambhogakaya，报身）。佛陀的足底有法轮相，脚如龟背，手指和脚趾间有蹼相连，手脚柔软且年轻。他的身体有七处高耸，手指修长，脚跟...
English
At that time, in a single instant of wisdom, through acts of generosity and so on, all phenomena exist as if in a dream, and all phenomena are without inherent existence. A single instant realizes it. Just as a dream and the appearance of that dream are not seen as two separate things, so too, phenomena are without duality, and that very reality is seen in a single instant. This is the seventh chapter of the treatise on the Ornament of Clear Realization, which is the instruction on the Prajnaparamita. Chapter Eight The Svabhavikakaya (Essence Body) of the Buddha is the nature of all uncontaminated dharmas that have been attained, possessing all kinds of completely pure qualities. These qualities have their own characteristics. They include the thirty-seven factors of enlightenment, the four immeasurables, the eight liberations, the nine successive absorptions, the ten all-pervading spheres, the eight victories, the absence of conflict, the knowledge of aspirations, the four analytical knowledges, the four kinds of complete purity, the ten powers, the ten strengths, the four fearlessnesses, the three unguardeds, the three close placements of mindfulness, the nature of never forgetting, the complete destruction of habitual tendencies, the great compassion for beings, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha alone. All these are the complete and perfect enlightenment, which is called the Dharmakaya (Dharma Body). The view of the Sravaka (Hearer) is without afflictions, completely abandoning afflictions. In towns and so on, their afflictions are completely eradicated, which is the Victorious One's freedom from afflictions. The Buddha's knowledge from aspiration is spontaneously accomplished, free from attachment, without obstruction, eternally abiding, and willing to answer all questions. When the cause is fully ripened, whatever is beneficial to whomever, wherever, and whenever, that will appear. Just as the king of gods may send down rain, but unsuitable seeds will not sprout. Similarly, even if the Buddhas appear, those without fortune will not experience goodness. Therefore, due to the Buddha's vast activity, the Buddha is definitely said to be all-pervading. And for that very reason, the Buddha is also said to be eternal. The thirty-two major marks and eighty minor marks are for the sake of the enjoyment of the Mahayana (Great Vehicle), therefore the Buddha is considered to be the Sambhogakaya (Enjoyment Body). The Buddha's feet have the mark of a wheel, feet like a tortoise's back, fingers and toes connected by webbing, and hands and feet that are soft and youthful. His body has seven high points, long fingers, and heels... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང་། །ཞབས་འབུར་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། །མདོམས་ ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང་། །སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས་དང་། །ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ། །འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ ཟླུམ་ཐལ་གོང་རྒྱས། །འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པ་རོ་མཆོག་སྣང་། །སྐུ་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། །གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང་། །ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་དང་ཚེམས། ། ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚད་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང་། །གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པར་ཚང་བ་དང་། །སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི །འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །འདི་ལ་མཚན་ནི་གང་གང་གིས། ། 1-1013 སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན། །དེ་དང་དེ་ནི་རབ་རྫོགས་པས། །མཚན་ནི་འདི་དག་ཡང་དག་འགྲུབ། །བླ་མ་སྐྱེལ་ལ་སོགས་པ་དང་། །ཡང་དག་བླངས་པ་བརྟན་པ་དང་། །བསྡུ་བ་བསྟེན་དང་གྱ་ ནོམ་པའི། །དངོས་པོ་སྦྱིན་དང་གསད་བྱ་བ། །ཐར་བར་བྱེད་དང་དགེ་བ་ནི། །ཡང་དག་བླངས་པ་སྤེལ་ལ་སོགས། །སྒྲུབ་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ། །མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཐུབ་པའི་སེན་ མོ་ཟངས་མདོག་དང་། །མདོག་སྣུམ་མཐོ་དང་སོར་མོ་རྣམས། །ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། །རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། །ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང་། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། །ཁྱུ་ མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། །མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམ། །གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། །མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལགས་ཡངས་ཤིང་ བཟང་། །གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། །དག་དང་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང་། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱེས་དང་། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་ དག་པ་དང་། །དབུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང་། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང་། །ཀུན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །སྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང་། ། 1-1014 ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། །ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རིང་དང་། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། །མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང་། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང་། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ ཉིད་དང་། །གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང་། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨའི་འདབ་མ་ འདྲ་བ་དང་། །སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང་། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་
Chinese
我身躯宽广正直，足面丰满，足背不现，毛发向上生长。腿如羚羊般，手长而美丽。阴藏如马阴藏相。皮肤呈金色，皮肤细腻。每根毛发都向右旋生长。面容庄严，如狮子般雄伟。此人臂膀圆润，肩部丰满。他能将不美味之物变为美味。身躯如榕树般，四方等量。顶髻端正，舌头修长美丽。声音如梵天般清净，面颊如狮子般，牙齿洁白、整齐、紧密，数量为四十颗。眼睛深邃湛蓝，睫毛浓密。这些就是三十二相。 请问，这些相是如何成就的？ 通过圆满地修持以下功德，便能成就这些妙相： 恭敬上师等，如理受持戒律，安住于稳固的禅定，乐于布施丰饶之物，调伏应调伏者，从轮回中解脱众生，如理行持善法等。这些都是成就妙相的因。 如经中所说，佛陀的指甲呈铜色，光润高隆，手指圆润丰满，指间纤细，脉络不显，没有结节。脚踝不现，双足平正。行走时如狮子、象王、鸿雁，步伐稳健，右旋而行，姿态优雅端庄。身体洁净柔软，完全清净。身躯宽广美好，步伐稳健，双眼清澈年轻，身形不萎缩，丰满圆润，极其庄严。肢体分明，目光清澈无碍，头圆正，额头饱满，肚脐深陷，右旋。无论从哪个角度看都令人愉悦，行为端正，身上没有黑痣。 手如木棉般柔软，手纹清晰深刻而修长。面容不过长，嘴唇红润如频婆果。舌头柔软纤薄，呈红色，声音如龙吟般。言语柔和，牙齿圆润、锋利、洁白、整齐。脚踝纤细，鼻梁高挺，极其清净。眼睛宽广，睫毛浓密，如莲花瓣般。眉毛修长柔顺，光润平整。
English
My body is wide and upright, my feet are full, the instep is invisible, and my hairs grow upwards. My legs are like those of an antelope, and my hands are long and beautiful. My genitals are hidden like those of a horse. My skin is golden, thin, and each hair grows to the right. My face is adorned with a white hair, and my torso is like a lion's. My shoulders are round and my collarbones are full. I can make unappetizing things taste delicious. My body is like a banyan tree, square and equal. I have a protuberance on the crown of my head, a long and beautiful tongue. My voice is like Brahma's, my cheeks are like a lion's, and my teeth are very white, even, close together, and forty in number. My eyes are deep blue, and my eyelashes are excellent. These are the thirty-two marks. By what causes are these marks accomplished? By perfectly accomplishing the following, these marks are truly accomplished: Respecting the guru, etc., properly taking vows, abiding in stable meditation, being generous with abundant things, subduing those who are to be subdued, liberating beings from samsara, properly practicing virtue, etc. These are the characteristics of the causes for accomplishing the marks. As it appears in the sutras, the nails of the Buddha are copper-colored, glossy, high, and the fingers are round and full, with slender spaces between them, the veins are invisible, and there are no knots. The ankles are invisible, the feet are even, and the gait is like a lion, elephant, goose, or king of the herd, moving to the right, graceful, upright, and with a composed demeanor. The body is clean, soft, and completely pure. The body is wide and good, the gait is steady, the eyes are pure and youthful, the body is not shrunken, but full and very dignified. The limbs are very distinct, the gaze is unobstructed and pure, the head is round, the forehead is full, the navel is deep and turns to the right, it is pleasing to look at from all sides, the conduct is pure, and there are no black moles on the body. The hands are as soft as cotton, the lines on the hands are bright, deep, and long. The face is not too long, the lips are red like bimba fruit. The tongue is soft and thin, red, and the voice is like the sound of a dragon. The speech is soft and gentle, the teeth are round, sharp, white, and even. The ankles are slender, the nose is high, and exceedingly pure. The eyes are wide, the eyelashes are thick, like lotus petals. The eyebrows are long, smooth, glossy, and the hairs are even. --------------------------------------------------------------------------------