Tibetan
ཕམ་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་དེ་ཉིད་གཤོག་ཡངས་དཀར་པོ་རྒྱས་གྱུར་པ། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་སྐྱེ་བོའི་ངང་པ་ཡི། །མདུན་དུ་བདར་ནས་དགེ་བའི་རླུང་གི་ཤུགས་སྟོབས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་ ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་པའོ།། ༈ །། ༄། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པ། རིང་དུ་སོང་འདིར་འདི་ནི་སྐད་ཅིག་དང་། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་འགོག་པར་འཇུག་འགྱུར་ཞིང་། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལེགས་འབར་བའང་འཐོབ། ། 1-780 དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པའོ།། ༈ །། ༄། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པ། ཡང་ཡང་སྔར་དགེ་ལས་ལྷག་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གང་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་འགྱུར་བ། །མི་གཡོ་དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཆེ་དེ་འཇུག །འདི་ ཡི་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་དག་འགྱུར་ཞིང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འགོག་ལས་སློང་བར་མཛད། །ཆགས་པ་མེད་པའི་བློ་ནི་སྐྱོན་རྣམས་དག་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཕྱིར། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་དྲི་མ་དེ་དག་ རྩ་བཅས་ཉེ་བར་ཞི་འགྱུར་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་ཟད་ཅིང་ས་གསུམ་བླ་མར་གྱུར་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །འབྱོར་པ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་བྲལ་མ་ལུས་འཐོབ་པར་ནུས་མ་ཡིན། །འཁོར་བ་འགགས་ཀྱང་དབང་ རྣམས་བཅུ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་གིས། །སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་རང་གི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པའོ།། ༈ །། ༄། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པ། དགུ་པ་ལ་ ནི་དེའི་སྟོབས་ལྟ་ཞིག་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་དག་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་རིག་ཆོས་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པའང་འཐོབ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པའོ།། ༈ །། ༄། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ། བཅུ་ པའི་ས་ལ་དེ་ཡིས་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་དབང་བསྐུར་བ། །དམ་པ་འཐོབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པའང་ཡིན། །ཆར་སྤྲིན་རྣམས་ལས་ཆུ་ཆར་འབབ་པ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། ། 1-781 དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཆེད་དུ་རྒྱལ་སྲས་ལས་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཆར་འབབ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའོ།། ༈ །། ༄། །སའི་ཡོན་ཏན། དེ་ཚེ་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་ཞིང་། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ཀྱང་འདི་ཡིས་རྟོགས། །དེ་ཉིད་ཚེ་ན་བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་ཤིང་། །སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་ཡང་དག་འཇུག །བློ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་གཏོང་བྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ འདི་ཡིས་ཀུན་ནས་གཡོ་ཞིང་སྣང་བར་ནུས། །དེ་བཞིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་སྨིན་བྱེད་ཅིང་། །བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་དང་རྗེས་འབྲེལ་ཞིང་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ
Chinese
也能以智慧战胜（他们）。世俗菩提心如同一只展开洁白翅膀的雄伟天鹅，在众生如天鹅般的队列前引路，凭借善业之风的强大力量，超越到诸佛功德的海洋彼岸。《入中论》中的第六发心品结束。 第七发心品 长久以来，在此地，此人能于瞬间生起，并于瞬间证入灭尽。也能获得善妙炽盛的度彼岸方便。《入中论》中的第七发心品结束。 第八发心品 为了反复获得胜于以往的善业，此人将变得不可逆转。伟大的圣者将进入那不动的境界。此人的愿望将变得非常纯净，并能从诸佛的灭尽中获得启发。由于无染的智慧与过失不能并存，因此在第八地，这些污垢及其根本都将平息。即使烦恼已尽，并超越了三界，但仍然无法完全获得如虚空般无边无际的诸佛财富。即使轮回止息，也能获得十自在，并以此在有情众生的轮回中示现各种化身。《入中论》中的第八发心品结束。 第九发心品 在第九地，他的力量将彻底圆满清净，同样也能获得完全清净的正法智慧和自身功德。《入中论》中的第九发心品结束。 第十发心品 在第十地，他将从所有诸佛处获得殊胜的灌顶，并且能获得最卓越的智慧。如同雨云降下甘霖，为了众生的善妙庄稼，佛子也能降下自然成就的法雨。《入中论》中的第十发心品结束。 地的功德 此时，他将见到一百位佛陀，并能领悟他们的加持。在那一世，他能住世一百劫，并能反复进入过去和未来。具慧者能进入并出定于成百上千的禅定中。他能撼动并照亮一百个世界。同样，凭借神通，他能成熟成百上千的众生，并能与成百上千的众生结缘，也能走向清净。他将通达佛法的门径。
English
Also, with wisdom, one can defeat (them). The conventional Bodhicitta, like a majestic swan with widespread white wings, leads the flock of beings like swans, and with the mighty force of the wind of virtue, transcends to the supreme shore of the ocean of qualities of the Victorious Ones. The Sixth Chapter on the Generation of the Mind in the *Entering the Middle Way* concludes. The Seventh Chapter on the Generation of the Mind For a long time, here, this one can arise in an instant, and in an instant, enter into cessation. One also obtains the well-blazing perfection of means. The Seventh Chapter on the Generation of the Mind in the *Entering the Middle Way* concludes. The Eighth Chapter on the Generation of the Mind In order to repeatedly obtain more virtue than before, this one will become irreversible. The great being will enter that immovable state. This one's aspirations will become very pure, and one will be inspired by the cessation of the Buddhas. Since undefiled wisdom and faults cannot coexist, on the eighth ground, those stains and their roots will be pacified. Even though afflictions are exhausted and one has become superior to the three realms, one is still unable to fully obtain the wealth of the Buddhas, which is like the sky, boundless. Even though samsara is stopped, one will obtain the ten powers, and with those, one will show various forms of oneself in the samsara of beings. The Eighth Chapter on the Generation of the Mind in the *Entering the Middle Way* concludes. The Ninth Chapter on the Generation of the Mind On the ninth ground, his power will be completely and thoroughly purified, and likewise, one will also obtain the completely pure wisdom of the true Dharma and one's own qualities. The Ninth Chapter on the Generation of the Mind in the *Entering the Middle Way* concludes. The Tenth Chapter on the Generation of the Mind On the tenth ground, he will obtain the supreme empowerment from all the Buddhas, and he will also have the most excellent wisdom. Just as rain clouds pour down rain, for the sake of the virtuous crops of beings, the sons of the Victorious Ones also pour down spontaneously accomplished Dharma rain. The Tenth Chapter on the Generation of the Mind in the *Entering the Middle Way* concludes. The Qualities of the Grounds At that time, this one will see a hundred Buddhas, and will realize their blessings. In that very life, he will remain for a hundred eons, and will repeatedly enter into the past and the future. The intelligent one will enter into and emerge from hundreds of thousands of samadhis, and will be able to shake and illuminate a hundred world systems. Likewise, with miraculous powers, he will ripen hundreds of thousands of sentient beings, and will connect with hundreds of thousands of beings, and will also go to purification. He will understand the doors of the Dharma. -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
རྣམས་ཡང་དག་འབྱེད་བྱེད་ཐུབ་དབང་སྲས། །རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཛེས་འབྱོར་ལུས་ནི་རེ་རེ་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའང་སྟོན། །བློ་ལྡན་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གནས་པས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ནི། །ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་དྲི་མ་མེད་གནས་པས། །དེ་དག་སྟོང་ནི་ཡང་དག་འཐོབ་ པར་འགྱུར་ཏེ་ས་ལྔ་པོ། །འདི་དག་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་ནི་འབུམ་ཕྲག་དང་། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འཐོབ་ཅིང་དེ་ཡིས་བྱེ་བ་སྟོང་འགྱུར་འཐོབ། །དེ་ནས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་འགྱུར་ཡང་འཐོབ་བྱེ་བ་ཕྲག ། 1-782 ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱར་རྫོགས་པར་བསྒྱུར་དང་སླར་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །ཡང་དག་པར་ནི་བསྒྱུར་བ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མི་གཡོའི་སར་གནས་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་དེས། །སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ བསྡོམས་འཇིག་རྟེན་ན། །རྡུལ་ཚད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དང་། །གྲངས་མཉམ་ཡོན་ཏན་དག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེས་སྔར་བསྟན་ཡོན་ཏན་དག ། གྲངས་མེད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་དག་པར། །བསྡོམས་པ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཚད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རེ་ཞིག་བཅུ་པ་འདིར་དེའི་ཡོན་ཏན་དག །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཆེས་འདས་འགྱུར་ཞིང་། །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ མ་ཡིན་བསྡོམས་རྣམས་ནི། །རྡུལ་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་འགྱུར། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང་། །ལྷན་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྐུ་བགྲང་འདས་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དག་ ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ནི་སྟོན་པར་ནུས། །གང་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་ལ་ཟླ་སྣང་གསལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་ཚེ་སྟོབས་བཅུ་བསྐྱེད་པའི་ས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སླར་ཡང་འབད་གྱུར་ཞིང་། ། འོག་མིན་དུ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་འབད་གྱུར་གོ་འཕང་མཆོག་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མཐར་ཐུག་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས། །ཇི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཁའ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་དེ་ལྟར། ། 1-783 དངོས་བྱས་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །རོ་མཉམ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་གྱུར་ན། །མཁྱེན་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐུགས་སུ་ཆུད། །གང་ ཚེ་ཞི་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་བློ་གྲོས་འཇུག་མི་འགྱུར། །བློ་མ་ཞུགས་པར་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཅན་ངེས་པར་རིགས་པའང་མ་ཡིན་ལ། །ཀུན་ནས་ཤེས་མེད་པ་ནི་ཤེས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ ཏེ་འགལ་བར་འགྱུར། །མཁྱེན་པོ་མེད་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཞན་ལ་འདི་ལྟ་འོ་ཞེས་སུ་ཞིག་སྟོན། །གང་ཚེ་སྐྱེ་མེད་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་བློ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བ། །དེ་ཚེ་དེ་རྣམ་སྟོན་ལས་ དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་རྟོག
Chinese
能仁之子，能正确区分一切事物，也能在自身上展现一切身体。 以自身眷属之庄严，每一个华美之身，都与成百上千的佛子相连。 因安住于智慧者的极大欢喜中，获得了那些功德，并如实安住于无垢之中。 因此，能正确获得那些空性，即第五地。对于这些，菩萨能获得成千上万，乃至百千万的功德。 由此能获得十亿倍的功德，然后又能获得百千万亿倍的功德。 1-782 直至圆满十万亿倍，并再次转化为千倍。所有这些正确的转化都能完全获得。 安住于不动地，无有分别念，在三千大千世界中，如微尘般众多的世界里，能获得与微尘数量相等的功德。 安住于善慧地的菩萨，先前所说的那些功德，能正确地以无数百千万倍的数量，获得十万微尘的功德。 暂且在此第十地，他的功德远远超出了言语的范畴，所有非言语所能及的功德总和，都如微尘般众多。 在毛孔中，菩萨们与无数圆满正觉的佛陀，以及天人、非天和人类一起，能在每一个刹那显现。 因为无垢的虚空中，月亮的光辉显得格外明亮。往昔在生起十力的地上，你再次努力。 为了在色究竟天获得寂静的至高果位而努力。你获得了所有功德的究竟，无与伦比的境界。 正如虚空不会因容器的差异而有所不同一样，在他那里，没有任何事物造成的差别。 1-783 因为他已证悟到平等一味，贤善的您在刹那间就能领悟一切所知。 如果寂灭是其自性，那么智慧就不会涉入其中。如果智慧不涉入，那么就无法确定所知境，因为这与完全无知如何转变为知是矛盾的。 如果没有智者，您又如何向他人展示‘就是这样’呢？ 当无生是其自性，且智慧也远离生起时，那时，从展现事物中，他才能证悟其自性。
English
The son of the Able One, who can correctly distinguish all things, and can also show all bodies in his own body. With the splendor of his own retinue, each beautiful body is connected to hundreds and thousands of Buddha-sons. Because he abides in the great joy of the wise, he has obtained those qualities and abides in the stainless state as it is. Therefore, he can correctly obtain those emptinesses, which are the fifth ground. For these, the Bodhisattva can obtain hundreds of thousands, even hundreds of millions of merits. From this, he can obtain ten million times the merits, and then he can obtain hundreds of millions of billions of times the merits. 1-782 Until he perfects ten trillion times, and again transforms into a thousand times. All these correct transformations can be completely obtained. Abiding in the Immovable Ground, without conceptual thought, in the three thousand great thousand worlds, in worlds as numerous as dust particles, he can obtain merits equal to the number of dust particles. The Bodhisattva abiding in the Ground of Good Intelligence, those qualities previously mentioned, can correctly obtain ten myriad dust particles of merit in countless hundreds of thousands of times. For the time being, in this tenth ground, his merits far exceed the scope of speech, and the sum of all merits beyond the reach of speech are as numerous as dust particles. In the pores, Bodhisattvas, together with countless fully enlightened Buddhas, as well as gods, demigods, and humans, can manifest in every instant. Because in the stainless sky, the radiance of the moon appears particularly bright. In the past, on the ground of generating the ten powers, you strived again. Striving to obtain the supreme state of peace in Akanishta. You have attained the ultimate of all qualities, an unparalleled state. Just as space does not differ due to the differences in containers, there is no difference caused by anything in him. 1-783 Because he has realized the equality of one taste, the virtuous one, you can comprehend all that is knowable in an instant. If quiescence is its nature, then wisdom will not enter into it. If wisdom does not enter, then it is impossible to ascertain the object of knowledge, because it is contradictory how complete ignorance can transform into knowledge. If there is no wise one, how can you show others 'it is like this'? When unborn is its nature, and wisdom is also free from arising, then, from showing things, he can realize its nature. --------------------------------------------------------------------------------