Tibetan
ང་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་པོ་ཏི་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཞུ་བ་ལས་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་གླེགས་བམ་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བལྟ། ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞུ་བ་ལས་ཕྱག་མཚན་སོ་སོའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ། ཁང་བཟང་དང་རྟ་བབས་སོགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞུ་བ་ལས་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་བཟང་སོགས་རང་རང་གི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་དག་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག་ལ་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་གི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ཅིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ 12-7-11a བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། རོལ་མོ་དབུལ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླའོ། །འདི་ནི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། རབ་གནས་དོན་གསལ་གྱི་དཔེ་ཀུན་ལས། ཐོག་མར་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཞལ་བསྒྱུར་བ་འབྱུང་སྟེ། བརྟན་བཞུགས་འདི་རབ་གནས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་འདི་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་ཞལ་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ་ལ་དགོངས་སམ་སྙམ་མོ། །དེས་ན་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་མངའ་དབུལ་གྱི་གོང་དུ་རང་རང་གི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་འདི་དགོངས་པ་ཡིན་པ་འདྲའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་མངའ་དབུལ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། རྟེན་གསར་བའི་མདུན་དུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བཤམ། བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་འདིའམ་སྟོང་གསུམ་གཞན་དག་ན། །ལྷ་རྫས་མཆོད་ཡོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། པད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཡོན་དབུལ། དེ་བཞིན་དུ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཨརྒྷཾ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག་དང་། པུཥྤཾ། བདུག་སྤོས་དང་། དྷཱུ་པཾ། སྣང་གསལ་དང་། དཱི་པཾ། དྲི་མཆོག་དང་།
Chinese
我思及从祈请中生起的各个所依，都如其本然之相般显现。同样，观想经函从祈请无量光（梵文：Amitābha，阿弥陀佛）中，化现为蕴含教法和证悟的法宝，以及字母和音节等形态的经卷之相。观想法器从祈请不动佛（梵文：Akshobhya，意为‘不动的’）中，化现为各自的形状和颜色。观想殿宇和坐骑等从祈请毗卢遮那佛（梵文：Vairocana，意为‘光明遍照’）中，化现为由天物所成的殿宇等，各自如其本然之相。 为了稳固这一切，所有师徒齐声祈请：‘祈请十方诸佛菩萨垂念我。直至与虚空边际等同的一切众生，皆安置于不住涅槃之境，在此之前，请勿入涅槃，稳固安住于此。’ 特别祈请这些代表身语意的所依，在未受地、水、火、风之灾损毁之前，恒常利益无量众生，稳固安住于此。念诵：嗡 索巴ra 谛提叉 巴扎亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：愿其善安住，金刚，梭哈），并降下花雨，献上乐器，念诵缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།）。 以上是按照仪轨所写。在所有《开光义释》的范例中，都是先进行安住仪轨，然后再进行开光。这个安住仪轨是开光的主要部分，因此在未完成此仪轨之前，不可进行开光，大概就是这个意思吧。 因此，为了生起安住的誓言尊，迎请智慧尊，在献供之前，将一切转化为各自的形态，这似乎就是其意。 十三、广行献供，分为四部分。第一部分是通过广大的供养和赞颂来献供：在新所依的前面，陈设力所能及的供品，进行净化和加持，化现为无量无边，可以有旋律，也可以没有旋律，念诵：‘此三千世界，或他方三千世界，所有天物供品，悉皆供养上师、诸佛及佛子，祈请以慈悲纳受，为利有情众生。’ 在莲花舞的引导下，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿嘎 扎 扎 普加 麦嘎 萨姆札 萨帕ra 纳 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，请接受供品，如云海般充满的供养，实现誓言，吉祥，耶，吽），以手印献上供品。同样，在偈颂的供品和咒语的阿嘎的位置，献上天物鲜花（藏文：ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག，梵文：Puṣpaṃ，梵文罗马拟音：Puṣpaṃ），焚香（藏文：བདུག་སྤོས，梵文：Dhūpaṃ，梵文罗马拟音：Dhūpaṃ），明灯（藏文：སྣང་གསལ，梵文：Dīpaṃ，梵文罗马拟音：Dīpaṃ），妙香（藏文：དྲི་མཆོག），
English
I contemplate that each support arising from the request appears as it truly is. Similarly, I visualize the scriptures arising from the request to Amitābha (Sanskrit: Amitābha, meaning 'Infinite Light') as the Dharma Jewel containing teachings and realizations, and the forms of letters and syllables as the form of scrolls. I contemplate the implements arising from the request to Akshobhya (Sanskrit: Akshobhya, meaning 'Immovable One') as their respective shapes and colors. I contemplate the palaces and mounts arising from the request to Vairocana (Sanskrit: Vairocana, meaning 'Illuminating One') as palaces made of divine substances, each as it truly is. To stabilize all of these, all the teachers and students together pray: 'May all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions heed me. Until all sentient beings, equal to the extent of space, are placed in the state of non-abiding Nirvana, please do not pass into Nirvana, but remain steadfastly here.' In particular, I pray that these supports representing body, speech, and mind, until they are destroyed by the harm of earth, water, fire, and wind, may constantly benefit immeasurable sentient beings and remain steadfastly here. Recite: Om Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā, Literal Chinese meaning: May it be well established, Vajra, Svāhā), and shower flowers, offer music, and recite the Essence of Dependent Arising mantra (Tibetan: རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།). The above is written according to the practice. In all examples of 'Clarification of Consecration,' the stabilization ritual is performed first, and then the consecration. This stabilization ritual is the main part of the consecration, so it is not permissible to perform the consecration until this ritual is completed, or so it seems. Therefore, to generate the samaya being of stabilization, inviting the wisdom being and transforming everything into their respective forms before offering seems to be the intention. Thirteen, extensively offering, divided into four parts. The first part is offering through extensive offerings and praises: In front of the new support, arrange as many offerings as possible, purify and bless them, transform them into immeasurable ones, with or without melody, recite: 'These three thousand worlds, or other three thousand worlds, all divine substance offerings, are offered to the Guru, Buddhas, and Bodhisattvas, please accept with compassion for the benefit of sentient beings.' Guided by the lotus dance, recite: Om Sarva Tathāgata Argham Pratīccha Pūjā Megha Samudra Spharaṇa Samaya Shriye Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्री ये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, please accept the offerings, offerings as full as a cloud sea, fulfilling the commitment, glorious, ye, hūṃ), offer the offerings with mudras. Similarly, in the place of the verse offerings and the Argham of the mantra, offer divine flowers (Tibetan: ལྷ་རྫས་མེ་ཏོག, Sanskrit: Puṣpaṃ, Sanskrit Romanization: Puṣpaṃ), incense (Tibetan: བདུག་སྤོས, Sanskrit: Dhūpaṃ, Sanskrit Romanization: Dhūpaṃ), lamps (Tibetan: སྣང་གསལ, Sanskrit: Dīpaṃ, Sanskrit Romanization: Dīpaṃ), excellent fragrance (Tibetan: དྲི་མཆོག), --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གནྡྷཾ། ཞལ་ཟས་དང་། ནཻ་ཝི་དྱཱཾ། སིལ་སྙན་དང་། ཤབྡ་ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག་ཅིང་། གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བར་བྱས་ 12-7-11b ལ། དྷ་རྨཱ་ར་ཎི་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་དབུལ་ལོ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཆུ་བཞི་ཆར་གྱི་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཡང་རུང་ལ། ཡང་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཙམ་མ་ནུས་ན། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་སོ་སོའི་སྒོས་བསྟོད་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད། དེ་ཙམ་མ་ཤེས་ན། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། པོ་ཏི་ཡོད་ན། དག་པས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་གྱུར། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པའི། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཁམས་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་ན། དེའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིགས་ལྔ་པོ་ལ། ཧཱུྃ། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །གཟུགས་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བདུད་འདུལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མེ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མཆོག་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཆུ། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་ 12-7-12a རྗེ་བསྐྱོད་པའི་རླུང་། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྐྱབས་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལའོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཐུན་མོང་དུ། མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་མཛད། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མཛད་པ། །དྲི་མེད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་དམ་པའི་མཆོག་ཆོས་ཅན། །ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆ་ལའང་ཚད་མེད་དེ། །དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཡང་བསྐྲུན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་དཔག་མེད་དཔེ་དང་བྲལ་བ་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ངེས་པར་སྩོལ། །རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང་། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་དོན་གྲུབ་རབ་ཏུ་བ
Chinese
供品包括：香（གནྡྷཾ།），食物（ཞལ་ཟས་དང་།），供养（ནཻ་ཝི་དྱཱཾ།），乐器（སིལ་སྙན་དང་།），声音（ཤབྡ་ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག་ཅིང་།），其余的像以前一样做。 用‘持明咒’（དྷ་རྨཱ་ར་ཎི་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་）大量供奉音乐。在供养时，可以改变四水供的念诵，或者只念诵这些也可以。然后，如果了解并且有兴趣，可以详细地进行从《古汝经》中出现的供养仪轨。如果做不到那么多，就按照其他经典中描述的那样，供奉七政宝和五妙欲。然后，为了赞颂，用自己知道的各个本尊的个别赞颂来赞颂。如果不知道那么多，就用‘彼之五颂’来赞颂。如果有经书，就念诵：‘以清净故，离贪欲。以善德故，脱恶趣。唯一胜义最殊胜，寂静之法我顶礼。’ 对于佛塔（མཆོད་རྟེན་ལ།），念诵：‘在各种莲花月亮座垫上，由各种珍宝元素构成，化现的佛塔以各种装饰庄严，向法身自性您顶礼。’ 如果是寺庙（གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་ན།），对其中生起的五部佛，念诵：‘吽（ཧཱུྃ།，种子字，hūṃ，摧毁），显空金刚虚空界，法界智金刚身，具足菩提胜手印，顶礼毗卢遮那佛。执持色相金刚坚固地，明镜智金刚身，具足降伏大魔手印，顶礼不动金刚佛。珍宝金刚炽燃火，平等智金刚身，具足最胜施予手印，顶礼宝生佛。贪欲金刚法的甘露，妙观察智金刚身，具足禅定大手印，顶礼无量光佛。嫉妒金刚行动的风，成所作智金刚身，具足救护施予手印，顶礼不空成就佛。’ 共同地，念诵：‘平等不移，具足平等殊胜法性，慈悲之主，能除众生之痛苦，功德无边，赐予一切成就者，无垢不移，具足平等清净之法，功德极其微小之一分，亦是无法衡量，譬如虚空亦无法创造，无边无量，离于譬喻之成就，于有情界， निश्चित 赐予殊胜成就，恒常无垢，从慈悲力所生，愿望成就，具足无灭之法性，圆满成办众生之利益。’
English
The offerings include: incense (གནྡྷཾ།), food (ཞལ་ཟས་དང་།), offerings (ནཻ་ཝི་དྱཱཾ།), musical instruments (སིལ་སྙན་དང་།), and sounds (ཤབྡ་ཞེས་པ་རྣམས་བཅུག་ཅིང་།), and the rest is done as before. Offer music extensively with the mantra of 'Dharmarani' (དྷ་རྨཱ་ར་ཎི་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་). During the offering, one can change the recitation of the four water offerings, or it is okay to recite only these. Then, if one knows and is interested, one can elaborate on the offering ritual that appears in the 'Gur Scripture'. If one cannot do that much, one should offer the seven royal emblems and the five desirable objects as described in other scriptures. Then, in order to praise, one should praise with the individual praises of the respective deities that one knows. If one does not know that much, one should praise with the 'Five Verses of That'. If there is a scripture, recite: 'By purity, be free from desire. By virtue, be liberated from evil destinies. The only ultimate supreme, to the peaceful Dharma I prostrate.' For the stupa (མཆོད་རྟེན་ལ།), recite: 'On various lotus moon cushions, made of various precious elements, the manifested stupa is adorned with various ornaments, to the Dharma body nature, I prostrate.' If it is a temple (གཙུག་ལག་ཁང་ཡིན་ན།), to the five Buddha families generated within it, recite: 'Hūṃ (ཧཱུྃ།, seed syllable, hūṃ, Destroyer), manifest emptiness, vajra space realm, Dharma realm wisdom, vajra body, possessing the supreme seal of enlightenment, I prostrate to Vairochana. Holding the form, vajra firm ground, mirror wisdom, vajra body, possessing the great seal of subduing demons, I prostrate to Akshobhya. Precious vajra blazing fire, equality wisdom, vajra body, possessing the great seal of supreme giving, I prostrate to Ratnasambhava. Desire vajra, nectar of Dharma, discriminating wisdom, vajra body, possessing the great seal of samadhi, I prostrate to Amitabha. Jealousy vajra, moving wind, accomplishing wisdom, vajra body, possessing the great seal of refuge giving, I prostrate to Amoghasiddhi.' In common, recite: 'Equality unmoving, possessing the nature of equality supreme Dharma, Lord of compassion, acting to remove the suffering of beings, limitless qualities, giver of all accomplishments, immaculate unmoving, possessing the supreme Dharma of equality, even the most subtle part of the qualities is immeasurable, like the sky, it cannot be created, limitless immeasurable accomplishments, free from example, to the realm of sentient beings, निश्चित grant supreme accomplishments, always immaculate, arising from the power of compassion, wish fulfillment, possessing the nature of unceasing Dharma, perfectly accomplishing the benefit of beings.' --------------------------------------------------------------------------------